毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命，在思想理論和政治實踐上都成功的解決了建立中國革命力量的最重大的歷史問題，之所以說它是最重大的歷史問題，是因為這個問題不解決，中國共產(chǎn)黨是不可能取得全國的政權(quán)，而且從孫中山的革命教訓(xùn)來看，雖然全國的政權(quán)已經(jīng)唾手可得，但是因為沒有強大革命力量的基礎(chǔ)，孫中山的三民主義政治也如同望梅止渴。而鮮明對比的是，毛澤東由于發(fā)現(xiàn)和迅速壯大了中國民主革命的力量，因此中國共產(chǎn)黨取得的新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)非常牢靠，也因為這一點，新中國一誕生，政權(quán)基礎(chǔ)就非常強大。
毛澤東以前的政治統(tǒng)治者或者革命領(lǐng)袖，之所以沒有成功，就是因為社會需要大革命時，他們沒有認識到或者是葉公好龍不愿意去正視中國社會的主要革命力量。由于沒有革命力量的基礎(chǔ)，因此他們的政權(quán)基礎(chǔ)非常脆弱。
半封建半殖民地的中國人民，受著多重政治和經(jīng)濟的壓迫，他們想改變生存狀況的革命愿望非常強烈。魯迅寫的阿Q傳，是中國農(nóng)民生存狀態(tài)、愚昧思想和他們隨時渴望“革命”的一面生動的鏡子，阿Q代表了中國廣大的農(nóng)民，而中國又是個農(nóng)民國家，中國的革命如若離開農(nóng)民，如若不顧農(nóng)民潛在具有的強烈革命愿望，那么發(fā)動革命運動就如同舍本逐末。
對魯迅寫作阿Q 的本意，一直到今天有很多不同的看法。筆者認為，魯迅刻畫阿Q的本意恐怕是認為，中國民主革命之所以失敗，是因為中國民眾都如同阿Q一樣，遠遠的不具有現(xiàn)代的民主革命意識，因此魯迅對中國的民主政治前途是悲觀和絕望。但是仁者見仁，智者見智，毛澤東從另一個角度去評價阿Q，說阿Q參加革命只是想多拿一些東西，但舊的革命者卻不讓阿Q革命。毛澤東在阿Q身上，看到了中國遍地都是革命的力量，中國赤貧的無產(chǎn)者比比皆是，他們會為了爭取一點點物質(zhì)利益而毫不猶豫沒有任何后顧之憂的去參加革命。
營銷學(xué)上有一個有趣的故事和上面的道理頗為相似。有兩個賣鞋子的人跑到非洲，發(fā)現(xiàn)非洲人都不穿鞋，有個人很絕望的感到在非洲一雙鞋都賣不掉，而另一個人結(jié)論截然相反，認為非洲賣鞋的市場無比廣闊，因為非洲人都將會穿上鞋。
毛澤東在政治上嶄露頭角，一開始就和農(nóng)民運動緊緊的聯(lián)系。1927年《湖南農(nóng)民運動考察報告》，是毛澤東分析中國的革命主要應(yīng)該依靠農(nóng)民的一篇代表作，對當時的大革命產(chǎn)生了很大的影響。當時孫中山的聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的革命路線，以及共產(chǎn)黨發(fā)動工農(nóng)革命，全中國興起了很多轟轟烈烈的農(nóng)民革命運動，農(nóng)民革命力量的發(fā)展，對地主和舊中國的其他權(quán)貴勢力形成了巨大的沖擊，國民革命軍中的很多軍官出身于地主或者舊勢力的家庭，他們的親友在家鄉(xiāng)成為農(nóng)民運動的革命對象，甚至被批斗游街，于是他們的革命情緒受到影響，革命隊伍也開始分化。不僅國民黨的右派堅決反對農(nóng)民革命，陳獨秀等黨中央的多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人也都反對湖南農(nóng)民運動，認為農(nóng)民運動過火了。
毛澤東在該文中對農(nóng)民運動的情況作了許多真實的描述：
現(xiàn)在，“農(nóng)民在鄉(xiāng)里頗有一點子”亂來’。農(nóng)會權(quán)力無上，不許地主說話，把地主的威風(fēng)掃光。這等于將地主打翻在地，再踏上一只腳?！涯闳肓韮裕 蛲梁懒蛹澚P款捐款，打轎子。反對農(nóng)會的土豪劣紳的家里，一群人涌進去，殺豬出谷。土豪劣紳的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滾一滾。動不動捉人戴高帽子游鄉(xiāng)，‘劣紳！今天認得我們！’為所欲為，一切反常，竟在鄉(xiāng)村造成一種恐怖現(xiàn)象?！?BR> 這種狀況，在魯迅的阿Q小說當中我們曾見到，但湖南農(nóng)民的革命精神，比阿Q時代有過之無不及，因為全國范圍的大革命形勢起來了。
對待農(nóng)民運動，文章寫道“從中層以上社會至國民黨右派，無不一言以蔽之曰：‘糟得很’。即使是很革命的人吧，受了那班‘糟得很’派的滿城風(fēng)雨的議論的壓迫，他閉眼一想鄉(xiāng)村的情況，也就氣餒起來，沒有法子否認這‘糟’字。很進步的人也只是說：‘這是革命過程中應(yīng)有的事，雖則是糟?！偠灾?，無論什么人都無法完全否認‘糟’字。”
