宇太：今夜只與網(wǎng)友聊

宇太：今夜只與網(wǎng)友聊

近日與網(wǎng)友交流少了，不是架子大了，而是心不夠用了，經(jīng)常有幾路思想盜匪，一齊向我有限的精力地盤殺來，搞得我不知先迎戰(zhàn)哪一路，有時(shí)就挑個(gè)強(qiáng)敵迎戰(zhàn)了，或者干脆用語錄體簡化了，加上必須應(yīng)酬的東西也似乎多起來，以至于連心里一直念著的人，也沒空兒瞅一眼，下盤棋，打會(huì)兒臺(tái)球，也不過是暫時(shí)調(diào)節(jié)一下，無論咋遮說，近來肯定是冷待大家了，宇太這廂給大家鞠躬了，萬望大家理解。至于烏有哪里的網(wǎng)友，根本就無以交流，因?yàn)槲抑两癫恢绾芜M(jìn)烏有網(wǎng)站，其他網(wǎng)站也都不知怎麼進(jìn)，從來沒注過冊(cè)，文章也都是學(xué)生不辭辛苦轉(zhuǎn)出去的。也請(qǐng)大家放心，我絲毫不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)槲倚睦飺碛幸粋€(gè)咀嚼不完的思維世界，到死也吃不完。

和網(wǎng)友們想說的話很多，懶怠太構(gòu)思，嫌累了，那就想到哪兒說到哪兒罷，反正是閑聊。

先說說白陽。

白陽先生發(fā)表了《致宇太》、《捍衛(wèi)毛澤東旗幟的一面旗幟—宇太》，屬于夸贊我的，我在“烏有”和“藍(lán)星時(shí)代”看到了，他把我看得很高，很是讓我有“高處不勝寒”的感覺，其實(shí)我沒啥大能耐，跟大家差不多，至多也就是多了點(diǎn)兒琢磨，也或者和某些混混名人差不多，樣子貨。如果我提前知道白陽先生發(fā)表這樣的文章，我會(huì)制止的，其實(shí)有幾篇類似這樣的文章，把我拔的更高的文章，好像中國沒我就不行了，哪有那個(gè)事？這種文章，讓頭兒們看了，還不把我做了？好在由于提前寄我郵箱讓我審閱，都被我制止了。我的書并不是沒人要，可為啥壓了十幾本書稿不出？表面看是把世道看淡了，實(shí)際上也是有點(diǎn)兒怕冷，不愿意“高處不勝寒”，人一出名，就容易成為被人議論的中心，有人議論就要應(yīng)付，影響思想往深里走，而是往橫里走了，沒勁。當(dāng)然，也不是永遠(yuǎn)都不出，我已經(jīng)委托了一個(gè)網(wǎng)友，由他看著辦去罷，我是只管生產(chǎn)的，不愿干那事，也舍不得在那上頭花費(fèi)精力。

說到白陽先生，我至今不認(rèn)識(shí)，是我的學(xué)生余德武告訴我，有個(gè)白陽先生，網(wǎng)名叫夢(mèng)月石下，在烏有我文后留言找我，想取得聯(lián)系，可見到我一直不回復(fù)，生氣了。打這以后，才與白陽先生有了信息聯(lián)系，僅限于手機(jī)信息，大概是有人做手腳，至今連郵件都不能通。得知他是山西人，當(dāng)官出身，又看了他一些文章，發(fā)現(xiàn)他是個(gè)挺招人喜歡的人，文章里貫通著浩然正氣，立場(chǎng)堅(jiān)定，觀點(diǎn)鮮明，思想通透，說話從無遮遮掩掩，總是耗子吞棒槌，直出直入，實(shí)在是個(gè)少見的鐵血男兒，他摧毀了士人常有的陰暗心態(tài)的封鎖，將一個(gè)活脫脫的赤子之心，毫無保留地獻(xiàn)給了自己的同志和讀者，不管他贊誰罵誰，都是實(shí)在的，真誠的，沒有了任何虛偽人情世故的局限，他一直做官，縣委、地委、省委都干過，極有魏征之風(fēng)，敢恨敢愛，敢怒敢言，因給當(dāng)朝大官提意見而丟官，我們有理由象這樣的正氣凜然之士，表示最深沉、最誠摯的敬意。

