“盎格魯-撒克遜怪獸”的大屠殺

這是《外匯趨勢(shì)以及國際經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)之我見(二)》中的一部分，歡迎各位網(wǎng)友轉(zhuǎn)載與下載。
作者張偉林 [email protected]

    下面，將從全球的角度，從歷史的角度來觀察美國，進(jìn)行問題的探討。首先，一部人類的歷史，既是一部財(cái)富轉(zhuǎn)移，分配的歷史。這一過程可以歸納為如下，人類首先經(jīng)歷了原始社會(huì)的平均分配型社會(huì)，這時(shí)候的人是平等依賴人，即相互間即是平等的又互為不可缺少的共存關(guān)系。但是，一旦出現(xiàn)財(cái)富可以節(jié)余，人類就進(jìn)入了財(cái)富分配極度失衡的奴隸社會(huì)，財(cái)富分配體系為一個(gè)厚重的基臺(tái)上樹立了一個(gè)削尖的金子塔(塔臺(tái)型)，而這個(gè)厚重的基臺(tái)就是由奴隸組成的。隨后，人類進(jìn)入了封建社會(huì)，財(cái)富分配體系就是將奴隸社會(huì)中厚重的基臺(tái)逐漸吸收到金子塔內(nèi)，財(cái)富分配的不均勻性得到一定程度的改善，但是作為構(gòu)成金子塔底部的大部分人屬于有限自由人。而現(xiàn)今多數(shù)國家所采用的資本主義，其財(cái)富分配為一個(gè)三節(jié)構(gòu)造葫蘆型的體系，只不過在發(fā)達(dá)國家中中間部分比較厚重些而在發(fā)展中國家中底部比較厚重些。作為底部的人屬于自由奴隸人，這些人已經(jīng)完全被解放了，自由了，但是無論財(cái)富分配的數(shù)量上還是勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)可上猶如在奴隸社會(huì)中的奴隸地位。在自由，平等，博愛，民主的口號(hào)下，在一系列“虛增與壓低”的杠桿化過程中，造成了自由奴隸人這一結(jié)果。所以說，人類自從進(jìn)入奴隸社會(huì)，財(cái)富分配的歷史就是一部血淋淋的“財(cái)富搬運(yùn)史”。從公開地、直接地掠奪有形的、物質(zhì)化的財(cái)富轉(zhuǎn)向隱蔽地、間接地但是有系統(tǒng)地、更有效率地“轉(zhuǎn)移”財(cái)富。不僅是有形的、物質(zhì)化的財(cái)富，還有無形的、虛擬化的財(cái)富，而且創(chuàng)造出更具有依賴性、破壞性的體系與結(jié)構(gòu)，從一個(gè)有形的、公開的國家往往通過暴力實(shí)施財(cái)富的“搬運(yùn)”轉(zhuǎn)向無形的、網(wǎng)絡(luò)化的利益集團(tuán)借助其構(gòu)架的國際政治體系設(shè)計(jì)出財(cái)富“搬運(yùn)”的途徑與路線圖。
    人類歷史發(fā)展過程不就是在記錄著這樣一部的歷史。在奴隸社會(huì)，奴隸只不過是“會(huì)說話的牲口”而已，奴隸所擁有的全部財(cái)富就是維持生命，維持生存的物質(zhì)而已。在這樣的一種社會(huì)里，通過大屠殺來獲取財(cái)富是一種最為流行的方法。例如，成吉思汗時(shí)代的蒙古，往往通過大屠殺甚至通過屠國(例如西夏)來獲取財(cái)富，這是人類歷史中一部可恥的歷史。人們切不要以為“大屠殺”只是層封的歷史，或者希特勒的“大屠殺”也只不過是歷史長(zhǎng)河中一段小插曲，一個(gè)變態(tài)人所為而已。歷史上，隨著所謂的“地理大發(fā)現(xiàn)”(事實(shí)上早在之前中國人已經(jīng)或多或少地發(fā)現(xiàn)了)，隨之而來的西班牙人對(duì)財(cái)富“獸欲般”的欲求，拉美國家的原住民被“大屠殺”了，這種“大屠殺”完全不亞于希特勒的德國對(duì)吉普賽人(現(xiàn)稱為羅姆人，對(duì)吉普賽人的屠殺完全不亞于猶太人，只不過由于吉普賽人是在“大篷車”上人，難以得到歷史公正的記錄)與猶太人的大屠殺。