1.
好得很的北朝鮮“世襲制”實(shí)踐。
2.
根據(jù)時(shí)下寫(xiě)論文的標(biāo)準(zhǔn)，只有自己首先提出的，才能叫創(chuàng)見(jiàn)。當(dāng)然，這個(gè)要求比較高，天知道自己腦袋里“自主發(fā)明”的創(chuàng)見(jiàn)別人有沒(méi)有說(shuō)過(guò)？一一查明白，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。
不過(guò)，本文要還是打算照論文的格式寫(xiě)，先列列筆者看過(guò)的，正面論述好的“世襲制”的東東：
第一個(gè)人當(dāng)然是數(shù)學(xué)，這個(gè)人用“理工科思維”寫(xiě)了不少文章講北朝鮮金正日接班，這個(gè)事情本身，是中性的，不知道好不好，所以直接用道德批判去罵不好，不“理工科”了。其中就有一篇文章——筆者既記不得文章的題目，也就更找不文章的連接了，說(shuō)明筆者確實(shí)不太會(huì)寫(xiě)什么鳥(niǎo)論文——這文章的把北朝鮮金正日接班，跟蘇聯(lián)赫魯曉夫接班，做了對(duì)比，用“理工科思維”提出，可能北朝鮮學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的反面教訓(xùn)后，認(rèn)為“世襲制”更能保障革命果實(shí)，因?yàn)椴惶赡軆鹤咏影嗪蟀阉R 成暴 君嘛，也就不容易推翻他爹的制度另起爐灶了，實(shí)踐果然證明，北朝鮮沒(méi)有垮臺(tái)，而蘇聯(lián)垮臺(tái)了，說(shuō)明北朝鮮的實(shí)踐是正確的。
第二個(gè)是柳鯤鵬2010.09.01文章《按照普世價(jià)值，世襲制是很好的私有制，比選舉好》
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201009/176933.html
第三個(gè)是銀川騎2010.10.02文章《對(duì)延遲退休柔性退休等，俺建議一定要搞多軌制，但總書(shū)記可以探討搞【終身制】》http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?view=1&id=103472377&bid=2
三個(gè)人里面，只有銀川騎是說(shuō)社會(huì)主義“世襲制”的，筆者以為是比較有局限性的，確實(shí)是銀川騎說(shuō)的“探討”，但銀川騎說(shuō)——總書(shū)記搞【終身制】，“第四軌是俺最有創(chuàng)意的一軌，是對(duì)總書(shū)記的。”——這個(gè)就肯定不準(zhǔn)確了，因?yàn)榇_實(shí)不是“創(chuàng)意”，只能叫與別人不謀而合。不過(guò)是不是“創(chuàng)意”有什么關(guān)系？還是數(shù)學(xué)說(shuō)得好：反正是我獨(dú)立提出來(lái)的，別人就是先提了，他卻沒(méi)有宣傳得讓我知道，所以跟沒(méi)有什么兩樣，因此咱照樣可以洋洋得意。
數(shù)學(xué)常常說(shuō)“我不知道”，所以寫(xiě)“可能”；還是柳鯤鵬比較“普世”，有理論根據(jù)，但又不深入。
筆者以為啊，“世襲制”好得很，理論根據(jù)非常堅(jiān)實(shí)，就是普世派極力推銷(xiāo)很久了的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”以及其派生的理論“產(chǎn)權(quán)明晰”。但是，普世派雖然堅(jiān)信這個(gè)理論，卻又堅(jiān)持推銷(xiāo)“一人一票”的“民主”，確實(shí)說(shuō)明，有能力提出和宣傳正確基礎(chǔ)理論的人，并不一定有能力正確使用他們相信的基礎(chǔ)理論，以得到正確結(jié)論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。
柳鯤鵬文章不深入的地方，在于沒(méi)有明確提出，最好的“世襲制”是要“終身制”的，美國(guó)那樣的幾年一選，老布什小布什那樣的非“終身制”是不好的，所以才導(dǎo)致美國(guó)的總統(tǒng)實(shí)際上是資本的傀儡或就是某個(gè)資本的化身，以致“絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”。假如美國(guó)選個(gè)皇帝出來(lái)——當(dāng)然叫總統(tǒng)也行——并終身制，還能世襲，那么，大的資本家當(dāng)然就想自己出來(lái)干算了，哪里需要什么傀儡？然后美聯(lián)儲(chǔ)也就是美國(guó)皇帝的，華爾街的大亨們想給自己發(fā)天文數(shù)字的年薪，搞亂七八糟連美國(guó)總統(tǒng)都鬧不明白的“金融創(chuàng)新”，那想都不要想——由此看來(lái)，一個(gè)國(guó)家是皇帝一個(gè)人的，是比國(guó)家是誰(shuí)的都不知道好太多了。——這樣一來(lái)美國(guó)社會(huì)就和諧了，也就得到“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的另一個(gè)結(jié)論：人人為自己，客觀上就是為人人，達(dá)到是“帕累托最優(yōu)”了。
到此，經(jīng)過(guò)筆者這么言簡(jiǎn)意賅地論述，“世襲制”的統(tǒng)一戰(zhàn)線，信奉“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”自由主義們是應(yīng)該主動(dòng)加入的。
3.