再談?wù)劮劢z稱謂的荒謬。

我實(shí)在不忍把我的網(wǎng)友叫粉絲，我的網(wǎng)友多是很有些質(zhì)量的人，仁人志士并不在少，甚至有的人已經(jīng)具備了思想精英的素質(zhì)，他們正在穩(wěn)步走向我的群體知己，怎么可以貶為粉絲呢？粉絲是個(gè)什么東西？是開涮吃的東西嘛，那些小丑般的浮躁明星們的逢迎者，才只配叫粉絲，他們只配喊“耶”，而我的網(wǎng)友卻都能有獨(dú)特見解，豈能也叫粉絲？豈可與浮躁動(dòng)物們同類？我真納悶兒，好好的讀者不叫，好好的網(wǎng)友不叫，好好的知音不叫，為啥非要叫粉絲？這是誰引進(jìn)來的不倫不類的狗屁語言？啊，連再見都不說了，都改成白白了，我們是漢語民族，不是英語民族，從語言上就開始反祖滅宗，是何道理？不時(shí)地這個(gè)節(jié)那個(gè)節(jié)，整的我挺糊涂，弄了半天，都是洋人節(jié)，鬼子節(jié)，干嘛要過他們的節(jié)？我們是中國人，地球上最早的人類，是人類第一祖宗，從根子上說，所有黃皮人種其實(shí)大多都是中華子孫，我們的文化累積最厚重，保存也最完整，這是人類最為值錢的財(cái)富，不但不覺得很充實(shí)，反而被鼓搗的很空虛，好像成了文化叫花子，凡是人家的都是好東西，饞得直流口水，連日常口語也變成人家的，連節(jié)日也照搬過來，有意思嗎？有必要嗎？有好處嗎？一點(diǎn)兒意思也沒有，一點(diǎn)兒必要也沒有，一點(diǎn)兒好處也沒有，只能毀損我中華民族文化規(guī)范、語言規(guī)范，喪失自信與自尊。你就是把我的眼睛換成藍(lán)的，鼻子換成高的，毛孔換成粗的，皮膚換成糙的，我的心，也還是中國心，我的祖宗，也還是炎帝黃帝。記住，這個(gè)東西，到啥時(shí)候都不能變，就像認(rèn)親爹親娘一樣，至死都不能改。

第三，談?wù)劇皳胶险摺绷粞砸l(fā)的想法。

有個(gè)很有些慧眼的網(wǎng)友，叫“摻合者”，給我留言說，“先生啊，我還是喜歡魯迅式的宇太。魯迅先生是中國的脊梁，然而他卻不曾想過組建政黨，他離政治既近又遠(yuǎn)，他恪守著他的本份，他的戰(zhàn)斗武器就是一支筆，這支筆是匕首，是刺向黑暗的匕首，哪怕刺穿一絲黑暗，帶來一絲光明給閏土，給祥林嫂們，甚至給阿扣。人們沒有忘記他的功德，他是中國的國魂。我喜歡宇太先生豐厚的底蘊(yùn) ，洋溢的文彩，奇險(xiǎn)的思路，甚至喜歡他的酒后噴飯。但是我不想他與政治太近太近。我等著看的是他的既出人意料又滿含底蘊(yùn)的文彩洋溢的大作，以天下蒼生為歸宿的大作。”

