看事說(shuō)理：毛時(shí)代有沒(méi)有腐敗？
作者：何處散仙
《親歷者說(shuō)：為什么毛澤東時(shí)代沒(méi)有腐敗？》后邊有兩條評(píng)論。其一，“毛時(shí)代是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有市場(chǎng)。只有通過(guò)權(quán)力進(jìn)行分配的計(jì)劃。所以肯定不存在基于貨幣的尋租行為，但在計(jì)劃體制上的腐敗，仍然很多。以為毛時(shí)代是真空世界的看法極其可笑，既不客觀，又不理性”。其二，“毛時(shí)代，老百姓人人一樣，但做官的卻供給制，連家具都是公家佩的。而且封閉言論，做官的腐不腐敗沒(méi)人知道，只知道三年大仉荒時(shí)，做官的可開(kāi)小灶”（請(qǐng)注意，里邊的錯(cuò)別字是評(píng)論者自己寫(xiě)的，本散仙實(shí)在不便替人家改正，原封照用吧）。本散仙覺(jué)得，評(píng)論者雖然承認(rèn)了毛時(shí)代不存在腐敗這一事實(shí)，但卻擰著脖子硬在雞蛋里挑骨頭，東拉西扯、強(qiáng)辭奪理，非要想方設(shè)法把毛時(shí)代與腐敗掛上鉤，居心不夠地道。鑒于其有代表性，本散仙這里一條一條擺事實(shí)講道理，幫助他們好好提高提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)以正黨內(nèi)和社會(huì)視聽(tīng)：
第一條，“毛時(shí)代是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有市場(chǎng)”。毛時(shí)代從1949年到1976年，共27年。1949年到1956年的7年，中國(guó)有公私五種所有制和經(jīng)濟(jì)成分，實(shí)行的是全世界都承認(rèn)的正牌的、標(biāo)準(zhǔn)的、通用的、“普世的”商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1956年社會(huì)主義改造到1976年的20年是什么經(jīng)濟(jì)？現(xiàn)在左右都說(shuō)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，本散仙卻認(rèn)為，實(shí)際上根本不是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。中國(guó)從來(lái)沒(méi)實(shí)行過(guò)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，只是從1954年開(kāi)始實(shí)施“國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃”。如果說(shuō)這叫“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，那日本、德國(guó)、法國(guó)以及美國(guó)等國(guó)都是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，因?yàn)樗麄兌紝?shí)施了純粹的、配套成龍的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃或者雖然不叫計(jì)劃但實(shí)質(zhì)是計(jì)劃的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)與那些國(guó)家不同的，只是那些國(guó)家用計(jì)劃手段確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)和私有制、按資分配，而中國(guó)則用計(jì)劃手段確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有社會(huì)主義性質(zhì)、不附屬于資本主義、公有制為主體、按勞分配。真正純粹的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”只存在于蘇聯(lián)，蘇聯(lián)確實(shí)是調(diào)撥產(chǎn)品、配給實(shí)物，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)商店里空空如也、花錢買不到東西的場(chǎng)面。這里需要澄清中國(guó)人一個(gè)長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)誤區(qū)：不要以為商店貨架不豐滿，人民生活就一定困難，絕對(duì)不是的。商店里沒(méi)有不等于家里沒(méi)有，有些東西不是只有通過(guò)“買”才能擁有。直到蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)人民基本生活水平一直遠(yuǎn)高于中國(guó)，包括住房、水電氣之類“發(fā)放”和低費(fèi)、免費(fèi)供給的東西相當(dāng)多，什么上學(xué)、醫(yī)療之類更是一律免費(fèi)。