關(guān)于“社會主義初級階段”的思考
陳石宇
“社會主義初級階段”一詞，是黨的十三大政治報告中提出來的，開初著實熱了一陣，不久就冷下來了。是因為這一提法本身欠妥，還是因人廢言，還是有別的什么原因，均不得而知。近來似乎又開始發(fā)熱了。
在一般外交場合，尤其是在聯(lián)合國大會上，在世界各國首腦濟(jì)濟(jì)一堂的情況下，歷來都難以談及國家的社會屬性，一般僅就本國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行解說。按理來說，這里只需要講一個“仍然”即“仍然屬于發(fā)展中國家”就夠了，沒有必要再加上“仍然處于社會主義初級階段”一語。強(qiáng)調(diào)中國仍然屬于發(fā)展中國家是必要的，這也就把一個真實的中國的國情講明了。在蘇東劇變以后，世界上的社會主義國家所剩無幾，出席本屆聯(lián)大的各國政要差不多都來自資本主義范疇的國家，對于中國認(rèn)定自己國家處于社會主義何種階段恐怕并無興趣，用“中國仍然處于社會主義初級階段”來統(tǒng)一人們對“一個真實的中國”的認(rèn)識實在令人費(fèi)解，那些西方政要們是否認(rèn)可這一說法并不重要，不過他們會有人為此而暗自高興，深感他們對華政策產(chǎn)生了奇效。況且黨的十七大制定的黨章上確認(rèn)中國經(jīng)歷社會主義初級階段的時間很長，“需要上百年時間”（見十七大黨章總綱）。這個時限未說明起始時間，1949年新中國成立，1953年開始大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，1956年三大改造完成，社會主義制度在我國確立，1976年毛澤東主席逝世，1978年黨的十一屆三中全會似乎都可以作為起始時間。照此推算，中國結(jié)束社會主義初級階段少則39年多則68年。那些強(qiáng)求中國承擔(dān)更多國際義務(wù)的西方發(fā)達(dá)國家的大人先生們，恐怕絕對沒有那個耐心，不愿意再用差不多40年到70年時間等待中國結(jié)束社會主義初級階段，再要求中國多出力氣，多盡義務(wù)。
1987年黨的十三大，把社會主義初級階段作為一個全新的論斷提出來后，引起了不少人的興趣，報刊上發(fā)表了一系列的研究和闡述文章，把這一論斷的意義提得相當(dāng)高。由于當(dāng)時改革開放剛開始不久，出現(xiàn)了許多在毛澤東時代的社會主義社會里根本沒有，或已經(jīng)被毛澤東時代的社會主義掃除干凈的丑惡東西，一些人在無法解釋這些舊社會的殘渣怎么又開始泛濫流行起來的時候，便拿社會主義初級階段作為依據(jù)去分析論證，如說什么這是社會主義初級階段嗎，怎么能要求那么純呢？或者說在社會主義初級階段，產(chǎn)生這些現(xiàn)象是不可避免的，不足為怪，甚至還有人稱其為改革開放潤滑劑。于是乎社會上一種說法流行開來：“初級階段是個筐，什么東西都可以往里面裝”。這句話是否表示有人對社會主義初級階段的不認(rèn)同，由于現(xiàn)在無從考證，不敢妄加評論，但至少可以反映出在一部分群眾中，對某些人拒絕群眾批評，對當(dāng)時出現(xiàn)的那些不正之風(fēng)熟視無睹，聽之任之，甚至支持慫恿，并拿社會主義初級階段作為擋箭牌，堵大家的嘴的現(xiàn)象表示反感。
而今，那時出現(xiàn)的那些問題，雖然黨和政府一再表示要堅決糾正，清除干凈，但是，至今不僅一個都沒有解決，而且全都在繼續(xù)嚴(yán)重惡化，其中有的問題如官場腐敗，官商勾結(jié)，權(quán)錢交易，坑蒙拐騙，假冒偽劣，賭博嫖娼等等，其程度之深，手段之惡劣，情節(jié)之嚴(yán)重，已經(jīng)到了登峰造極的地步，同歷史上一些王朝覆滅前的狀況相近。現(xiàn)在再回頭去看那時的那些問題，簡直全都不過是小兒科。不僅如此，還出現(xiàn)了許許多多原來不曾料到的問題，其程度實在堪憂。如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的私有化、市場化、資本化、商業(yè)化，貧富兩極分化，以及對外國資本的附庸化，均已與老牌資本主義國家不相上下了。同我國憲法關(guān)于“中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制”的規(guī)定完全相悖。