但是如果認(rèn)為西班牙人或者希特勒德國的大屠殺是近代史上的登峰造極之作的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。所有這一切與“盎格魯-撒克遜怪獸”的大屠殺相比，簡(jiǎn)直是小巫見大巫。在北美，在澳大利亞，原住民已經(jīng)被屠殺到生物上“瀕臨絕種”的程度，只是在近幾十年的國際政治思潮變化過程中，才得以“休養(yǎng)生息”脫離絕種的困境。當(dāng)然，這還不是近現(xiàn)代史上最壞的例子，在日本的殖民地北海道，原住民阿伊努族已經(jīng)“絕種”了。
    當(dāng)“盎格魯-撒克遜”的美國人在講述他們的歷史時(shí)，總是和一段“神奇”的故事聯(lián)在一起。1620年11月21日，一艘承載著102名逃避宗教迫害的英國清教徒，名為“五月花號(hào)”的船只到了馬薩諸塞州的普利茅斯。在船上這些清教徒簽下《五月花號(hào)公約》：自愿結(jié)為一個(gè)民眾自治團(tuán)體；并制定和實(shí)施有益于團(tuán)體利益的公正法律、法規(guī)、條例和憲章；全體成員保證遵守和服從。一些歷史書籍還原了其歷史真相，是在原住民的慷慨，善良與無私下挽救了來自遙遠(yuǎn)的歐洲人，給了他們一個(gè)家，“感恩節(jié)”就是真實(shí)地反映了這一歷史事實(shí)。但是，不少的美國歷史歷史書籍以及教科書卻聲稱原住民是如何惡劣的，甚至屠殺這些來自遙遠(yuǎn)的“客人”，等等一部艱難奮斗的歷史。這里，我們不僅要贊嘆“盎格魯-撒克遜”的美國人太神奇了，也太具有發(fā)明創(chuàng)造能力了。1948年為打破“柏林封鎖”在兩德間建立起“空中通道”這一歷史定格的一幕，就在幾百年前，在橫跨大西洋兩岸間已經(jīng)樹立起歷史壯舉的更大一幕了，而且能招之即來，揮之即去，消失的無影無蹤。這些屬于宗教神話中才有的場(chǎng)景，美國人可以信手捏來，隨心制造，又可如此神秘。是的，相信所有的人都在斥責(zé)我在編造謊言。千真萬確，我是用“謊言”在證明那些來自美國歷史書籍的謬誤；而這些歷史書籍在用“謊言”來掩蓋“盎格魯-撒克遜”美國人的極度殘暴與貪婪的歷史真實(shí)一頁。現(xiàn)在，讓我們一起來展開這一幅歷史的畫卷吧！
　　1776年7月4日，美國有了《獨(dú)立宣言》：“人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”但是，當(dāng)人們看到了這幅歷史畫卷時(shí)，還會(huì)想起那些記錄在《獨(dú)立宣言》上宗教般的語句嗎？當(dāng)“盎格魯-撒克遜”的美國人在“獵殺”原住民，這里要感謝漢語詞義的精確性，能夠正確地反映這幅歷史畫卷的真實(shí)場(chǎng)景，是對(duì)動(dòng)物的“獵殺”而不是希特勒德國對(duì)猶太人的“屠殺”。在美國，保留著這樣一幅(歷史)畫面，現(xiàn)已在美國消失的美洲野牛被“獵殺”后其頭顱骨被堆積成一座“小山丘”。原住民是“人”嗎？在這些“盎格魯-撒克遜”美國人的眼前毋庸置疑顯然不配，應(yīng)該享受美洲野牛的“待遇”，歸屬于一種需要獵殺的“野獸”。在原住民的土地上，那些還處于原始社會(huì)后期的原住民被“種族清洗”了，多了“會(huì)說話的牲口”的奴隸黑人在勞作，“盎格魯-撒克遜”美國人在享受。呈現(xiàn)出一幅多么令人嘔心的畫面，人們不僅要問美國人是否患了人格分裂癥，甚至那些書寫著《獨(dú)立宣言》的“圣人們”，在那宗教般語言的《獨(dú)立宣言》前猶如無恥的婊子。當(dāng)一顆顆子彈在射向于患難之中拯救過自己的恩人時(shí)，這類人用中國人的思想應(yīng)被唾棄為“畜生”，“十足的畜生”。這里，應(yīng)該記住發(fā)表過《我有一個(gè)夢(mèng)》的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者美國黑人人權(quán)主義者馬丁·路德·金博士，1968年他在田納西州孟斐斯被射殺身亡的日子，因?yàn)樵诖艘院蠓N族隔離制度才被消除的，即在這之前，黑人還在“享受”“會(huì)說話的牲口”般奴隸的待遇。
