鶇雁魂
四川盆地敲鐘村王家墓碑，挖開碑腳的泥巴，驚現丁、余、羅、梁、蔣姓名，一掃落款祀主只有子孫的慣例，破天荒刻進五個女婿，雖然表面上沒有女兒席位，但是骨子里隱含了女兒，這是劃時代的碑刻文明。外姓躋身孝子群，這種間接承認男女平等的墓碑文化是一大亮點，照耀中華碑刻兒女平權思想。
1947年4月，王體恕逝世，在陽明洞頂八個糖土附近筑喪房暫厝；夢見患乳癰夭折葬在附近的三媽朱氏說她冷得很，起棺是一股浸水，在村北修雙拱山，墳臺連體碑寬197厘米、高130厘米，內嵌碑寬140厘米、高73厘米。橫額和對聯“世代榮昌：靜中觀宇宙，密里啟乾坤”， 1949年12月10日 雕成碑文：“民國卅八年季冬月建，故王公諱體恕老大人、母朱孺人墓，祀男肇乾，祀婿丁忠盛、余正昶、羅在玥、梁富忠、蔣成洵，祀孫治溥、治博、治淵，祀曾孫用凱。” 1950年2月6日 ，王體恕同朱氏合葬鶇雁山第四臺土，鄰居王燮成抬枯喪被死魂靈壓壞，12日病故。
王體恕字貫之，號可行，讀書務農，娶彭、宋、朱、劉氏，生子肇乾、肇坤，女七人：長子肇乾，字真陽，號定易，族長、敲鐘保代表；丁大女婿資陽南鄉黑水寺人，六子一女；余二女婿南鄉同合寺人，一子；三女王肇潔嫁給南鄉何家溝羅醫生，二女；梁四女婿西鄉黃板橋高屋基人，91歲卒；五女獨身在陽明洞燒香修道，共初病故；六女夭折；七女王肇貞嫁縣城蔣成洵，共初舉家遷居娘屋任家灣，2002年75歲病故，二子一女。王定易和五個姐夫妹弟并列祭祖，實質上開啟祭祀文化男女平等的先河，全國罕見，殊為可欽。
民末，二兒子王治博在外讀大學，經常寫信啟發父親王定易覺悟，勸他放棄剝削，他能夠邁出女婿列孝子第一步，需要膽識。我看見一串外姓很驚訝，幾秒鐘就理解了：共產黨認王定易為開明地主，他把姐丈、妹夫刻在自己下面，再列孫輩、曾孫，領先一個劃時代墓碑風氣，就是維新思想，第一次披露此事的《敲鐘街志》會因男女平等的墓碑文化熠熠生輝。你看，河南吳道子后人祖父母碑上沒刻娘、嬸、姑的名字，女畫師當場反對，提議女子入碑盡孝，爹是多年村黨支部書記，卻說反對無效，她耿耿于懷：“好像傳宗接代只有男就可以了。”河南2006年還忌諱女子入碑，四川1949年雖然女子也沒有進入，但是平心而論，沒有女兒，哪來女婿？所以，其實已間接傾向男女平等了。2007年，河南某集團公司商丘子公司建廠開工，請風水大師訂了奠基時日，董事長派去總公司兩個老頭主持儀式，特意叮囑儀式不能讓總經理參加因為是女人。美女老總嘀咕：“哼，我是子公司總經理呀，照樣沒地位，不能祭天。”
民初祥林嫂一改嫁，拿祭祖的祭品都沒有資格了。四川解放，婦女翻身，這一點中原、北方想都別想。四川男人疼老婆做家務，女子發號司令，穩占半壁河山，刻碑祭祖都有份。公社摧毀，四川農村陰盛陽衰，貧寒男子不敢對老婆稍有顏色，重話都難得說一句，生怕惹冒火了妻不離婚就私奔，害得丈夫孤苦，這和北國男尊女卑完全兩樣。一二十年老婆色衰被野男人拋棄，厚顏無恥回家看孩子，賴著不走了。私有制下，理想廢弛，好些女郎喪失志氣，死守閑道，勞動為恥，自甘金絲雀，巴望進籠屜。
歐美日臺港澳丈夫的姓氏冠在妻姓前面，男女不等是寰球通病。香港花花世界貌似先進，結果倫理陳腐，2008年3月6日大陸妞生香港崽，想讓二兒子跟她姓，但香港法律只認可隨父姓，西裝革履露出一條猴尾巴。男女平等是敲鐘村民國墓碑的靈魂，托出這一方碑記，鶇雁山無愧色，赤縣天有平權。
二〇一〇年六月一日標題，八月二十六日脫稿
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