再批“私心未必不高尚”論

一些“知識精英”鼓吹“企業利潤最大化，個人利益最大化”，為“私”字正名，說什么“自私的人也可以是高尚的”，這實際上是煽動與誘惑一些人利用改革開放過程中的問題和漏洞只顧個人自己發財。但如果自私也是高尚的，那世界上還有不高尚的人和事嗎?！熬儭币贿B串的忽悠，加上私有化和市場化“改革”“改制”，看把國人都忽悠成啥了！用“精英們”自己的話說，那就是每個人都是自私貪財的，誰有機會誰就撈，能撈多少是多少。于是貪官精英們撈的權力和機會最大、最多，可以上千萬、上千萬地撈，而下面凡可沾錢、沾物、沾權的邊的，也都可以盡情地能撈就撈。反正“改制”“轉型”留下的空子多多，原罪不許追究。“精英們”就是這樣忽悠得連衡陽市公交系統點鈔中心的25名點鈔員這些柔弱的娘們也膽敢抓緊機會貪污公款私分了。難道他們還嫌人們不夠貪婪和自私，還要繼續為“自私”的“高尚”和“歷史進步作用”大造輿論和鼓吹。　　

現在整個社會道德墮落，社會風氣敗壞，官僚特權階層利用手中特權剝奪勞動者的集體當家作主權力，致使公有變成誰也不管不問的無人所有，任憑他們利用特權損公肥私，最后明目張膽地、肆無忌憚地實行他們自己的私有化。一部分“知識精英”對這些社會丑惡現象不僅不揭露和批判，還一再為這種自私貪婪的丑惡掠奪行為洗白表功，美飾貼金?！熬儭钡乃魉鶠楸砻魉麄円呀洘o恥到家，墮落到家，他們對今天很多人已經不知道什么叫無恥和嚴重敗壞的社會風氣難辭其咎！　　

一位中國社會科學院的黨國英研究員居然把養家糊口和自私相提并論，把人首先要考慮自己的生存問題作為人不能大公無私、不能具備共產主義工人階級思想世界觀的事實證據，其實這是根本無視工人階級的生存條件和根本利益所在，根本無視工人階級只有解放全人類才能最后解放工人階級自己這一社會現實及歷史發展的必然要求。以這樣的思想觀念指導我們的社會主義建設實踐，那就無論如何建不成一個真正以共產主義為理想和發展目標的社會主義社會，無論如何建不成一個和諧共享的社會主義社會?！　?/p>

我們的這位黨研究員說：“人的私欲過度膨脹與高尚無緣，但保留適度的私心未必就不高尚?！薄八叫牟豢膳?，可怕的是一個人的私心膨脹到公共領域，貪占了不該占的好處。私心發生作用的邊界應該是自己以及自己的家庭。把這個邊界里的事情處理好，不妨礙你在這個領域以外做一些高尚的事情。按我的觀察，當一個人不能承擔起家庭責任的時候，若他努力社會奉獻，心理負擔是很沉重的，他甚至是不快樂的。如果我們的宣傳把這種情形看成高尚，我以為是很殘酷的?！鼻七@位研究員把這個“私欲”說的多冠冕堂皇，理直氣壯！但他怎么為每個人這個合理的私欲去劃“邊界”，怎么使那些貪官污吏和兩眼死盯著別人財物的竊賊還能夠分清哪是自家的、哪是國家和人民的，不能把別人的也當成自家的。　　