1956年到1976年中國(guó)有沒(méi)有市場(chǎng)？當(dāng)然有的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)存在全民所有制和集體所有制兩種公有制，存在一定數(shù)量的非公有制，存在相當(dāng)規(guī)模的進(jìn)出口貿(mào)易，也就存在著覆蓋全社會(huì)、與國(guó)際市場(chǎng)相連接的商品交換關(guān)系，有相當(dāng)完備的縱向三級(jí)、橫向全球的市場(chǎng)體系，有龐大的生產(chǎn)資料市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、消費(fèi)品市場(chǎng)，所以毛澤東直到1975年還遺憾地認(rèn)為“和舊社會(huì)差不多”，所以毛澤東不愿意摸那個(gè)全中國(guó)都在使用、他本人也確實(shí)離不開(kāi)的錢（貨幣）。用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”一頂帽子就能把毛時(shí)代干倒？想得太容易了吧。
第二條，“只有通過(guò)權(quán)力進(jìn)行分配的計(jì)劃”。因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講了，中國(guó)從1949年到1976年一直存在商品交換關(guān)系和市場(chǎng)體系，“和舊社會(huì)差不多”，所以這條可以不論。但“權(quán)力”二字卻不可不論。有人的地方就有“權(quán)力”，自從人類社會(huì)形成，權(quán)力就是必然的客觀的存在。根本問(wèn)題只在于，是什么權(quán)力、來(lái)自哪里、屬于誰(shuí)。工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾掌握本應(yīng)屬于自己的國(guó)家權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)力、文化權(quán)力，是人類歷史上翻天覆地的革命變化，一切剝削階級(jí)恨之入骨。他們又不敢正面咒罵，只好以咒罵一切權(quán)力之名行咒罵工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾掌握國(guó)家權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)力、文化權(quán)力之實(shí)。現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越看得清楚，各種思潮、各種理論、各種力量爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，最終是爭(zhēng)一個(gè)“權(quán)力”。毛時(shí)代“通過(guò)權(quán)力進(jìn)行分配”，是工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾得了利，資產(chǎn)階級(jí)倒了霉。現(xiàn)在某些中國(guó)人極力要改變的就是它。他們所堅(jiān)決主張的，就是“通過(guò)”另外一種“權(quán)力”來(lái)分配。聽(tīng)見(jiàn)有人在那里拼命詛咒權(quán)力千萬(wàn)別糊涂，一定要分析他心里真正想的、要的究竟是什么。“別人的”權(quán)力總歸是糟糕透頂，“自己的”權(quán)力那才是寶中之寶。
第三條，“所以肯定不存在基于貨幣的尋租行為”。首先本散仙要說(shuō)“尋租行為”是拾西方余唾牙慧之語(yǔ)，毫無(wú)科學(xué)性和理性可言，也根本無(wú)法用來(lái)解釋毛時(shí)代的中國(guó)社會(huì)和今天的中國(guó)社會(huì)。但本散仙覺(jué)得可以將其作為一個(gè)假定，在此基礎(chǔ)上讓拿“尋租理論”當(dāng)真理的那班人提高提高認(rèn)識(shí)。所謂“尋租理論”的核心意思就是，只要有市場(chǎng)，必然會(huì)存在“基于貨幣的尋租行為”，但這是以偏概全的片面說(shuō)法。前面本散仙論證毛時(shí)代中國(guó)存在覆蓋全社會(huì)的商品交換關(guān)系和市場(chǎng)體系，就是想進(jìn)而論證有市場(chǎng)并非一定“尋租”這個(gè)道理，但有人已經(jīng)一口咬定那時(shí)候“肯定不存在基于貨幣的尋租行為”，這就讓本散仙沒(méi)辦法施展才華了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)幫助本散仙極為深刻地指明了毛時(shí)代的中國(guó)即使有廣大的市場(chǎng)，仍然找不到“尋租理論”所說(shuō)的“尋租行為”，也就是不存在腐敗。