注1：據(jù)美國一些學(xué)者在上世紀(jì)后期依據(jù)史料重新做出的推算，哥倫布1492年“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸時(shí)，居住在現(xiàn)美國境內(nèi)的印地安人總?cè)丝谠?000萬至l億之間。到上世紀(jì)70年代，據(jù)美國官方的統(tǒng)計(jì)，被迫分散聚在各窮鄉(xiāng)僻壤“保留地”上印地安人總?cè)丝谶€不足80萬人。
    這里，作者根據(jù)同時(shí)代的中國人口數(shù)，當(dāng)時(shí)北美大陸存在著大量遷移型大型食草類動(dòng)物來對(duì)美國學(xué)者的估計(jì)數(shù)作出判斷，當(dāng)時(shí)的美國印地安人總?cè)丝跀?shù)是現(xiàn)有的人口10倍以上應(yīng)該無疑的。
注2：從那位起草《獨(dú)立宣言》，宣稱“人人生而平等”的杰斐遜總統(tǒng)開始，美國就對(duì)印第安人執(zhí)行種族滅絕政策。1814年，麥迪遜政府參考1703年北美各殖民地議會(huì)作出屠殺印第安人的獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定：每上繳一個(gè)印第安人的頭蓋皮，殺死12歲以下嬰幼兒和女人獎(jiǎng)50美元，殺死12歲以上青壯年男子獎(jiǎng)100美元。
注3：19世紀(jì)60年代到90年代，特別是1864年林肯總統(tǒng)，就是那位被美國人稱許有加的亞伯拉罕·林肯頒布了《宅地法》，屠殺印第安人的活動(dòng)達(dá)到高潮，許多印第安人村莊在一夜之間變成鬼域。在當(dāng)?shù)孛癖呐浜舷拢绹?lián)邦正規(guī)軍采取分進(jìn)合擊等戰(zhàn)術(shù)，集中發(fā)起了1000多次不同規(guī)模的軍事行動(dòng)，到1890年代基本上完成了滅絕印第安人的作戰(zhàn)任務(wù)。
    事實(shí)上，就連林肯有否廢奴思想也廣受爭(zhēng)議。林肯壓根兒就沒有為在美國南方廢除奴隸制度事業(yè)努力過，更不用說爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)廢除奴隸制度，甚至爭(zhēng)取通過增加對(duì)利比里亞的黑人移民來轉(zhuǎn)移視線。其實(shí)，1861年4月的美國內(nèi)戰(zhàn)與其說是為廢除奴隸制度而戰(zhàn)，更確切地說是為選擇何種經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路而戰(zhàn)。
    這里，不僅要問：《獨(dú)立宣言》上那些“狗屁屎”到底在說什么？其實(shí)，和所謂的“民主”口號(hào)一樣，這類宗教式口號(hào)從在西方社會(huì)中誕生一刻起就有一個(gè)共性，即概念的內(nèi)涵與外延永遠(yuǎn)處于不斷變化之中的，概念的價(jià)值性永遠(yuǎn)與其外延的張度成反比關(guān)系，就是說這些概念的價(jià)值性降低才會(huì)有其涵蓋范圍拓展的可能。如果要成為“普世原則”，則呈現(xiàn)在世人前將是一些不斷地被偷換的概念。對(duì)于“民主”一詞，我時(shí)常作出如下的解釋：剝開層層的外表，躺在最底層的到底是什么？“你是死是活與我無關(guān)，我要的就是我的利益。”。是的，我喜歡赤裸裸的語言，這樣才會(huì)有精髓。