在宣揚“人性自私”主張私有化的精英們看來，“私”字當頭，凡事首先要為自己的小家和個人著想與打算，這樣才能讓人生活工作得快樂。于是他們認為事事先想著自家小家的人之自私未必不高尚，更不應指責，光顧自己小家發財化公為私的人也是有社會責任、有的還是很高尚的。但事事先考慮小家的利益事實上是因為這個小家與自己關系最緊密，實際上還是個人利益至上的極端利己主義在作怪。這種人當個人利益與家庭集體利益發生尖銳矛盾時是連家庭也可以出賣的。工人階級的大家是整個階級，工人階級的根本利益是全體勞動者共同占有自己的勞動成果，共同擁有生產資料所有權，依靠自己的組織集體當家作主，實行生產資料公有制和按勞分配的社會制度，堅持歷史唯物主義世界觀，確立和形成集體主義、共產主義的人生觀和價值觀，這樣他們的個人利益和他們對生產資料的個人所有權才不致被極少數人所剝奪，他們的勞動權益才能有保障。所以工人階級的世界觀和價值觀壓根就應該同過去一切傳統的私有制關系和自私觀念有根本區別，他們根本不可能在這些舊的所有制關系和傳統觀念束縛下建設一個真正屬于自己的社會主義社會，不可能在這些傳統的東西基礎上建設共產主義而完成自己的歷史使命?！　?/p>

所以工人階級及其政黨歷來主張消滅一切地主、官僚和資本家的私有制，消滅人剝削人、人壓迫人的私有制社會基礎，建設一個大家共同所有、人人所有、共同勞動、共同享受勞動成果的社會主義和共產主義社會，而且這同時也是在社會生產越來越工業化、機械化、自動化和現代化，生產力日益成為集體的社會生產力基礎上根據生產力社會化發展的客觀要求，妥善解決人與人以及人與自然之間的關系和矛盾，為了最大限度地解放發展生產力而必須選擇和實行的社會制度?！　?/p>

但一些人為了自己先富，十分地仇視工人階級及其政黨的這一選擇，他們污蔑這是最沒有效率的“吃大鍋飯”（他們完全沒有看到工人階級主張的按勞分配根據勞動者個人為社會實際提供的勞動貢獻獲取個人收入同“吃大鍋飯”根本就不是一個概念，在實踐上也是完全不同的兩種社會實踐），他們看準了人的私心和私有化可以瓦解和毀掉社會主義事業的一切，可以毀掉工人階級和勞動人民的一切，于是一種“私心未必不高尚”、“一切向錢看”的輿論和呼聲就越來越響亮、越來越熱地吹遍中國大地了；于是一股化公為私的私有化及為私有化開道——可以自由買賣國家一切資源的市場化浪潮就一浪高過一浪地掀起來了，而且越來越成為不能逆轉和回頭的惡浪狂潮了。而這樣做的后果是什么，勞動人民從中得到的是什么，究竟是保證了他們這些占人口絕大多數的人的個人利益和利益最大化，還是保證了極少數人的個人利益和利益最大化？私有化后分散的勞動者個人成了全社會最“弱勢”、最沒有資源和能力的各自孤立奮斗的個人，他們哪里爭的過地主、官僚和資本家，哪里能夠不在生存時時受到威脅的條件下去忍受極為苛刻與不利的條件以及惡劣的工作環境為地主資本家服務和賣命？世界上誰不想自家的生活幸福，誰不想世界和諧，大家和睦相處，大家共建共享美好的幸福生活，但在勞動者怎么勞動都不能致富，都只是為極少數人創造了財富和幸福生活，他們能對這種社會安排只有奴隸般地服從和認命嗎？！　　

馬克思主義告訴我們，毛澤東告訴我們，哪里有剝削，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命。勞動人民的反抗和革命在人剝削人、人壓迫人的私有制剝削階級社會里從來就沒有停止過，這是不以人們想和諧就能和諧的主觀意志為轉移的。要是真正地想建設一個和諧共享的社會主義和共產主義社會，那就要消滅一切剝削壓迫制度，而且為了解放發展還不夠發達的生產力發展生產來滿足人們的生活需要，就不能不實行生產資料公有制和不勞動者不得食的社會分配制度。歷史已經反復不斷地證明了一個真理：靠那個“私”和私有制，是實現不了人民的解放，實現不了生產力的解放和人民生活幸福的，它只能給勞動人民帶來無盡的苦難并迫使他們周而復始地反抗與革命。　　