某些很革命的左派，他們不斷提出各種 “民主”定義，甚至他們自己之間就互相不鳥(niǎo)，等于是毫無(wú)理論根據(jù)，竟然都拿來(lái)反對(duì)北朝鮮的“世襲制”，這個(gè)就很令人費(fèi)解了。雖然“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這些很革命的左派很不滿(mǎn)，可是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有什么錯(cuò)？就因?yàn)槟承┤税褜?shí)踐已經(jīng)證明對(duì)的“真理”再檢驗(yàn)一遍才算數(shù)？這個(gè)也沒(méi)有問(wèn)題嘛，因?yàn)闂l件變化了嘛，比如大食堂在當(dāng)時(shí)就是不合適的，但今天可以檢驗(yàn)一下合適不合適。而且，《矛盾論》明確說(shuō)【真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。】——這個(gè)不就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”么？換種說(shuō)法就不可以？沒(méi)有那個(gè)道理嘛。毛主席說(shuō)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的三大因素是階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這些都是“實(shí)踐”，得到的“真理”都是有時(shí)效性的，因?yàn)椤睹苷摗访鞔_說(shuō)【認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。】——所以，改革開(kāi)放要把毛主席時(shí)代“經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)”，再次回到實(shí)踐，根本就沒(méi)有什么不對(duì)。《矛盾論》說(shuō)【實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。】——，現(xiàn)在提繼續(xù)深化改革，也沒(méi)有什么理論上的問(wèn)題。所以批改革開(kāi)放的理論，以及深化改革的理論，方向就錯(cuò)了，是屁用不頂?shù)摹！ ?/p>
也就是說(shuō)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可以認(rèn)為是《矛盾論》的高度概括，便于宣傳，提高人民的哲學(xué)水平。
北朝鮮經(jīng)過(guò)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)“世襲制”最能保護(hù)革命成果，所以現(xiàn)在要弄金三世，很革命的左派有什么尾巴給踩了，那么不滿(mǎn)？就因?yàn)椤笆酪u制”是封建時(shí)代常用的制度，所以不能用，所以朝鮮不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)？——這是什么狗屁邏輯？
北朝鮮的“世襲制”實(shí)踐很好，很有創(chuàng)新精神，巴黎公社和后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家竟然都沒(méi)有想到應(yīng)該實(shí)踐一下“世襲制”來(lái)保護(hù)革命成果，就憑這一點(diǎn)，就是偉大的理論創(chuàng)新。希望北朝鮮根據(jù)他們的實(shí)踐，總結(jié)出社會(huì)主義世襲制的好理論來(lái)，以指導(dǎo)進(jìn)一步的實(shí)踐和供別國(guó)學(xué)習(xí)。
至于很革命的左派仍然嘀嘀咕咕，甚至發(fā)鳥(niǎo)語(yǔ)，不愿意加入“世襲制”理論的統(tǒng)一戰(zhàn)線，筆者仍然照抄《孟子的經(jīng)權(quán)，滕和朝鮮世襲》的結(jié)尾給這些高人：
近來(lái)，朝鮮可能要出“金家王朝”，叫做世襲什么的，某些所謂的左派覺(jué)得不能為朝鮮辯護(hù)了。奇怪的是，他們憑啥以為朝鮮需要他們的辯護(hù)，而不是他們自己需要朝鮮的實(shí)踐為他們的理論“辯護(hù)”？
內(nèi)賈德在美國(guó)接受CNN專(zhuān)訪，有一段話(huà)適合現(xiàn)在的朝鮮：【內(nèi)：你的意思是我們應(yīng)當(dāng)坐下來(lái)，為巴勒斯坦人民決定他們要什么？我認(rèn)為巴勒斯坦人民應(yīng)當(dāng)就此作出決定。（由自如風(fēng)注，似乎應(yīng)翻譯為：我認(rèn)為這應(yīng)由巴勒斯坦人民去作出決定。）】——金三世好不好，是不是純粹的社會(huì)主義，是“我們應(yīng)當(dāng)坐下來(lái)，為朝鮮人民決定他們要什么？”，還要不要學(xué)習(xí)和平共處五項(xiàng)基本原則？此其一。毛主席當(dāng)年接見(jiàn)埃塞俄比亞皇帝塞拉西，說(shuō)中國(guó)人民是埃塞俄比亞的朋友，也沒(méi)有指責(zé)塞拉西皇帝搞封建，長(zhǎng)遠(yuǎn)看要禍害埃塞俄比亞人民，某些純潔的左派要不要學(xué)習(xí)這個(gè)典故？此其二。
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