    最后，再盡情奉獻(xiàn)一點(diǎn)火辣辣的語言。具有諷刺意味的是，那些自詡“上帝偏愛美國，美國人也就是上帝特殊的子民”，把美國描述為“現(xiàn)實(shí)的伊甸園”的歐洲移民中，一些人逃進(jìn)印第安村落，自愿選擇了印第安人的生活方式。是什么吸引著這些歐洲移民呢？更加平等的人際關(guān)系，更加和睦的社會(huì)關(guān)系，更加親近自然的生活方式。例如，美國開國元?jiǎng)字桓惶m克林，曾為考察易洛魁部族的民主思想而在該部族生活很長(zhǎng)時(shí)間。還有當(dāng)代學(xué)者約翰·莫霍克認(rèn)為，對(duì)集會(huì)、言論自由以及與《人權(quán)法案》相關(guān)的所有事物，印第安人都具有直接或間接的影響。但是不幸的是，那些自命不凡的“上帝子民”們，親手銷毀了離他們所信奉，并負(fù)有為之布道使命的宗教向世人展示的“伊甸園”更近的原住民賴以生存的家園，種族清洗世代生活在“伊甸園”的原住民。除了貪婪，除了掠奪財(cái)富的緣由之外，還會(huì)有什么理由！所以，種族清洗根本不是希特勒的“專利”，在“盎格魯-撒克遜”孑遺的血液里原本流淌著種族清洗的“基因”。
    現(xiàn)在，還是讓我們“欣賞”一下“盎格魯-撒克遜”孑遺們，在加拿大，在澳大利亞的杰作吧！2008年2月13日時(shí)任總理陸克文代表議會(huì)，向原住民就直至上世紀(jì)70年代初為止的“同化政策”下白澳人所從事“被偷掉的世代”這種靈魂污點(diǎn)的事件致歉。還有一件，獲得2006年紐約獨(dú)立電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的影片是加拿大聯(lián)合天主教會(huì)神父加文·安妮特所制作的“史無前例：加拿大的種族清洗”紀(jì)錄片，影片中揭露了天主教會(huì)與聯(lián)邦政府一起對(duì)原住民進(jìn)行“有組織的系統(tǒng)性滅絕”的歷史事實(shí)。在人類苦難歷史的記憶中，希特勒的德國也搞過“生命之源”人種計(jì)劃，鼓勵(lì)未婚的日耳曼少女與德國軍人進(jìn)行未婚先孕，鼓勵(lì)黨衛(wèi)軍軍官與“碧發(fā)女郎”生私生子，甚至在占領(lǐng)區(qū)中強(qiáng)行帶走嬰兒。所有這些被稱之為“希特勒嬰兒”的一代，從他們的出生起就被強(qiáng)制性地與生身母親分離，被寄養(yǎng)在毫無血緣關(guān)系的日耳曼養(yǎng)父母家中。如果說希特勒德國的行為是反人類的行為，是喪失人類道德，理智與尊嚴(yán)的底線的行為，那么這些“盎格魯-撒克遜”孑遺們也在干希特勒德國的“勾當(dāng)”，同屬于法西斯的行為。那些實(shí)施這一政策的政府也是否應(yīng)被冠名為“法西斯政權(quán)”呢？！所以說，這里中國人大不必為這些“盎格魯-撒克遜”孑遺與達(dá)賴之流走在一起而感到驚訝！沒有任何可以奇怪的，因?yàn)楸緛砭褪且磺鹬眩緛砭褪切市氏嘞У囊宦坟浬^(qū)別在于，上世紀(jì)60年代前的達(dá)賴政權(quán)將藏民變?yōu)椤皶?huì)說話的牲口”，而“盎格魯-撒克遜”孑遺們是將非洲的黑人變?yōu)椤皶?huì)說話的牲口”。借用他們名將巴頓的“狗養(yǎng)的畜生”名句稱之“盎格魯-撒克遜”孑遺的政客所搬弄的那些“自由，平等，博愛，民主”宗教式口號(hào)大可不以為然，該對(duì)這些毫無廉恥之徒說一聲：脫下褲子，拿著鏡子照照自己的屁股！那無非就是“兩只眼珠直溜溜地盯住別人的口袋”而已，一群“不要臉的婊子”罷了！這里，要說的是，對(duì)我先前說定義的“民主”一詞該有感覺了。