生產(chǎn)資料的社會主義公有制在私有化、市場化、資本化、附庸化的喧囂聲中，不僅已被瓜分得差不多了，早已由主體退居次要地位，名義上尚還得留下來的部分也事實上名存實亡，并已成為新一輪瓜分運(yùn)動的目標(biāo)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)根本性質(zhì)的變化，必然帶來政治、思想、法律等等上層建筑相應(yīng)變化，俗話說“皮之不存，毛將焉附”。從表面上看，我國的國體、政體均無變化，但凡尊重事實的人都清楚實際上已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變，如像憲法規(guī)定我國的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，政治基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，實際上工農(nóng)兩大階級均已淪為社會公認(rèn)的弱勢群體和新的雇傭奴隸，還能說我們國家實際上仍然是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的嗎？國家的權(quán)力機(jī)構(gòu)中還能聽到他們的聲音嗎？還有多少人在代表他們說話，實在太少太少了，他們的聲音，他們的訴求早已湮沒在為資本擴(kuò)張吶喊的喧鬧聲之中。許多事實無情地告訴我們，我國這些年發(fā)生的大量事情表明，我國的權(quán)力重心已明顯的向資本傾斜，工農(nóng)大眾已經(jīng)從權(quán)勢者的視野中消失，各個權(quán)力機(jī)構(gòu)所體現(xiàn)的意志已經(jīng)主要不是工農(nóng)大眾的意志，而是權(quán)勢者的意志，資本的意志。
在意識形態(tài)領(lǐng)域，各種錯誤的乃至反動的思潮極為猖獗，甚至已經(jīng)成為事實上的主旋律，占據(jù)主導(dǎo)地位，左右輿論陣地。在一些人那里否定革命，否定黨的歷史，翻歷史的案和攻擊、丑化、否定黨的領(lǐng)袖毛澤東主席，贊頌、美化人民公敵蔣介石成為時尚。有的人甚至對從古到今的歷史均翻了個底朝天，在他們的眼里，歷史上的英雄豪杰均是不可取的罪人，歷史上的劊子手，漢奸賣國賊都成了杰出的正面人物。崇洋媚外，洋奴哲學(xué)，大行其道，愛國主義，維護(hù)民族利益的言行被指責(zé)為“狹隘的民族主義”，被咒罵為“愛國賊”。西方發(fā)達(dá)國家特別是美國的一切會都成為他們崇敬、追求的目標(biāo)，他們認(rèn)為資本可以創(chuàng)造一切，資本主義將永世長存，而馬克思主義早已被丟棄一邊，社會主義純屬空想，根本不能實現(xiàn)。在他們看來，人都有天賦之別，永遠(yuǎn)不可能平等，人的富貴貧賤均決定于不同的天賦，永遠(yuǎn)也無法解決。至于不擇手段的追求個人的物質(zhì)利益，拜金主義，享樂主義，極端個人主義等等早已是部分主流媒體竭力倡導(dǎo)的內(nèi)容，他們在倡導(dǎo)這些腐敗思想時都臉不紅心不跳。
問題的嚴(yán)重性不在于出現(xiàn)了如此嚴(yán)重的錯誤的反動的思潮，更在于他們并未受到應(yīng)有的回?fù)簦g，阻止，反而聽之任之，任其泛濫。這是因為要堅持不爭論嗎？其實真理越辯越明，爭論始終是不可避免的，馬克思主義就是在同各種錯誤思潮斗爭中發(fā)展起來的，至今還在全世界同各種錯誤思潮的斗爭中顯示自己的生命力。爭論就是要明辨是非，尤其在大是大非面前能不爭論，能不辨明是非嗎？其實，他們在放縱各種錯誤思潮任其泛濫的同時，對宣傳馬列主義毛澤東思想，堅持社會主義方向的主張，則不乏打壓之能事，如像《中流》，《真理的追求》這些宣傳馬列主義毛澤東思想，堅持社會主義方向的刊物被砍殺，至今未讓復(fù)刊。可見，各種錯誤的反動的思潮所以能如此猖獗，泛濫成災(zāi)，既是我國政府、政治關(guān)系劇變的反應(yīng)，也是有關(guān)方面放縱支持的結(jié)果。
