1.
某些很革命的左派把筆者聊的實踐論等于“貓論”，好象“貓論”就是標準比色卡，跟它顏色一樣，就成了“就是壞就是壞”。于是筆者繼續聊聊“貓論”，并且先給結論：“貓論”是好得很的科學理論。
首先，得看看“貓論”的準確表述，剛好，看到篇文章專門討論這個《鄧小平著名的“貓論”源自哪里？》http://www.dzwww.com/rollnews/news/201009/t20100910_6664497.htm
文章說，“貓論”在《鄧小平文選》中是“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”，后來“黃貓”誤為“白貓”——估計是中國人民的文學素養發揮的潛意識，因為“黑白”才是工整的對仗嘛。
而且，文章論證鄧小平同志的“貓論”，實際上是繼承自傳統文化——而且不是很革命的左派嚴重不鳥的儒家哦，而是談天家哦——就是蒲松齡的《聊齋志異》：〖《驅怪》篇末中的“異史氏曰：黃貍黑貍，得鼠者雄！”之語。貍者，貓也。翻譯成白話就是：“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓！”〗
好了，管他是“白貓”還是“黃貓”，既然鄧小平同志都可以繼承和發展傳統文化，鄧小平同志作古后，人民群眾當然可以繼承和發展鄧小平同志的高深理論，便于指導實踐，因此，本文要論述的“貓論”，就是最流行的“不管白貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”。
實際上，筆者在以前就正面論述過“貓論”，就是在文章《以毛氏觀侃釋《大學》摘句——駁馬門列夫《四書<大學>摘譯（<大學>批判）》的胡說八道》中的第一段講的：
【大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。】
實現四個現代化，保證全國人民的安康幸福的根本福祉，在于走社會主義道路，實現共產主義前途。為達到這個目標，在暗，跟美帝國主義為代表的反動派作斗爭的時候可以講講“怎么斗贏美帝國主義，誰也不能說自己有經驗，白貓黑貓，斗贏美帝國主義保護了人民的利益，就是好貓”——但是，在明就必須得講“全心全意為人民服務”，抗起三面紅旗，走群眾路線，干部參加一線勞動，知識分子上山下鄉接受貧下中農再教育——在共產主義還沒有實現，國家還必須存在的時候，這些路線和實踐技術只能在中國可以大張旗鼓地搞，不能要求別的國家也跟我們一樣，否則就要走蘇修社會帝國主義的老路。幾十年后中國強大了，仍然要堅持這個路線，“深挖洞、廣積糧、不稱霸。”，否則，要是尾巴翹 一萬米 高，欺負別的國家，搞共產主義高于主權，作為毛澤東思想的根本代表的毛某人我，就提前號召中國人民和愛好和平的世界人民起來打倒中國帝國主義。
古人講“以正治國，以奇治兵”——當然，這個拗口謷牙，并且它不分層次，很不“科學”，多說無益。
2.
現在當然不是要重復講，而是深入講。
筆者《評劉夙的進化心理學還原人類行為，中醫等》，其中已經講過一個重要的概念，就是“層次”。比如生物的生存競爭，就有個體、家族、種群、屬等好個“競爭層次”，低層次有價值的競爭策略不一定有利于高層次的競爭。
根據“仿生學”的邏輯，人類社會也就有個人、家族、民族和國家等三個或四個“競爭層次”，甚至包括最高的“環境適應”層次——簡單說本層次的競爭結果就是會不會變恐龍第二——而每個“層次”，又分近期有利和長遠有利，此處有利和別處有利，以及四個有利的各種排列組合。這樣一來，一個理論好不好，正確不正確，那得先說明是在講哪個“層次”；分了層次，又得說明是哪種“利益組合”：實際上就只能認為“我不知道”，必須“具體問題具體分析”。
那么，筆者就分層次聊聊這個“貓論”：
個人和家族為了謀自己的私利，“不管白貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”，那很不好，但也分什么私利，有沒有與民族和國家的利益沖突；有沖突的話又分是與短期利益沖突還是長期利益沖突。
一個民族為了謀自己的私利，“不管白貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”，那可能就是納粹法西斯，也可能是民族分裂，也可能是中國革命這樣的民族解放；一個國家為了謀自己的私利“不管白貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”，這個是連左派也津津樂道的“保護國家利益”。
人類想要避免滅亡，“不管白貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”，實在是金玉良言，人類社會進步的三大因素是階級斗爭、生產斗爭和科學實驗——其實科學實驗也可以籠統歸到生產斗爭的——階級斗爭很復雜，分很多層次；但生產斗爭和科學實驗就只有一個層次，隸屬于“階級斗爭”，那么筆者就可以這樣定義了：方向正確了，不管白貓黑貓，生產斗爭和科學實驗只要能進步就是好貓。
也就是說，“貓論”就是個中性理論，合適不合適必須“具體問題具體分析”，根本不能作為最后的價值判斷，說某某一符合“貓論”，那么“就是壞就是壞”。
3.
說了“貓論”，有了鋪墊，筆者也就可以直接給結論，就是“改革中出現的問題只有通過繼續深化改革來克服”，“美國金融危機了并不等于中國就不能進行金融改革和金融開放” 等等——具體怎么一字不差地說，筆者懶得查——那都是中性理論，無所謂對錯的。
4.
那么，鼓吹這些理論的鳥人為啥那么招很革命的左派痛恨呢，以至于愛屋及烏，恨屋及鵲——筆者的發明啊，只有烏鴉和喜鵲才比較工整地對仗嘛——很革命的左派把這些鳥人嘴里的中性理論也帖上道德標簽而實行否定了。很革命的左派實在不知道，石匠不一定能欣賞他雕刻的碑文，印刷工人不一定讀懂他排版的巨著。
5.
北朝鮮世襲，金三世，好得很嘛，根據“貓論”，保護紅色江山不變色，誰也不能說自己有經驗，蘇聯就給修正主義弄垮臺，社會主義陣營就給修正主義弄破產了嘛，所以不管白貓黑貓，只要能保護紅色江山不變色，就是好貓。某些很革命的左派說什么長遠看“世襲制”要葬送北朝鮮的社會主義——什么狗屁邏輯，靠什么譜？什么叫“長遠”？長遠看人類都是要滅絕的呢。
中國就是好貓比較少，諸如很革命的左派這樣的鳥人比較多，所以社會主義遇到重重困難，但中國畢竟有很厲害的好貓，所以不像蘇聯一樣玩完，也是很了不起的。但古巴是小國，估計學北朝鮮比較靠譜，急切需要學習北朝鮮世襲的理論創新，卡斯特羅兄弟的土都埋到脖子了，不趕緊用“貓論”弄出接班人，那古巴的社會主義是很危險的——當然，古巴也可能根據“貓論”抓到了別的耗子，代替北朝鮮的“世襲制”耗子。
國與國之間的生存競爭，就是簡單的叢林法則，優勝劣汰，北朝鮮貓厲害，抓到了耗子“世襲制”，值得表揚。
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