    正如前面指出的那樣：“盎格魯-撒克遜”的美國人屬于長(zhǎng)期以來患有嚴(yán)重人格分裂的變態(tài)族群。現(xiàn)在，再來更進(jìn)一部進(jìn)行觀察。在那些美國人所編寫的歷史書籍中都自命不凡地認(rèn)為：美國是上帝的國家，是上帝選中、受上帝祝福、體現(xiàn)上帝榮耀的國家。美國負(fù)有上帝賦予的使命，體現(xiàn)著上帝的意志，美國要做全世界的領(lǐng)導(dǎo)者，將世界引向光明和善良。但是從骨子里流淌著到底是什么，在前面的事實(shí)面前不難得出結(jié)論，下面再從二個(gè)側(cè)面加以佐證。這里，把觀察時(shí)間僅僅限于二戰(zhàn)結(jié)束以后，人們還記憶猶新的那個(gè)時(shí)代。一個(gè)側(cè)面是“美國式的民主”給全球帶來的可以說是達(dá)幾百次軍事政變，即有成功的也有不成功的。所有這些軍事政變幾乎無不與美國的“貪婪”而不是自命的“使命”聯(lián)系在一起。下面就舉三個(gè)典型意義的例子。一是，1953年8月在伊朗，推翻民選首相的摩沙德政府，所扶持的巴列維國王在掌權(quán)后就結(jié)束石油國有化進(jìn)程，這位可憐的巴列維就是1979年的伊斯蘭革命中被推翻的國王。二是，1965年在印度尼西亞，支持蘇哈托推翻民選的蘇加諾政權(quán)，之后就是近百萬人被“大屠殺”。三是，1973年在智利，支持皮諾切特槍殺民選左翼總統(tǒng)阿連德，實(shí)行軍人獨(dú)裁幾十年，數(shù)千人被殺害。這次軍事政變和中國人所熟悉的一個(gè)人名字緊密聯(lián)系在一起，對(duì)這就是基辛格。這里，重災(zāi)區(qū)是美國的后院拉美國家尤其是中美洲國家，軍事政變的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過拉美國家的總數(shù)34這一數(shù)字，甚至是數(shù)倍于34。現(xiàn)在，尤其進(jìn)入新千年后人們不太聽到拉美軍事政變，以及政變后一些“殘忍”的消息。是的，在一體化與左傾化的進(jìn)程中，拉美國家越來越顯示出協(xié)作機(jī)制的完善。但是，當(dāng)把時(shí)間軸向二戰(zhàn)推進(jìn)，尤其在中美洲國家就越呈現(xiàn)出如下的現(xiàn)象：推翻的是民選或左翼政府，扶持的是軍人或獨(dú)裁政權(quán)，并伴隨血腥殺戮，有著向美國提供農(nóng)產(chǎn)品，礦產(chǎn)品的鏈。給這些國家所帶來的是災(zāi)難，這些名單中有讓人熟知的古巴的巴蒂斯塔，海地的杜瓦利埃，尼加拉瓜的索摩查家族，等等。這里再舉一個(gè)特例為示：1954起針對(duì)民選阿本斯總統(tǒng)的國有化政策，美國策劃了歷時(shí)40年被危地馬拉稱為“血腥年代”，一共屠殺了數(shù)十萬人，甚至在1984年3月13日制造了駭人聽聞的黑河大屠殺，即這個(gè)國家中每千人中至少有2到3人被屠殺，為此克林頓前總統(tǒng)被迫就美國對(duì)危地馬拉右翼軍人的長(zhǎng)期支持表示歉意。
    另一個(gè)側(cè)面是軍事行動(dòng)。冷戰(zhàn)期間，西方國家總在指責(zé)社會(huì)主義國家是不民主、極權(quán)主義或共產(chǎn)專制，企圖將民主國家納入極權(quán)專制統(tǒng)治；同時(shí)聲稱民主國家之間更不易發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，與之相反經(jīng)常冠以社會(huì)主義國家為“好戰(zhàn)國家”。但是回顧一下戰(zhàn)后所有歷次國家間軍事戰(zhàn)爭(zhēng)(沖突)，可以不難發(fā)現(xiàn)這些軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的絕大多數(shù)是發(fā)生在與社會(huì)主義國家無關(guān)的國家之間，而與社會(huì)主義國家相關(guān)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)只占一小部分，即使在這一小部分中社會(huì)主義國家間的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)又是僅占一小部分。