如果把從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都已經(jīng)發(fā)生實質(zhì)性變化的當(dāng)前的中國社會叫做“仍然處于社會主義的初級階段”的話，那么，試問這個初級階段的社會主義是什么樣的社會主義呢？是馬克思主義所論證的社會主義嗎？是幾千萬革命先烈不惜犧牲生命為之奮斗的社會主義嗎？是億萬工農(nóng)大眾向往的社會主義嗎？是毛主席、周總理、朱老總及千千萬萬個站在絕大多數(shù)人民一邊，真心實意為工農(nóng)大眾而艱苦奮斗了一生的革命前輩們所追求的社會主義嗎？可以肯定地說全都不是。假使仍然把初級階段當(dāng)作一個筐的話，現(xiàn)在這個筐裝的東西恐怕已經(jīng)沒有多少社會主義的味道了。
如果翻開共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)《共產(chǎn)黨宣言》，就可以從馬克思恩格斯在《宣言》中批判過的冒牌社會主義中找到答案。《宣言》第三章第二節(jié)《保守的或資產(chǎn)階級的社會主義》中指出：“在資產(chǎn)階級看來，它所統(tǒng)治的世界自然是最好的世界。”“它要求無產(chǎn)階級實現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷”拋棄“關(guān)于這個社會可惡的觀念。”“力圖使工人階級僅僅只關(guān)心物質(zhì)生活條件的改善。”宣揚(yáng)“資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級的利益”。
改革開放以后，有人散布搞了幾十年社會主義，卻未把什么是社會主義搞清楚。這就為一些人大砍大殺社會主義，大吹大捧資本主義打開了閘門。既然過去連什么是社會主義都還沒有搞清楚，對過去的一切包括從十月社會主義革命以來所創(chuàng)建的和我國建國以后的艱苦探索都一風(fēng)吹了，可以全部推倒重來，否定過去的一切是時尚的，是解放思想的表現(xiàn)，既然沒搞清楚，就需要解放思想大膽探索，八仙過海，各顯神通，什么死貓爛耗子都可以貼上社會主義標(biāo)簽招搖過市，捧上神壇。于是，一個從否定世界上六十多年社會主義的偉大實踐，到否定馬克思主義關(guān)于社會主義的基本理論，再到根本否定社會主義的科學(xué)性，就成了自然的歷史邏輯。如今從上到下還真正堅信社會主義必勝，真正具有堅定的共產(chǎn)主義信念的人還有多少？據(jù)報道中央組織部發(fā)言人亮相時，就有記者問到新黨員中還有多少人信仰共產(chǎn)主義，發(fā)言人未能正面回答，王顧左右而言他。
所謂清楚不清楚，是指什么而言呢？是指大方向，基本方面，還是指全部具體內(nèi)容清不清楚呢？如果是指全部具體內(nèi)容都要搞清楚，恐怕永遠(yuǎn)都做不到，至少要經(jīng)過相當(dāng)長時期的摸索，反復(fù)實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能逐漸的接近搞清楚。如果是指大的發(fā)展方向，基本內(nèi)容不清楚，那就是錯誤的，不是惡意捏造就是不讀書不懂馬列的緣故。應(yīng)當(dāng)說這個問題從馬克思主義創(chuàng)始人那里就是十分清楚的，更不要說列寧斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)和毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國幾十年的社會主義偉大實踐。馬克思恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就講得明明白白，下面摘錄幾段以饗讀者。“消滅先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。”“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”“到目前為止的一切社會歷史都是在階級對立中運(yùn)動的。”“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”上述精辟論述，足以證明在馬克思主義創(chuàng)始人那里，關(guān)于什么是社會主義的問題，是何等的清楚何等的明確，怎么能說沒搞清楚呢？