對(duì)“摻合者”，我已經(jīng)比較熟悉了，因?yàn)樗牧粞砸皇呛苡兴枷胄裕呛芾斫馕遥蟮忠部伤阕饕粋€(gè)不認(rèn)識(shí)的知己了。作為文人，其實(shí)我一直是以魯迅為楷模的，我不僅看到了他冷峻的面孔，也看到了他冷靜的靈魂、不寒而栗的思想，甚至可以模仿他的行文模式，我的思想內(nèi)涵永遠(yuǎn)不會(huì)遠(yuǎn)離魯迅，但是文風(fēng)會(huì)逐漸靠近毛澤東而偏離魯迅，這是大眾的需要，由不得自己，因?yàn)椋覀儽仨毬氏瓤紤]讀者，必須的。有一位叫馮天恩的網(wǎng)友，發(fā)表了《值得稱贊的現(xiàn)代魯迅——宇太》，我在“烏有”和“藍(lán)星時(shí)代”也都發(fā)現(xiàn)了，許多網(wǎng)友在網(wǎng)上留言，也是把我看成了魯迅，實(shí)際上這表達(dá)了一些朋友對(duì)我的愿望和給予我的人生定位，希望我成為魯迅那樣的人文學(xué)者。而我自己，實(shí)不敢與魯迅并論，深恐辱沒了魯迅的英靈，魯迅在我頭腦里一直是我的導(dǎo)師，過去是，現(xiàn)在是，將來也是，永遠(yuǎn)都是，因?yàn)樗o了我最珍貴的思想啟蒙，對(duì)宇太思想性格的形成，有不可多得的奠基作用，實(shí)在應(yīng)該慶幸我喜歡從文，又讀了中文系，使得魯迅必然要進(jìn)入我的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想結(jié)構(gòu)，進(jìn)而融入我的人格結(jié)構(gòu)。盡管諸多同志朋友們鼓勵(lì)我，很慷慨的視我為魯迅，但我深知與魯迅還相距甚遠(yuǎn)，盡管我們所處的時(shí)代不同，思考內(nèi)容也有所變化，但根本思想還是相通的，我以為，魯迅先生思想的幽深境界，絕不是任何人文學(xué)者可以輕易達(dá)到的，必須有一個(gè)潛心修煉和靈魂涅槃的過程，我雖然有所修煉和涅槃，盡力不為外物所奪，但還是常生浮躁心態(tài)，難以潛入到更深層次的思想深淵里去，因此也就難以捕獲到更珍稀的思想獵物。任重道遠(yuǎn)，繼續(xù)努力象魯迅學(xué)習(xí)罷。慶幸的是，我與魯迅比有了參照系的優(yōu)勢(shì)，最重要的是，我擁有了毛澤東、魯迅這兩位現(xiàn)代大思想家的參照，而魯迅沒有，魯迅之前沒有魯迅式的思想家，對(duì)毛澤東也只能是初級(jí)的認(rèn)識(shí)，因?yàn)轸斞赶扔诿珴蓶|四十年就過世了，他沒有見到新中國，更不要說新中國打竹板反上下的巨變。魯迅生在舊社會(huì)，長在舊社會(huì)，康有為、梁啟超、袁世凱、孫中山、宋教仁、蔣介石這些人物，都不可能給他提供他最需要的思想原料，他只能苦苦思索著，踽踽獨(dú)行著，他從無數(shù)司空見慣的小人物身上，反射著舊文化給予他們的精神人格的摧殘，揭示了中國人普遍自欺欺人病入膏肓的人格病態(tài)，實(shí)際上是在間接地痛斥他所面臨的舊社會(huì)，并極度渴望迅即出現(xiàn)某種力量，徹底掀翻這人肉的宴席，掀開華夏新的篇章，所以，他對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的窮人隊(duì)伍，給予了極大地?zé)崆榕c期盼。魯迅作為民族之魂，文人之圣，必將給后世思想者留下恒定的影響力。我注定會(huì)永遠(yuǎn)繼承他的內(nèi)在思想本質(zhì)。