例如，蘇聯(lián)在戰(zhàn)后僅發(fā)動(dòng)過一場(chǎng)針對(duì)非共產(chǎn)黨國家的戰(zhàn)爭(zhēng)即1979年入侵阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)形成蘇聯(lián)瓦解的重要誘因之一，而其余的歐洲華沙條約組織成員國未曾參與過一場(chǎng)針對(duì)非社會(huì)主義國家的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)不完整的統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)后美國所參與的軍事行動(dòng)共計(jì)29次。具體為：1945年起對(duì)日本的全面軍事占領(lǐng)，1950年起入侵中國的臺(tái)灣地區(qū)，同年入侵波多黎哥鎮(zhèn)壓Ponce地區(qū)的獨(dú)立起義，1950年代初期的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，1954起入侵危地馬拉，1957-58年兩次入侵印度尼西亞(以一次計(jì)，以下同)，1958年7月起兩次入侵黎巴嫩，同年入侵委內(nèi)瑞拉，1959-61年兩次入侵古巴，1960-65年三次入侵多米尼加，1960年7月入侵剛果(現(xiàn)扎伊爾)刺殺民選總統(tǒng)盧蒙巴，1960年起越南戰(zhàn)爭(zhēng)，1963年派兵威脅海地人民起義，1964年起老撾戰(zhàn)爭(zhēng)，1970年起的柬埔寨戰(zhàn)爭(zhēng)，1971年4月入侵南也門，1983年10月入侵格林納達(dá)，1986年起四次對(duì)利比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，1987年7月起襲擊伊朗，1988年3月入侵洪都拉斯，1989年鎮(zhèn)壓威京群島的圣克伊斯黑人騷動(dòng)，同年12月入侵巴拿馬，1991年1月海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，1993年武裝干涉索馬里，1994年起參與波黑戰(zhàn)爭(zhēng)，1998年轟炸蘇丹，1999年科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，2001年起阿富汗反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，2003年起伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。這其中涉及社會(huì)主義國家的戰(zhàn)爭(zhēng)僅為入侵中國，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、和入侵古巴這四場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且重災(zāi)區(qū)還是拉美。還是在拉美，從上世紀(jì)80年代以來呈現(xiàn)出美國頻頻以“掃毒”為由進(jìn)行軍事介入，僅以至新千年的不完整統(tǒng)計(jì)所涉及的國家為：波利維亞，洪都拉斯，哥倫比亞，墨西哥，厄瓜多爾，海地，所有掃毒軍事介入都不在29次軍事行動(dòng)之內(nèi)。在這里，即使和所謂“美國的使命”掛上邊也屈指可數(shù)。