上述論斷告訴我們共產(chǎn)主義的特征主要是：第一，共產(chǎn)主義最重要的特征是消滅生產(chǎn)資料私有制，尤其是資產(chǎn)階級的私有制，剝奪利用所占有的生產(chǎn)資料去奴役他人勞動的權(quán)力，同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，建立公有制。第二，無產(chǎn)階級革命成功以后，必須建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)，對自己實行民主，對敵人實行專政。第三，無產(chǎn)階級要利用已經(jīng)掌握的國家政權(quán)的力量剝奪剝奪者，實現(xiàn)對生產(chǎn)資料的公共占有。第四，在意識形態(tài)上要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，使無產(chǎn)階級思想成為整個社會的統(tǒng)治思想。第五，努力發(fā)展生產(chǎn)，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。
馬克思后來把共產(chǎn)主義分為兩個階段，即社會主義階段和共產(chǎn)主義階段，稱社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段，共產(chǎn)主義為高級階段，并認(rèn)為社會主義是資本主義向共產(chǎn)主義過渡的階段。這樣劃分的依據(jù)，是由于無產(chǎn)階級通過革命斗爭推翻資本主義以后建立的社會，還不具備立即實行他們所設(shè)想的共產(chǎn)主義的條件，還保留舊社會的痕跡，經(jīng)歷社會主義這樣一個過渡階段是必要的。所謂不具備立即實行共產(chǎn)主義的條件，既有生產(chǎn)力水平未達(dá)到使產(chǎn)品極大豐富的問題，又有無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩個階級，社會主義和資本主義兩條道路斗爭的嚴(yán)重存在，更有人們的思想覺悟受幾千年私有觀念的腐蝕影響而在短期內(nèi)不可能清除的制約。但是，從基本制度上看，社會主義始終是共產(chǎn)主義的一個階段，只是較低級的初始的階段，兩者是相通的，基本一致的，不對立，更不對抗，不是兩個完全不同的獨(dú)立的社會形態(tài)。因此，共產(chǎn)主義所具有的特征在社會主義也必須具備，只不過不那么完備，不那么徹底，在一些方面存在程度上的差別。
由此可見，從馬克思主義老祖宗那里，究竟什么是社會主義就是一目了然的。后來經(jīng)過列寧斯大林在社會主義蘇聯(lián)幾十年的偉大實踐，又經(jīng)過毛主席在中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的幾十年偉大實踐，使馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想更加豐富，更加具體，更加完備。可見所謂什么是社會主義還未搞清楚的說法十足是違反事實的偽命題。
社會主義初級階段應(yīng)不應(yīng)當(dāng)具有上述基本特征呢？這是毫無疑義的，既然是社會主義的一個階段，首先必定是社會主義的，具有社會主義應(yīng)當(dāng)具有的全部特征，不管你是初級，中級或高級都只能如此，階段不同，程度可以不同，某些形式可能有異，但基本的質(zhì)的規(guī)定性是一致的。如果連社會主義最基本的特征如像馬克思恩格斯一再強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)資料公有制都不具備，還叫什么社會主義，無論找何種理由解釋都只能是掛羊頭賣狗肉，是對廣大人民群眾的欺騙。
我國叫社會主義國家，是從1956年完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造以后開始的，三大改造勝利完成，表明社會主義基本制度在我國已經(jīng)建立，從此，我們國家就進(jìn)入了社會主義歷史時期。時至今日，除了加上了初級階段或中國特色一詞以外，還沒有人根本否定社會主義這個事實，沒有人公開說中國現(xiàn)在不是社會主義社會而是新民主主義社會或是資本主義社會。