第四，想和網(wǎng)友們聊聊思想成長。

一個(gè)人的思想，往往有一個(gè)波瀾起伏的流變過程，任何人的思想，都不可能一下子成型。就我個(gè)人而言，就經(jīng)常為過去的我感到臉紅害臊，比如，我小時(shí)候尚武，把呂布看得比諸葛亮偉大，把朱德看得比毛澤東偉大，喊毛主席萬歲是瞎喊，沒啥感情，心里還發(fā)出疑問，為啥喊毛主席萬歲，不喊朱德總司令萬歲？一聽說朱德是總司令，就認(rèn)為他能打仗，率領(lǐng)千軍萬馬打出了新中國，非常了不起，毛澤東算什么，不是武將，不會(huì)打仗，還當(dāng)老大，還喊他萬歲，真不合理。小孩子啥也不懂，就憑感覺，荒唐的很。長大了，有思想了，學(xué)了歷史了，知道咋回事了，毛澤東才逐漸偉大起來，才開始由尚武慢慢轉(zhuǎn)向崇文了。可年輕的時(shí)候彎子不好轉(zhuǎn)，認(rèn)識(shí)了毛澤東這個(gè)文職人也能打仗，也聽說周恩來能搞外交，外號(hào)叫“周鐵嘴”，但還是不服別的文人，七大領(lǐng)袖相里，憑什么有劉少奇？憑什么有陳云？憑什么有鄧小平？十大元帥、十個(gè)大將，那個(gè)不比他們仨能打仗？為啥國家主席是劉少奇，不是朱德？仍然偏向武將，全然不懂文能安邦、武能定國、打天下需要武將、治天下需要文臣的道理。

一個(gè)人在思想幼稚的階段，往往只看到外在形式，看不到實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，用外部形式斷定一切，直到今天，很多人仍然徹底擺脫不了，誰是正宗專家教授，誰就一定水平高，誰的官爵高，誰就一定能力高，誰的名聲大，誰就一定了不起，實(shí)際上都是小孩子看法。有的人就故意借用這種外相的東西，蒙蔽人民視野，甚至作踐歷史。比如，朱毛與劉鄧，稱謂形式類同，實(shí)質(zhì)內(nèi)涵卻根本不一樣，劉鄧，劉帥在前，鄧政委在后，這是正當(dāng)次序，劉帥是我軍最懂打仗的人之一，有“戰(zhàn)神”之謂，打起仗來既是指揮也是主謀，理當(dāng)為主，鄧政委不大懂打仗，只能建議，理當(dāng)為次。朱毛，就不是這麼回事，毛澤東排后，是常識(shí)性慣例決定的，雖排后，但他既是指揮也是主謀，只是因?yàn)槁殑?wù)是黨代表和政委，才排后。毛澤東當(dāng)過前委書記，鄧小平也當(dāng)過前委書記，毛澤東當(dāng)過政委，鄧小平也當(dāng)過政委，形式相同，但內(nèi)涵不同，不可同等而論。毛澤東從沒任武職，一直任文職，但他卻一直在實(shí)實(shí)在在謀劃打仗，指揮打仗，也最懂打仗，鄧小平也是從沒任武職，一直任文職，但他是一直在實(shí)實(shí)在在謀劃打仗，指揮打仗，也最懂打仗的嗎？顯然不是。哪一個(gè)當(dāng)過前委書記的，當(dāng)過政委的，能象毛澤東那樣，文韜武略具備？根本沒有。四野政委羅帥是政委里當(dāng)?shù)淖詈玫模娲蛘蹋€是要靠林彪，但羅帥為打好仗所做的工作是相當(dāng)突出的，屬于幕后英雄，林在前臺(tái)，羅在后臺(tái)，配合是默契的，跟林彪配合不是那么容易的，但羅帥這人厚道、扎實(shí)、包容，林彪也沒啥說的。朱毛，形式上，朱在前，毛在后，本質(zhì)上，毛為主，朱為次。林彪從來就服毛澤東不服朱德，林彪雖不一定完全正確，但作為最能打仗的元帥，服誰不服誰，總會(huì)有他判斷的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)的，況且，林彪是個(gè)內(nèi)向人，有心計(jì)，話不多，從來不象陳毅那樣夸夸其談，可一旦說出一句，就是撂濕撂干。