然而在輿論一邊倒的中國革命的緊要關(guān)頭，毛澤東挺身而出，針對指責農(nóng)民運動“所謂‘過分’，所謂‘矯枉過正’，所謂‘未免太不成話’，”毛澤東駁斥道：“這派議論貌似有理，其實也是錯的。第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的。土豪劣紳、不法地主，歷來憑借勢力稱霸，踐踏農(nóng)民，農(nóng)民才有這種很大的反抗。凡是反抗最力、亂子鬧得最大的地方，都是土豪劣紳、不法地主為惡最甚的地方。農(nóng)民的眼睛，全然沒有錯的。誰個劣，誰個不劣，誰個最甚，誰個稍次，誰個懲辦要嚴，誰個處罰從輕，農(nóng)民都有極明白的計算，罰不當罪的極少?！?BR> 如同魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神，毛澤東堅定的站在貧苦農(nóng)民的立場上，為他們的革命利益大聲疾呼，毛澤東甚至一針見血的指出：“沒有貧農(nóng)，便沒有革命。若否認他們，便是否認革命。若打擊他們，便是打擊革命?！?BR> 對農(nóng)民過激行為的必然性，毛澤東作了這樣的解釋：“農(nóng)村革命是農(nóng)民階級推翻封建地主階級的權(quán)力的革命。農(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。農(nóng)村中須有一個大的革命熱潮，才能鼓動成千成萬的群眾，形成一個大的力量?！?BR> 更加精辟和深刻的是毛澤東看到了，“孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個月內(nèi)做到了”。“一切革命同志須知：國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素?！?BR> 魯迅筆下的阿Q，對革命麻木不仁，革命黨人無視他們的存在，不歡迎他們革命，而毛澤東調(diào)查中認識到的農(nóng)民，在革命理論的指引下，卻成為革命先鋒，他們生機勃勃，充滿自信，對未來充滿理想，毛澤東在他們身上看到了中國革命的希望。
毛澤東反對看不起農(nóng)民，而是把農(nóng)民作為革命的主要力量，但是光有這一點還是遠遠不夠的。毛澤東知道農(nóng)民是出于樸素的階級感情加入革命，但他們不懂得馬克思主義，而如果不給予農(nóng)民先進的思想理論教育，農(nóng)民革命組織就會如同烏合之眾。因此，毛澤東非常重視黨對農(nóng)民和軍隊的教育，重視黨的組織和理論建設(shè)，在革命漫長歷史中，毛澤東作出的幾項重大政治決策，對確保中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國革命勝利起著關(guān)鍵性的作用，比如，1927年10月的三灣改編確定了黨組織建立在連上、設(shè)立黨代表制度、黨指揮槍、官兵平等，等一系列建設(shè)新型人民軍隊的思想和制度，建立“三大紀律、六項注意”的治軍紀律，戰(zhàn)爭年代長期實行供給制，開展大生產(chǎn)運動，以及多次深入的開展黨內(nèi)整風(fēng)建設(shè)，等等。
以魯迅筆下的阿Q為主要成份，經(jīng)過毛澤東的組織和教育，竟然最后能夠擔當起中國革命的重任，這是毛澤東一手創(chuàng)造出來的中國革命的奇跡。顯示了毛澤東的思想、組織、教育和軍事的多方面才能。
毛澤東通過政治思想掛帥的革命路線，成功的將以農(nóng)民為主要成分的中國共產(chǎn)黨人，建設(shè)成一支意志堅強、能征善戰(zhàn)、永遠依靠群眾的強大的革命隊伍。我們從黃克誠回顧中國革命的談話中，去領(lǐng)教毛澤東思想在井岡山革命斗爭中的精彩片段：
“毛主席當時在政治上、軍事上創(chuàng)造了一套路線、方針和政策，現(xiàn)在看來似乎很簡單，但那時大家都沒有經(jīng)驗，能搞出這么一套正確的東西就非常困難呀！那時的黨中央，包括六大以前和六大以后，就沒能搞出這一套。毛主席當時比我們確是要高明好多倍。我再舉個小例子。我到井岡山后，毛主席提出軍隊不能發(fā)餉了，要搞供給制。我當時想：這個辦法行得通嗎？對于有覺悟的共產(chǎn)黨員來說，這樣做不成問題，但很多戰(zhàn)士不發(fā)餉怎么行呢？當兵的發(fā)餉、當官的發(fā)薪，是一切舊軍隊的慣例。北伐時的國民革命軍也是這樣，當個少校每月就有一百幾十塊大洋?，F(xiàn)在一下子變過來，隊伍能帶下去嗎？我有些懷疑?？墒呛髞?，這個辦法居然行通了。只要干部帶頭，官兵一致，就行得通。井岡山開始時期，隊伍比較小，打土豪打得比較多，每個人一個月還可以發(fā)三塊錢。一兩個月以后土豪打得差不多了，錢來得少了，就每人每月發(fā)一塊錢，以后發(fā)五毛。后來連五毛也發(fā)不起了，每個人一天只發(fā)五分錢的伙食錢，包括油、鹽、醬、醋在內(nèi)，成為一支新型的人民軍隊。這樣做是不容易的，別人是提不出來的?！?BR> 毛澤東組織農(nóng)民和教育農(nóng)民的過程，是曲折而漫長的，正因為它經(jīng)歷了長時間的歷史考驗和錘煉，毛澤東才得以總結(jié)出中國革命許多寶貴的經(jīng)驗和理論，中國革命力量才建立起牢靠的基礎(chǔ)，并且形成不可阻擋之勢。因此，1949年新中國政權(quán)與1911年辛亥革命后的新型政權(quán)相比，其各自的實力基礎(chǔ)有天壤之別。因此各自的統(tǒng)治局面也是截然不同，辛亥革命后中國是陷入政治分裂，而毛澤東的新中國政權(quán)，卻不僅開辟了中國的社會主義事業(yè)，而且實現(xiàn)了近現(xiàn)代中國首次強大的政治統(tǒng)一。
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