在所謂的自命“正義”旗號(hào)下，干著“殺人越貨”勾當(dāng)而已。用政治性語言可以總結(jié)為：美國越來越習(xí)慣于從軍事化事件中獲取利益，即美國在推行其全球新殖民化過程中不斷地借助于武力，美國越來越變得好戰(zhàn)了。美國所發(fā)動(dòng)的軍事化事件更多的是為了“地緣政治”或經(jīng)濟(jì)與資源之利益，而絕非是為了“意識(shí)形態(tài)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。如果說那年開始美國卷入的軍事化事件趨于不斷減少之中，那么可能表明美國的注意力被逼得不得不從國際轉(zhuǎn)向國內(nèi)，美國的國內(nèi)分裂也為期不遠(yuǎn)了。同時(shí)應(yīng)該注意到，美國所卷入的軍事化事件之中除了極為罕見的個(gè)例與其政治主張有直接或間接的關(guān)系外，絕大多數(shù)恰恰相反，完全是與更優(yōu)化獲取美國的最大利益有關(guān)，尤其在中美洲甚至南美洲，在結(jié)果上往往帶來了是大屠殺與人道主義災(zāi)難。
    緊隨美國其后的“戰(zhàn)爭(zhēng)集團(tuán)”國家是英國、法國和以色列。其中法國有二次、英國有一次戰(zhàn)爭(zhēng)是與社會(huì)主義國家有關(guān)的，而以色列沒有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是與社會(huì)主義國家有關(guān)系。再在其后的是參與近十次軍事行動(dòng)的“戰(zhàn)爭(zhēng)集團(tuán)”國家，其中除中國以外有前蘇聯(lián)，古巴，加拿大，澳大利亞，新西蘭，葡萄牙，西班牙，印度。由此可以得出結(jié)論：所謂的社會(huì)主義國家是好戰(zhàn)的根本是一個(gè)偽命題，這只是另有圖謀的戰(zhàn)略，在掩蓋實(shí)行新殖民化過程中的一種戰(zhàn)略。
    提出“威爾遜主義”：
--使美國特殊的使命高于外交常態(tài)并使它有義務(wù)擔(dān)任人類自由模范。
--民主國家的對(duì)外政策在道德上高人一等，因其人民天生便愛好和平。
--對(duì)外政策應(yīng)反映與個(gè)人道德相同的標(biāo)準(zhǔn)。
--國家無權(quán)主張不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。
    而被美國國家政策中廣為接受并且極力推崇的這位威爾遜總統(tǒng)在任期間的1913年，針對(duì)墨西哥發(fā)生的政治事變決心動(dòng)用武力當(dāng)年在歐洲引起一片嘩然。時(shí)任英國外交大臣格雷召見美國大使佩吉，兩人的對(duì)話充分表現(xiàn)出美國人對(duì)其自命不凡的“使命”上如何動(dòng)用武力有一段絕妙精彩的對(duì)話。
    格雷：你們會(huì)武力干涉墨西哥嗎？
    佩吉：我們將強(qiáng)迫他們選舉，并迫使他們遵守普選的結(jié)果。
    格雷：如果他們不接受呢？
    佩吉：我們就再回去，讓他們?cè)偻镀薄?BR>    格雷：如果這一切要持續(xù)二百年呢？
    佩吉：那我們就在那里呆上二百年，直到他們學(xué)會(huì)選舉，學(xué)會(huì)自己管理自己。
    1946年，動(dòng)用核威脅來回應(yīng)南斯拉夫擊落一架美軍飛機(jī)開始，美國就不斷地?fù)]舞其“核大棒”對(duì)他國，尤其是無核國進(jìn)行核訛詐，最近就黃海的航母問題還在對(duì)中國進(jìn)行“無聊透頂”的核恐嚇。對(duì)于老毛的“美帝國主義是紙老虎”這一包含東方人深刻哲學(xué)含義的斷語，“盎格魯-撒克遜”的美國人看來永遠(yuǎn)無法領(lǐng)悟其奧妙。一個(gè)自稱為“世界霸主”的帝國，一個(gè)也實(shí)實(shí)在在擁有霸主實(shí)力的帝國，一個(gè)穿著“厚重盔甲”擁有層層保護(hù)的帝國，還是如此缺乏自信。一個(gè)嚴(yán)重缺乏自信的帝國，“嗚呼”的壽命也為期不遠(yuǎn)了。一個(gè)推行國家恐怖主義的帝國，正是它自己在制造恐怖主義的路上越陷越深，猶如惶惶不可終日在煎熬著，在一撅一撅地，心不甘情不愿地自掘墳?zāi)梗詈笕急M了生命，帝國跨了。