對于當(dāng)年的三大改造，除了指責(zé)它搞快了以外，也沒有人從根本上予以否定，連農(nóng)村推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，實行事實上的分田單干以后，也沒有人根本否認(rèn)當(dāng)年農(nóng)業(yè)合作化，分田單干以后還堅持說農(nóng)村實行的集體經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時所謂的雙層經(jīng)營一說，就是為了證明這一點(diǎn)。現(xiàn)在，農(nóng)業(yè)個體化了，工商業(yè)私有化了，原來的公有制經(jīng)濟(jì)所剩無幾，且性質(zhì)還在劇變，還在加快進(jìn)一步質(zhì)變或徹底私有化。即使在這種情況下，我們?nèi)栽趫猿终f要堅持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位。x講兩個“毫不動搖”，雖然將兩者并列，沒有主次之分，令人生疑，但是，卻是把“毫不動搖的鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”放在前一句，將“毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”放在后一句。這一切都說明，對1956年社會主義制度在我國建立一事，迄今在口頭上都是肯定的。這樣的并列，自然是反映了非公有制經(jīng)濟(jì)的規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)可觀的現(xiàn)實，也表明國家在這方面的決心，足以讓全世界放心。只是國際資本放心了，世界人民未必放心，尤其是那些關(guān)心社會主義命運(yùn)的人們可能反倒將心提了起來。
口頭上不否定，不等于事實上不可以否定，前面提到的私有化、市場化、資本化、附庸化，就是事實。可能在一些人看來，這正是社會主義處于初級階段的必然，不足為怪。社會主義初級階段可能是為搞清楚什么是社會主義進(jìn)行探索的一個重大成果，但是，如果連社會主義最基本的特征，如消滅私有制，建立公有制，建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)和在意識形態(tài)領(lǐng)域的興無滅資，揚(yáng)公抑私等均不要了，反倒是私有化、資本化、市場化、兩極分化、附庸化日盛一日，興資滅無，揚(yáng)私抑公，金錢至上，私欲膨脹不受任何約束的自由泛濫，官場腐敗，社會風(fēng)氣敗壞均日趨嚴(yán)重的話，恐怕就很難說這個初級階段是社會主義而非資本主義的。
改革開放以來，有一句叫得很響的話，“貧窮不是社會主義”，現(xiàn)在我們要問：私有化是社會主義嗎？資本化是社會主義嗎？兩極分化是社會主義嗎？工農(nóng)大眾成為被他人奴役的弱勢群體是社會主義嗎？興資滅無，揚(yáng)私抑公是社會主義嗎？社會主義能容忍物欲橫行，容忍嚴(yán)重的官場腐敗、權(quán)錢交易，容忍嫖娼賣淫、黑惡勢力、假冒偽劣等等惡劣的社會風(fēng)氣廣泛而長久的存在嗎？天底下真有這樣的社會主義嗎？這是社會進(jìn)步和人民所追求的嗎？肯定都不是。
如果確實有社會主義初級階段的話，那么這個初級階段應(yīng)當(dāng)具有何種性質(zhì)，它的歷史任務(wù)何在呢？
顧名思義，社會主義初級階段，雖然還處于初級階段，不成熟，但終究是社會主義的一個階段，就必須具備社會主義的特質(zhì)或特征，符合社會主義質(zhì)的規(guī)定性。什么是社會主義的特質(zhì)呢？套用《共產(chǎn)黨宣言》的話說，社會主義的特質(zhì)可以用一句話概括起來：消滅私有制，建立公有制。不消滅私有制，建立公有制，還奢談什么消滅階級剝削，階級壓迫，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。不消滅私有制，建立公有制，還奢談什么實現(xiàn)公平正義，公平正義比太陽光還美，還奢談什么使每一個人都能夠分享改革開放和發(fā)展的成果。不消滅私有制，建立公有制，怎么能夠保證人民當(dāng)家作主人的權(quán)利，怎么能夠保證天下是人民的天下，而不致變成權(quán)勢者、剝削者、寄生蟲的天下呢？不消滅私有制，建立公有制，又怎么能努力去朝著同傳統(tǒng)的觀念實行徹底決裂的方向發(fā)展呢？可以肯定地說，不消滅私有制，建立公有制，這一切統(tǒng)統(tǒng)都做不到，都只能是天方夜譚式的神話。可見，消滅私有制，建立公有制，是社會主義制度最重要最根本的特質(zhì)，其他均是由此派生出來的。所以，判斷一個社會的性質(zhì)，明確它的質(zhì)的規(guī)定性，關(guān)鍵就是看它的所有制關(guān)系，這是“普照之光”啊，所有制關(guān)系是決定一切的。
