<生產(chǎn)力與分配關(guān)系決定社會性質(zhì)>
一，生產(chǎn)力與分配關(guān)系決定社會性質(zhì)。社會的發(fā)展就是生產(chǎn)力的發(fā)展和分配關(guān)系的發(fā)展。社會活動的兩大部分，一部分就是生產(chǎn)－－組織生產(chǎn)創(chuàng)造財富，另一部分就是分配－－權(quán)力和財富的分配。其中組織這一環(huán)節(jié)最重要的是組織形態(tài)和權(quán)力分配。流通與消費都屬于分配過程。
二，“生產(chǎn)力”與“分配關(guān)系”之間的關(guān)系。是互為條件，相互支撐，相互制約，相互適應的關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展，分配關(guān)系會發(fā)生變化。調(diào)整分配關(guān)系，也會改變生產(chǎn)力發(fā)展。必須根據(jù)社會存在和發(fā)展的需求不斷調(diào)整使得兩者相互適應。生產(chǎn)力與分配關(guān)系實際是同屬一個整體。
生產(chǎn)力：人類掌握和利用規(guī)律及使用工具進行勞動創(chuàng)造的能力，主要包括人主觀能動性，科學技術(shù)水平，生產(chǎn)組織關(guān)系。
分配關(guān)系：就是在社會組織中確定如何占有使用控制權(quán)力與財富的原則組合，以及確定對權(quán)力與財富的占有，控制，使用，確定權(quán)力與財富在整個社會的分布狀態(tài)。分配關(guān)系主要：包括兩大方面：（生產(chǎn)組織關(guān)系包括組織形態(tài)和權(quán)力分配關(guān)系）權(quán)力分配關(guān)系和財富分配關(guān)系。
生產(chǎn)力與分配關(guān)系的銜接，就在于生產(chǎn)組織關(guān)系，也就是如何組織生產(chǎn)。廣義的生產(chǎn)力包括生產(chǎn)力與分配關(guān)系，生產(chǎn)力與分配關(guān)系是否相互適應，最重要的標準就在于（宏觀與微觀的）生產(chǎn)效率是否得到提高發(fā)展，（宏觀與微觀的）生產(chǎn)創(chuàng)造能力是否得到提高發(fā)展。
我這里闡述的“生產(chǎn)力”與“分配關(guān)系”之間的關(guān)系。除了講兩者“互為條件，相互支撐，相互制約，相互適應的關(guān)系，實際是同屬一個整體?！?，之外更重要的是強調(diào)了“調(diào)整分配關(guān)系，也會改變生產(chǎn)力發(fā)展?！睆亩嬲q證的看待和處理兩者之間關(guān)系。并指出是否適應的標準。
三，用生產(chǎn)力與分配關(guān)系分析社會的各個歷史階段。五種分配原則的組合關(guān)系可以解釋一切社會形態(tài)。
五種分配原則包括：第一，按財產(chǎn)分配。第二，按照權(quán)力分配。第三，按勞動貢獻價值分配。第四，按照主體權(quán)分配。第五，按照需求與意愿分配。
分配關(guān)系在社會發(fā)展的各個歷史階段都是一個綜合關(guān)系，都包括了以上五種基本的分配原則。從來沒有絕對的單一的分配原則，不同性質(zhì)的社會只是分配原則的比重不同而已。
原始社會主要是按照主體權(quán)分配，奴隸社會主要是按照權(quán)力分配，封建社會主要是按照權(quán)力與按照財產(chǎn)分配，資本主義社會主要按照財產(chǎn)分配，社會主義社會主要按照勞動貢獻價值分配與按照主體權(quán)分配。共產(chǎn)主義社會主要按照主體權(quán)及需求與意愿分配。
四，指出了社會發(fā)展的規(guī)律是從原始社會強調(diào)人的平等主體權(quán)，最后還是回歸到強調(diào)人的平等主體權(quán)。
主體權(quán)由最初的平等，到奴隸社會權(quán)力集中到社會頂端（武力強迫屬于權(quán)力的一種形式），然后逐漸從上到下向社會下層擴散發(fā)展，最后再次實現(xiàn)平等的主體權(quán)。這是最重要的一點。這就清楚的表明，社會的發(fā)展因為人性的規(guī)律，因為人與人差異，自然條件等的差異，因為存在和發(fā)展的需要，有一個推動社會結(jié)構(gòu)差異化的趨勢，也就是權(quán)力與財富的集中，拉高社會金字塔結(jié)構(gòu)的趨勢，同時又存在一種相反的推動趨勢，就是分散權(quán)力與均衡財富，縮小差異，將社會結(jié)構(gòu)壓縮成扁平結(jié)構(gòu)的趨勢。這兩種趨勢是相反方向的矛盾運動，根本推動力都在于人存在和發(fā)展的需求。遵循著于人性規(guī)律。兩種相反趨勢矛盾運動的綜合結(jié)果是，社會最終還是會回復到一種“厚而平”的社會形態(tài)結(jié)構(gòu)。符合人性向善的規(guī)律。