    當(dāng)然，上述的論斷會(huì)被質(zhì)疑。但是，如果能理解“美帝國主義是紙老虎”的深層次哲學(xué)含義就不難解答了。人類的任何一種“欲求”過度，到頭來在不斷地耗盡老本。西方世界在不斷地“科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造”或者說帝國在不斷地制造“厚重盔甲”這種“不對(duì)稱”的過程中，隨之而來的“殺戮生命”也就越來越簡(jiǎn)單化，招之而來的“刺客”也在與日俱增，對(duì)立的無邊“不對(duì)稱”也在不斷形成中。這一惡性循環(huán)難道會(huì)掉入“黑洞”永無止日嗎？歷史上曾有多少人孜孜以求長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥，到頭來終究還是黃粱美夢(mèng)一枕。可憐“盎格魯-撒克遜”美國人，實(shí)在沉湎于好萊塢“大片”了，以至于不知不覺地被“閹割”了。
    最后，欣賞一下美國的不知厭飽的“欲求”吧！人類在上世紀(jì)初不到30年里分別經(jīng)歷了兩場(chǎng)世界大戰(zhàn)，這是歐洲人帶來的。同時(shí)，尤其二戰(zhàn)也是美國的貪婪在資助戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者。在1929年與2008年，也是美國人的毫無節(jié)制，欲壑難填的貪婪給世界帶來兩場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大災(zāi)難。對(duì)于自己創(chuàng)下的1929年金融危機(jī)，美國人首先采取的就是以鄰為壑，祭起貿(mào)易保護(hù)大旗最終將世界拖入經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的無底深淵。同樣地，本次金融危機(jī)也是由于美國的欲壑難填的貪婪再加上“世界霸主”的眷戀給世界帶來深重的災(zāi)難。現(xiàn)在，美國人在做什么？當(dāng)然，人們根本無需用美國人所公開聲稱“使命”“威爾遜主義”這些尺度來測(cè)量，因?yàn)檫@根本就是無稽之談。美國是個(gè)什么“東西”？實(shí)際上，他們前總統(tǒng)小布什時(shí)代所發(fā)明的名詞冠在美國這個(gè)僵尸上再也合適不過，美國就是人類的“麻煩制造者”，一個(gè)徹頭徹尾的“無賴國家”“流氓國家”，一個(gè)現(xiàn)今世界上最大“恐怖國家”。美國現(xiàn)在還剩下什么？就是戰(zhàn)爭(zhēng)叫囂。所以，中國永遠(yuǎn)也必須保持在任何時(shí)候，任何情況下有效地，全面地“抹消”美國的力量。世界上僅僅有俄羅斯可以核毀滅美國還不夠，為了世界色安全與中國的國家利益，中國即有責(zé)任也有義務(wù)必須做到。中國的槍口必須始終對(duì)準(zhǔn)美國的“腦門穴”，保持扣機(jī)狀態(tài)，從而確保世界可以消停一些。
    最后，要指出的是美國的外交行為從來都是帶有濃厚的商業(yè)其氣息。所謂的“美國使命”，更多地所展現(xiàn)出來的是商業(yè)進(jìn)程中的籌碼而已。現(xiàn)在美國該應(yīng)“放下屠刀，立地成佛”了。

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