第四條，“但在計(jì)劃體制上的腐敗，仍然很多”。已經(jīng)一口咬定“肯定不存在基于貨幣的尋租行為”，卻又非說(shuō)“腐敗仍然很多”，豈非自相矛盾？本散仙分析他們本意是想說(shuō)，市場(chǎng)體制產(chǎn)出腐敗全世界都知道，實(shí)在沒(méi)法辯解、不可辯解，但計(jì)劃體制也不干凈呀，照樣產(chǎn)生腐敗呀！這就是“老鴰落在豬身上，我黑你也黑”的打法。然而，計(jì)劃體制與腐敗無(wú)緣，計(jì)劃體制千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)卻錯(cuò)不到腐敗上去。你給計(jì)劃體制扣官僚主義、僵化封閉帽子可以講出道理，扣腐敗帽子卻是扣不上去。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)“計(jì)劃體制上的腐敗”？硬要給計(jì)劃體制亂扣腐敗帽子，只能說(shuō)明沒(méi)本事把事情搞懂。
第五條，“以為毛時(shí)代是真空世界的看法極其可笑，既不客觀，又不理性”。毛時(shí)代是“真空世界”的提法很大膽、很新穎，卻是與事實(shí)根本不符。毛時(shí)代哪是什么“真空世界”？抓階級(jí)斗爭(zhēng)、搞無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政干嘛？正確處理人民內(nèi)部矛盾干嘛？如果說(shuō)毛時(shí)代是“純凈世界”，倒是比較合適。硬把毛時(shí)代扯到“真空世界”上去，企圖引誘人對(duì)毛時(shí)代產(chǎn)生歧義誤解的“看法”，“極其可笑，既不客觀，又不理性”。
第六條，“毛時(shí)代，老百姓人人一樣”。應(yīng)該說(shuō)一樣，又不一樣。一樣的是，人人工作人人勞動(dòng)，都端著鐵飯碗，除了拿定息的資本家和少數(shù)名演員、大教授，99%以上家庭吃穿用住生活水平大致差不多，最重要的是沒(méi)有剝削壓迫和兩極分化。不一樣的是，個(gè)人收入有差別。工人實(shí)行八級(jí)工資制，干部實(shí)行25級(jí)工資制，毛澤東月工資400多元，國(guó)務(wù)院部長(zhǎng)、省委書(shū)記月工資300多元，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生月工資則只有54—56元，一個(gè)八級(jí)工月工資只有108元，一個(gè)二級(jí)工月工資只有38、39元，一個(gè)學(xué)徒工月工資只有19、20、21元。這差別難道不大嗎？農(nóng)民與工人收入更有差距，農(nóng)民之間收入也很不相同。當(dāng)然，思想道德水平也有不小的差別。連毛本人后來(lái)都覺(jué)得中國(guó)人之間的差別太大了，他堅(jiān)決降低自己的工資，要求所有干部參加勞動(dòng)，意在縮小差別。可惜的是，讓人沒(méi)法理解的是，這么大的差別卻被反了“平均主義”，直到現(xiàn)在還有人起勁兒地在反“平均主義”。差別這么大還反“平均主義”，豈不是越反差別越大嗎？這就有點(diǎn)像王明路線說(shuō)立三路線不是“左”傾而是右傾一樣。“平均主義”反來(lái)反去，中國(guó)的什么系數(shù)什么差別的反倒比美國(guó)日本什么的還大得多了，這是咋搞的呀？
第七條，“但做官的卻供給制，連家具都是公家佩的”。供給制是什么意思，現(xiàn)在的普通人已經(jīng)不了解了。供給制就是公家把你的生活包下來(lái)。共產(chǎn)黨從井岡山時(shí)期到延安時(shí)期在黨政軍中實(shí)行供給制，最根本原因是因?yàn)樘F、沒(méi)錢發(fā)工資。這種供給制，意味著生活待遇上的中低水平，而從來(lái)不意味著生活待遇上的高水平。共產(chǎn)黨窮則思變的供給制，帶來(lái)了自由平等民主博愛(ài)同心同德艱苦奮斗，因此毛分外懷念供給制。延安時(shí)期的供給制，吃飯分大中小灶，大部分是大灶，吃中小灶人很少。有的人如王實(shí)味等，因?yàn)槌圆簧闲≡钸€寫(xiě)文章鬧了一鬧，但在黨政軍中沒(méi)什么市場(chǎng)，大家都覺(jué)得來(lái)革命來(lái)抗日，不是奔著吃穿二字，比吃什么灶沒(méi)有境界。中央委員或相當(dāng)于這級(jí)的干部、重要技術(shù)干部、知名文化人士（特別是黨外的）每月津貼5元，其余人依次為4元、3元、2元、1元。新中國(guó)成立后頭幾年黨政軍全體干部、士兵、工勤人員都是供給制，并非只是“做官的”實(shí)行供給制。這個(gè)供給制，不要說(shuō)與資本家地主比、與小資產(chǎn)階級(jí)比，就是與工人農(nóng)民比，與社會(huì)平均水平比，仍然屬于中低水平生活，絕對(duì)不是高水平生活。每月的津貼，比照現(xiàn)在的收入標(biāo)準(zhǔn)，高的約一二百元，低的不足百元，不過(guò)是買牙刷牙膏襪子針頭線腦下飯館吃碗面條愛(ài)看書(shū)的買兩本好書(shū)的零用錢而已。房子、衣服、用具全部由公家發(fā)給，但房子僅夠擠住而已，衣服冬夏不變就是單棉、黃黑各一套，夏天衣服可以洗干凈再穿，冬天棉衣沒(méi)法洗就那么臟乎乎的，想愛(ài)美根本無(wú)從談起。用具基本是全社會(huì)最低檔的，湊合著用吧，誰(shuí)也別想講究。