還有個(gè)容易犯的思想錯(cuò)誤，就是以人格定量級(jí)，人格是不等于量級(jí)的，這是兩回事。周總理的人格是不是很偉大，當(dāng)然偉大，但不能因?yàn)橹芸偫砣烁駛ゴ螅驼J(rèn)為他功勞比毛澤東還高，本事比毛澤東還高，貢獻(xiàn)比毛澤東還大，這是完全錯(cuò)誤的判斷，這是把人格與量級(jí)等同起來，是把威信與貢獻(xiàn)等同起來。實(shí)際上，周恩來無論是貢獻(xiàn)上，還是量級(jí)上，都無法與毛澤東相比，不在一個(gè)檔次。為什么有的知識(shí)分子、演員，對(duì)周總理特別有感情，比對(duì)毛澤東還有感情？因?yàn)榭偫硎枪苁碌模鉀Q過他們的困難，或者有直接接觸的機(jī)會(huì)，周總理的氣質(zhì)、風(fēng)度、原則、和諧、細(xì)膩，很容易感化人，加上對(duì)他們都有過具體的愛，所以很容易讓接觸過他的人終生難忘，想起他就哭。這一點(diǎn)顯然毛澤東做不到，毛澤東對(duì)人民的愛具有抽象性，難以具體到直接針對(duì)某個(gè)個(gè)體，推行的是一種普世的大愛。再說了，周總理人格偉大，難道毛澤東人格就不偉大？毛澤東的人格更偉大，偉大的量級(jí)更高。

我們的思想局限性，往往由于文化基座太小或不牢，為什么我們讀過的許多文章，總覺得缺氧或缺血，不那么朗潤，不那么透作，不那么豐滿，不那么肉乎，也是因?yàn)檫@個(gè)問題，知識(shí)結(jié)構(gòu)本來不大，又缺乏綜合滲透相互作用，就會(huì)給人缺乏營養(yǎng)或者營養(yǎng)不良的感覺。包括總設(shè)計(jì)，也有這樣的問題，文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)似乎都不大也不夠?qū)崳鬃。枷霠I養(yǎng)不夠，所以建筑也就容易不牢靠。你說他是政治家，可以算方位之內(nèi)，你說他是軍事家，也可以算靠譜，但你要再說他是什么其他家，就不沾邊兒了。毛澤東是這麼單薄的嗎？完全不是，你就說不清毛澤東可以當(dāng)多少個(gè)專家。把話說白了，就是個(gè)文化底蘊(yùn)問題，僅此而言，毛澤東就顯得豐厚，鄧小平就顯得單薄，這是形成差距的基礎(chǔ)。

一個(gè)人的思想，還受制于看問題的角度，比如工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)，到底哪個(gè)進(jìn)步？單純從物質(zhì)生活提高考慮，工業(yè)社會(huì)進(jìn)步，但從自然、環(huán)境、空氣、河流、一切天然資源，一切原始原物狀態(tài)等諸多因素不被破壞考慮，農(nóng)業(yè)社會(huì)更加美好，就我個(gè)人而言，我更喜歡農(nóng)業(yè)社會(huì)，寧肯粗茶淡飯，但求清凈自然，遠(yuǎn)離噪音污染。工業(yè)社會(huì)實(shí)際上是一種野蠻掠奪自然資源，破壞自然平衡的缺德做法，是虧損自然滿足人欲的自私行為，以為自然不會(huì)說話，沒有思想，不是活物，就任意強(qiáng)奸她，粗暴踐踏她，須知，天地皆有靈，豈能不懲罰私欲過分的人類？不要小看美國人，其實(shí)美國人早就悟出了這樣的道理，但資本主義的自私本性、掠奪本性決定，他們?yōu)楸Ｗo(hù)自己生態(tài)環(huán)境而只能犧牲別國生態(tài)環(huán)境，這三十年，就是以犧牲中國滿足美國的，他們把中國當(dāng)成他們生活品的加工廠，當(dāng)成他們的后勤供應(yīng)站，以毀損中國生態(tài)保護(hù)美國生態(tài)，而他們自己，卻騰出手來，偷著花大精力研究高精尖的殺人武器，用來嚇唬各國，以便于為他服務(wù)，實(shí)際上是用最文明的表象，掩蓋著最骯臟的意圖。把中國毀完了，他還會(huì)再尋找另一個(gè)國家毀，進(jìn)一步推行對(duì)他國的剝削，總之，不會(huì)毀損美國自己。由美國統(tǒng)一全球，是不是好事？當(dāng)然是好事。但要干成這件大事，美國必須設(shè)法進(jìn)化為社會(huì)主義。