在社會主義生產條件下，每個勞動者個人的“私”，而且他們真正能夠保的住同時也能夠發展起來的“私”，都只是在真正屬于他們共同所有的公有制中的“私”，這個“私”及其財產所有權決不允許任何人肆意侵犯！社會主義社會為了解決私有制社會那些不可克服和解決的矛盾，就必須建設與發展勞動人民的或者說整個社會的真實的社會利益共同體。這個真實的利益共同體是什么，是全體社會成員的集體當家作主，共同占有生產資料，共同勞動，共同享受勞動成果，在社會還不能完全滿足全體社會成員生活需要的情況下，實行按勞分配的分配制度和分配原則。馬克思《哥達綱領批判》提出的這個科學社會主義的原則什么時候也不會過時，不會不適用于我們當下的社會主義實踐。　　

退步說，即便按“精英們”的話說人都是自私的，但你如果硬要通過你們所謂的“改革”使占人口絕大多數的廣大勞動人民付出代價，要砸這么多人的“飯碗”和“大鍋飯”，人民也必然要砸你“精英們”的飯碗和“大鍋飯”，要你們付出相應的代價，最終看看誰砸過誰。只要廣大的人民群眾團結組織起來，我看最終穩操勝算的未必是“精英們”。而如此一來，社會的和諧和天下的大治那就是另外一個說法了?！　?/p>

所以，社會的和諧絕不是靠“你砸我飯碗”、“我砸你飯碗”實現的，而是要有一個真實的社會利益共同體，靠大家來共同維護、相互維護大家共同的利益實現的，歸根到底還是要依靠科學社會主義的社會制度和大家的共同努力奮斗實現的。主張對人要有制度約束和道德約束，要有獎懲制度，這我們不反對，但向人們鼓惑性地宣傳人的自私本性和鼓勵人們追求個人利益最大化，這就等于鼓勵人們不講道德，鼓勵人們損公肥私、損人利己，而且為這些人的不道德行為甚至違法行為做辯護。這就是我們要堅決反對的了?！　?/p>

人類的自私及其歷史進步作用是離不開一定社會生產條件及由此決定的人的生活方式的，歸根到底是在一定社會歷史條件下社會生產力發展和要求的結果。但隨著生產力的進一步發展以及人類經過反反復復地歷史探索和實踐，人類也已經越來越清醒地認識到人的自私及其私有制在它曾經具有的推動歷史前進的同時，也給人類帶來了無窮禍害和災難，并且正是在生產力獲得社會化大發展的今天，人們才在馬克思主義指導下終于認識到私有制已經成為人類進一步發展的桎梏，并且終于找到了解決私有制社會矛盾和社會弊端的根本出路及辦法，同時也有了實現這一歷史任務的工人階級這一隨著資本主義的發展越來越發展壯大起來的社會力量。而最終實現人類解放的目標就是消滅私有制，徹底實現人類解放?！　?/p>

但“精英們”并不贊成我們這樣的觀點，他們說：“有能力損公肥私，損人利己的人從來不在乎高尚、偉大的說教。無力損公肥私，損人利己的人卻經常被高尚、偉大的說教束縛，以至于維護自己合法利益的行為都被描繪成無恥。一個社會成員連自己的合法利益都無法維護，卻還要奢談什么高尚、偉大？！我們現在更缺乏的并不是灌輸高尚偉大的道德，缺乏的是捍衛自己合法權益的能力建設。”我們對此的回答是：　　

勞動者個人的能力建設固然非常重要，但他們的能力是靠我們民主法制建設實踐培養造就的，是靠我們的宣傳教育和培養，是靠勞動者的團結組織與聯合以及他們不屈不撓持之以恒地維護自己切身利益的斗爭實踐鍛煉成長起來的，不是靠他們自私自利地只顧自己個人利益、只爭取自己那么一點自己根本沒有力量去爭取的權利所能形成和發展起來的。勞動者離開他們自己的聯合與組織，離開了他們的社會共同體和經濟共同體，他們是社會最弱勢的社會群體，他們作為弱勢的、孤立的、單個的個人，在與社會和強勢利益集團的搏弈中什么時候都是微不足道的，是注定他們要失敗并任人宰割的。你們明白這個道理嗎？你們“飽漢子知道餓漢子饑的滋味和道理”嗎？”