初級階段的社會主義是否仍然應(yīng)當(dāng)消滅私有制，建立公有制呢？按理完全應(yīng)當(dāng)，同樣是其所以能夠稱為社會主義的基本依據(jù)或質(zhì)的規(guī)定。但是，它現(xiàn)在又處在社會主義的初級階段，是否可以例外呢？如果說社會主義初級階段的發(fā)展方向是始終不渝的堅持社會主義方向的話，消滅私有制，建立公有制是題中應(yīng)有之義。可能，消滅私有制還不可能一下子就消滅得很徹底，考慮到生產(chǎn)力水平和人的覺悟程度需要有一個過程。在公有制的具體形式上，可以有一個由低級到高級逐步提高的過程。但是，基本內(nèi)容和根本方向都是確定無疑的。
如果認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)文化落后，生產(chǎn)力水平低，未經(jīng)歷資本主義發(fā)展階段，需要補(bǔ)上資本主義的課。那就不是消滅私有制，建立公有制，而是恰恰相反，要削弱公有制，發(fā)展有資本主義特征的私有制，這自然就不具備社會主義的特質(zhì)，最多是名義上的社會主義。中國原來的生產(chǎn)力水平低，未經(jīng)歷資本主義發(fā)展階段，是否就應(yīng)當(dāng)補(bǔ)資本主義的課呢？否。中國無產(chǎn)階級既然在那樣的社會條件下有能力領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，奪取了政權(quán)，就一定有能力依靠已經(jīng)奪取的國家政權(quán)的力量，領(lǐng)導(dǎo)人民越過資本主義發(fā)展階段，走社會主義的路。在中國的條件下，勝利了的無產(chǎn)階級和革命人民，仍然能夠采用適合國情的多種形式消滅私有制，建立公有制，新中國建立以后的具體實踐也正是這樣做的，且效果良好，舉世公認(rèn)。翻翻那時的報刊，看世界對中國的評價，查查國家的統(tǒng)計年鑒，看數(shù)據(jù)顯示的效果。人類社會的更替是遵循一定規(guī)律在進(jìn)行，但特例卻常有發(fā)生，并非全都必須一板一眼，不準(zhǔn)例外。拿未經(jīng)歷某一階段就必須補(bǔ)課為借口，來阻擋滾滾向前的歷史潮流是錯誤的。并非不可逾越，完全可以逾越，這樣的事例在歷史上早已有之。
無產(chǎn)階級費(fèi)盡力氣剛剛推翻一個壓在身上的剝削階級，結(jié)束了被剝削被奴役的歷史，怎么能自己主動放棄主人翁地位，甘心情愿由自己親手再去制造出一個新的剝削階級來剝削壓迫奴役自己，讓自己的子孫后代再回到那雇傭奴隸的悲慘境地呢？因此，不管社會主義處于何種階段，只要是社會主義，都毫不例外地要高高舉起消滅私有制，建立公有制的旗幟，真正是毫不動搖地去消滅私有制，建立公有制。
退一步說，如果真正需要發(fā)展一定的私有制經(jīng)濟(jì)作為社會主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充的話，那也只能以必要補(bǔ)充為限，不能一再鼓勵、支持，更不能無限發(fā)展。 孫中山 先生還要求節(jié)制資本，哪有共產(chǎn)黨人還在無限鼓勵資本發(fā)展的道理？如果時至今日還在鼓勵支持資本無限擴(kuò)張，還能稱這樣的社會是社會主義初級階段嗎？還能稱這樣的共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊嗎？顯然不能。
社會主義初級階段是社會主義剛剛才由資本主義，或者說由舊社會的母體脫胎出來的時候，亦即社會主義社會建立初期。要使這個初級階段的社會主義向中、高級階段發(fā)展，又該怎么辦呢？在一些人看來，只要把生產(chǎn)搞上去，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展了就行，發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要務(wù)，發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)。可是，發(fā)展僅僅只是數(shù)量的增加嗎？還有沒有一個方向道路呢？不僅應(yīng)該有而且其重要性不亞于數(shù)量上的發(fā)展。