五，在我的帖子中引入“權(quán)力的分配”與“按照權(quán)力分配”的概念。
分配，就是對權(quán)力與財富的占有，控制，使用。實際是確定權(quán)力與財富在整個社會的分布狀態(tài)。
財富，是一切有使用價值的資源,產(chǎn)品和服務。
分配的對象是權(quán)力和財富。與馬克思的只是分配“產(chǎn)品以及其價值（利潤）”很有區(qū)別。
在馬克思的政治經(jīng)濟學理論中，沒有權(quán)力的分配，也沒有按照權(quán)力分配。因為我所講的“分配的內(nèi)容，也就分配什么?！币约啊叭绾畏峙洹笔桥c馬克思不同的。馬克思的政治經(jīng)濟學之所以有不足，就在于他的理論是立足于對初級資本主義進行闡述，而且主要是對人類活動中生產(chǎn)活動這一塊“產(chǎn)品的生產(chǎn)”和“產(chǎn)品的價值（商業(yè)利潤）的分配”。事實上人類的活動遠遠超出馬克思的理論覆蓋，如歷史上各種各樣的戰(zhàn)爭，屠殺，政變，變法改革，政權(quán)權(quán)力更迭，資源爭奪，殖民統(tǒng)治，文化清洗控制，等等。而在國家或者社會中影響最大，甚至說決定社會前途，國家命運，甚至說是人類命運前途的，也正是這些活動在起非常重要的關(guān)鍵性甚至是決定性作用。對與個人也是如此。因此，馬克思的理論無論從縱向歷史的角度，還是從社會橫向的角度，解釋宏觀與微觀現(xiàn)象都有其無法覆蓋的局限，更多有其無法自圓其說，甚至自相矛盾的地方。
為什么？因為馬克思的理論覆蓋有局限，因而導致其在剖析社會時抽出來的有一條主線“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”中的“生產(chǎn)關(guān)系”不是真正的社會發(fā)展的本質(zhì)主線。另外，馬克思對于人性規(guī)律的表現(xiàn)與決定認識不足，對世界“差異的普遍性”認識不足，盡管其“通過生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足人類存在和發(fā)展的需求。”也找到了一個根本即滿足“人存在和發(fā)展的需求”，但仍然無可避免的存在不足。既然人們普遍認為馬克思的學術(shù)是政治經(jīng)濟學，就應該能覆蓋所有的政治經(jīng)濟現(xiàn)象，事實上他不能。
所以，我在《生產(chǎn)力與分配關(guān)系決定社會性質(zhì)》一個帖子中，重新申明了我對于財富的定義：財富，是一切有使用價值的資源,產(chǎn)品和服務。
我以前在《談通貨膨脹與貨幣政策》《全世界貨幣的人民幣化與保值借貸制度》里已經(jīng)重新對，財富，貨幣，通貨膨脹等概念進行了與馬克思不同的定義。
同時我在帖子中闡明：分配，就是對權(quán)力與財富的占有，控制，使用。實際是確定權(quán)力與財富在整個社會的分布狀態(tài)。
六，使人明白“私有制”與“公有制”都是一種對財富占有控制的分配關(guān)系。同時指出，私有制包括：權(quán)力私有制，與財富私有制。
從（縱向）歷史的角度而言，私有制的本質(zhì)特征是世襲繼承。從（橫向）社會角度而言，私有制的特征是單個或少數(shù)社會主體對財富與權(quán)力的占有。
公有制度，是強調(diào)所有社會主體的平等主體權(quán)。權(quán)力和財富由所有社會主體占有，控制，使用。而不是少數(shù)人占有控制使用了屬于公有的權(quán)力和財富，同時公有制也不允許世襲。
七，設想了“社會主義的財富均衡”實踐性操作方案。目的是要為建設真正社會主義的和諧社會，防止社會權(quán)力與財富的不均衡分布。為防止貧富差距過度擴大，并防止改革的一味私有化，防止向封建社會的權(quán)力私有制倒退，進行理論鋪墊和實踐性方案構(gòu)想。這是我寫《生產(chǎn)力與分配關(guān)系決定社會性質(zhì)》以及前面幾篇帖子的最終目的。
=========
要消滅一切階級首先就要實現(xiàn)讓所有無產(chǎn)階級變成有產(chǎn)階級這個過程，而生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)條件的創(chuàng)造是實現(xiàn)這個第一階段的先決條件。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