1955年供給制改為工薪制。實(shí)行工薪制后，黨政軍干部、士兵和工勤人員收入和生活水平明顯提高，當(dāng)然用什么都花錢買。房子不白住了，每月按工資百分之幾的比例交房租費(fèi)。科級(jí)以上干部確實(shí)配家具，但都是極普通的木板床、木桌椅、木箱柜，有的是本單位木工自制的，連油漆都不刷，每月按工資比例或一定數(shù)目交家具使用費(fèi)。高中級(jí)干部配的家具有少數(shù)是鋼絲床，家具使用費(fèi)收得也多。少數(shù)高中級(jí)干部（一個(gè)省約一二百人、一個(gè)市約幾十人）配電話、配汽車，這是公費(fèi)的。極少數(shù)高級(jí)干部配警衛(wèi)員、炊事員（部分省部級(jí)干部、市廳級(jí)干部不配），當(dāng)然也是公費(fèi)的。軍隊(duì)干部配備警衛(wèi)、炊事人員另有一套辦法規(guī)定。這些做法一直持續(xù)到八十年代，無(wú)論怎么硬往腐敗上扯，也確實(shí)扯不上去。
第八條，“而且封閉言論，做官的腐不腐敗沒(méi)人知道”。說(shuō)這話的人，對(duì)那個(gè)時(shí)代的言論情況或是太不了解，或是有意丑化。那個(gè)時(shí)代，黨內(nèi)和社會(huì)上言論自由開(kāi)放到什么程度，官民之間、官兵之間、上下級(jí)之間、同級(jí)之間的批評(píng)自我批評(píng)嚴(yán)厲到什么程度，是現(xiàn)在的80后、90后們根本無(wú)法想像甚至無(wú)法理解的，批評(píng)自我批評(píng)聲色俱厲，被批評(píng)誠(chéng)惶誠(chéng)恐、心悅誠(chéng)服，哪里有什么言論“封閉”？“做官的”不要說(shuō)腐敗，就連某天遲到、某日早退這樣在今天根本不值得一提的小事，當(dāng)年都絕對(duì)會(huì)被明察秋毫揪住不放，肯定有人當(dāng)面大提其意見(jiàn)，肯定有人會(huì)向上級(jí)以至越級(jí)反映報(bào)告，而下級(jí)同級(jí)肯定會(huì)一擁而上連批帶幫，上級(jí)肯定會(huì)大事查問(wèn)，生活會(huì)一開(kāi)，想不檢討根本不行。那個(gè)時(shí)代，是人心向善的時(shí)代，不是人心向惡的時(shí)代，不要說(shuō)干壞事，就連干好事不積極不主動(dòng)不踴躍都會(huì)覺(jué)得虧理欠情，不用別人講，自己就會(huì)鄭重其事提出來(lái)，好好反思一番。那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)能腐敗、誰(shuí)敢腐敗？那個(gè)時(shí)代，又有誰(shuí)能想到和用到“反腐敗”這個(gè)倒運(yùn)的敗興詞？“反官僚主義”、“反自由主義”、“反個(gè)人主義”已經(jīng)很嚇人了。那個(gè)時(shí)代，成天抓“私字一閃念”，私念“一閃”都視為離經(jīng)叛道，即使不趕緊回頭是岸，也四下張望別讓人發(fā)現(xiàn)了丟不起那個(gè)人，又有幾人會(huì)生出腐敗之念？
第九條，“只知道三年大仉荒時(shí)，做官的可開(kāi)小灶”。前面說(shuō)過(guò)，“小灶”出現(xiàn)在延安時(shí)期，供給制取消后，“小灶”根本不存在了，從毛劉周朱陳林鄧到國(guó)務(wù)院部長(zhǎng)、省委書(shū)記，家里買米買菜全是自掏腰包。人人都知道，毛澤東無(wú)論走到哪里，都是把飯賬結(jié)清、分毫不欠的，連身邊工作人員的賬不結(jié)都不行，如果有“小灶”，還用得著一五一十地結(jié)賬嗎？人人都知道，少奇同志家庭人口多，幾乎入不敷出，日子過(guò)得是相當(dāng)緊的喲，如果有“小灶”，就端起碗去吃嘛，還緊個(gè)啥子嘛？人人都知道，周總理在人民大會(huì)堂喝茶都交錢，如果有“小灶”還整這個(gè)景干嘛？到了“三年大仉荒時(shí)”，“做官的”們?nèi)匀晃础伴_(kāi)小灶”。但當(dāng)時(shí)高中級(jí)干部、高中級(jí)知識(shí)分子和一些患有重病慢性病的干部、知識(shí)分子有“特供”卻是不假——每月比別人多供應(yīng)幾斤到十幾斤大米白面細(xì)糧（用購(gòu)糧證購(gòu)買，抵扣等量粗糧的份額）、一斤白糖紅糖什么的，分配到人頭，不買不行，給家里人吃也不行，必須自己吃，為的是確保他們不喪失工作能力和不死掉。這是應(yīng)急的辦法，但一向也不神秘保密，哪個(gè)人有多少“特供”，全都掌握在本單位行政科手里，全都掌握在每個(gè)糧食供應(yīng)站、每個(gè)副食品商店的營(yíng)業(yè)員手里。到1962年形勢(shì)全面好轉(zhuǎn)，“特供”基本就停止了。
毫無(wú)疑問(wèn)，毛時(shí)代的中國(guó)官員們無(wú)論在中國(guó)歷史上和世界歷史上均屬于無(wú)與倫比的廉潔，而且這種廉潔不是被逼迫而是自覺(jué)自愿。現(xiàn)在中國(guó)愈演愈烈不輸晚清民末的腐敗，是一種歷史的否定，一定會(huì)有新的歷史否定來(lái)否定這次否定。
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