馬克思把社會主義稱為由資本主義向共產(chǎn)主義的一個過渡階段，既是過渡，就有兩岸，彼岸是共產(chǎn)主義，此岸是資本主義，過去了到達(dá)共產(chǎn)主義，過不去退回資本主義，或被大水沖進(jìn)茫茫汪洋，或翻船沉沒。列寧說社會主義時期是已經(jīng)被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常脆弱的共產(chǎn)主義長期并存，彼此斗爭的時期。既是兩者彼此在進(jìn)行斗爭，必然就會彼此消長，勝敗未分，資本主義雖被打敗，但未被消滅，由于歷史的種種原因，還相當(dāng)有力量，共產(chǎn)主義雖已誕生，但還非常脆弱，斗爭的結(jié)局未必一定就是共產(chǎn)主義徹底戰(zhàn)勝資本主義，出現(xiàn)相反結(jié)果的可能性還不小。尤其在社會主義社會建立還不久的時期，也可以叫社會主義初級階段吧，斗爭會更激烈，結(jié)局就更難預(yù)料。毛主席在談到社會主義時，強(qiáng)調(diào)社會主義仍然存在階級和階級斗爭，存在資本主義復(fù)辟的危險，指出社會主義和資本主義誰勝誰負(fù)的問題沒有解決。在社會主義初級階段，資本主義復(fù)辟的危險更大，誰勝誰負(fù)的問題更是一個懸而未定的問題。因此，只講發(fā)展，不管方向道路，只強(qiáng)調(diào)一面，忽視更重要的一面肯定是不行的。如果不僅只強(qiáng)調(diào)一面，忽視另一面，甚至從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑還千方百計去扶持、鼓勵資本主義，打壓、削弱社會主義，這豈不是典型的開倒車，做改旗易幟勾當(dāng)嗎？
在社會主義時期，尤其在社會主義的根基還不夠牢靠的時期，或者說初級階段吧，無產(chǎn)階級的政黨應(yīng)當(dāng)高高舉起階級斗爭的旗幟，堅定地站在無產(chǎn)階級立場上，堅持社會主義發(fā)展方向，真正維護(hù)占人口絕大多數(shù)的工農(nóng)大眾的利益，才能真正推動社會向前發(fā)展。這始終是真假共產(chǎn)黨人，真假社會主義的試金石。如果不是這樣，而是采取相反的路線、方針和政策，那究竟叫什么一點(diǎn)都不重要，是什么就一目了然，并關(guān)系生死存亡了。
有人說，只要堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位，刀把在自己手上，搞一點(diǎn)資本主義有什么要緊，如果覺得不行了或者有必要的話，通過行政手段不就可以迅速解決嗎？這話乍一聽起來似乎還有道理，還能蒙人，說得也輕松。但是，深究不得，人是會變的，共產(chǎn)黨也是由人組成的，共產(chǎn)黨人并非生活在真空之中，都同社會有千絲萬縷的聯(lián)系，共產(chǎn)黨人也是會變的。共產(chǎn)黨人自身的經(jīng)歷，入黨前接受各種社會思潮影響的多少，對馬克思主義思想的理解的深淺，共產(chǎn)主義信仰的堅定性等均不相同。當(dāng)社會實際情況發(fā)生了質(zhì)的改變，當(dāng)自己的地位也發(fā)生了大的變化以后，在失去了黨內(nèi)積極的思想斗爭和嚴(yán)格要求，失去了人民大眾的嚴(yán)格監(jiān)督的情況下，共產(chǎn)黨人便可能失去無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，而蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級的代理人。當(dāng)社會基礎(chǔ)發(fā)生劇變，到了一些人稱的不可逆轉(zhuǎn)的情況下，有的人即使想變也可能回天無力而聽其自然，想想這是多么危險的情景啊。難道，我們還能安然處之，坐視不理嗎？需要我們迅速行動起來，支持黨內(nèi)，尤其是高層的健康力量，阻止這種危險結(jié)局的發(fā)生。
2010年10月13日
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