其實(shí)，各國各族，爭(zhēng)來爭(zhēng)去，實(shí)際上都是扯淡，都缺乏根本性意義，如同斗雞，咋個(gè)結(jié)果都是悲劇。孔孟要框定的是社會(huì)性規(guī)范，老莊透析的是根本性原則，兩者不結(jié)婚，必然斷子絕孫，顧此失彼，人欲橫流，自私自利，不管天地，人類就注定沒有可持續(xù)性的光明前途。

最后，我想談?wù)勅祟惿鐣?huì)發(fā)展的本質(zhì)問題。

人類費(fèi)牛勁推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，最終目的到底是為什么？就是為了人活得更好。啥叫活得好？就是更遂心。咋著才算更遂心？就是想咋的咋的。要想想咋的咋的，就得尋求人的徹底解放。每個(gè)人都達(dá)到了想咋的咋的境界，社會(huì)發(fā)展就步入正軌了，人類歷史就進(jìn)入正史了。到了正史，沒有人再為物質(zhì)生活奔波了，用不著了，都解決了，只考慮如何開發(fā)自我，如何實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值問題了，看誰活得更加光彩奪目了，因?yàn)榈搅苏罚瑹o國無界，無法無天，每個(gè)人都有同等機(jī)會(huì)，誰也壓不住誰，誰也沒心思?jí)赫l，誰也不必要壓誰，每個(gè)人都擁有了想咋的咋的空間和自由，絕不會(huì)再有只能張藝謀當(dāng)大導(dǎo)演宇太就不能當(dāng)大導(dǎo)演的荒謬現(xiàn)象，每個(gè)人實(shí)際上都是潛在的藝術(shù)家或者發(fā)明家，到了正史都可以自由自覺的實(shí)現(xiàn)，到了那個(gè)時(shí)候，你唐國強(qiáng)演諸葛亮，我宇太也會(huì)演諸葛亮，你演毛澤東，我也會(huì)演毛澤東，不僅要演諸葛亮、毛澤東，還要演莊周、屈原、李白、辛棄疾，非要與你比個(gè)高低不可。你張藝謀開幕式導(dǎo)演的主題是“獻(xiàn)媚各國”，我宇太就可能導(dǎo)演一個(gè)新主題“中華氣魄”，跟你較較勁，但倆人肯定不會(huì)打架，絕沒有必要或可能再互相攻擊，還會(huì)一塊兒喝酒，成為朋友。“你牛啊，你，”“不不，比你老兄差遠(yuǎn)啦，呵呵，逗你玩兒。”不過如此。

必須懂得，人類前史階段人的發(fā)展是畸形的，不公平的，不平等的，少數(shù)人的發(fā)展，是以多數(shù)人不發(fā)展或受委屈為代價(jià)的，你那個(gè)大官交椅一旦坐上了，其他所有能坐、配坐、甚至比你更有本事坐的人，就都只能干看著，或者轉(zhuǎn)而走向卑賤，違心溜須拍馬，異化人性，進(jìn)入痛苦的心靈歷程，之所以如此，目的只有一個(gè)，為了分得一杯羹。人類進(jìn)入正史以后，這些倒霉勾當(dāng)就統(tǒng)統(tǒng)不會(huì)存在了，因?yàn)闆]必要存在了。

馬克思恩格斯主義的內(nèi)在點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)，追求的就是使人自身更成其為人的社會(huì)，不再為物質(zhì)而犯愁，而是為如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力，不是為了活著而不得不違心地勞作，而是如何活著才最和于自己的本心本意，前史的人是為了活著，正史的人是怎么活才舒服。人類之所以只有少數(shù)人活得舒服而多數(shù)人活的不舒服，就是因?yàn)樯鐣?huì)不公平制度造成的障礙，這個(gè)制度往往只保證少數(shù)人而不保證多數(shù)人，因此，人類前史的主旋律，就是社會(huì)革命，單從社會(huì)學(xué)角度看，“馬克思主義千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話，革命無罪，造反有理。”（毛澤東語），而從人類社會(huì)發(fā)展的終極目的看，就是要達(dá)到人人愛咋咋地的境界。

鄉(xiāng)親們哪，我王老五犯困啦，話，哪有個(gè)完哪，打住吧，夢(mèng)中再聊罷。