魯迅牛與季羨林牛
魯迅是中國(guó)文化革命的主將，是聞名遐邇的文學(xué)巨匠。他又是一個(gè)酷愛牛的人，也是一個(gè)甘于為民作牛的人。他的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”反映了他的親民，他的“吃的是草，擠的是牛奶”彰顯了他的甘于奉獻(xiàn)而不求厚報(bào)。
季羨林是以研究梵文卓有成效的“國(guó)（中國(guó)？）學(xué)”大師（經(jīng)求問百度，始知：梵文不僅是印度的古典語(yǔ)言，也是佛教的經(jīng)典語(yǔ)言。）他的蜚聲文壇和鳴哨中外是因?yàn)樗捏@世之作《牛棚雜憶》。從該作品中國(guó)人始知其人之何以會(huì)自喻為牛樂于為牛。
然而，魯迅樂于做的牛與季羨林亟想做的牛不是同一種牛。魯迅要做的是中國(guó)的牛。這種牛的特點(diǎn)是吃的是草，擠的是奶，干的是累活重活，是任勞任怨，無私奉獻(xiàn)。所以，無數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，無論是干部還是平民，都有宏愿做一個(gè)為人民服務(wù)的老黃牛。
季大師要做的牛呢？他是研究梵文的，梵文與印度的淵源比與中國(guó)深厚得多，所以他深知做印度的牛與做中國(guó)的牛是大、大、大不一樣的。印度的牛很神圣，因?yàn)閾碛凶杂勺栽卺溽嘤诮值郎踔翆m室，只有人、車避讓它，它不必避讓人、車的高度自由，高級(jí)特權(quán)；還因?yàn)椴槐乇蝗笋S使，不必作耕地拉車的勞動(dòng)付出，又從不用害怕被宰殺，很幸福。季羨林要做的就是這樣的牛。
因?yàn)槊珴蓶|時(shí)代，上自毛澤東本人和中共中央核心領(lǐng)導(dǎo)層，以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至基層干部和普通共產(chǎn)黨員，要求做到的、身體力行的都是全心全意為人民服務(wù)，吃苦在前，沖鋒在前，享受在后，甘心做忍辱負(fù)重的老黃牛，是根本不容許作印度的牛享有特權(quán)不吃苦不奉獻(xiàn)的，而這一慣例顯然與自以為應(yīng)該享有印度牛的特權(quán)的季大師格格不入，（啊，天哪，怎么竟敢束縛我們這些高級(jí)的印度牛的阻路攔車撞人不體力勞動(dòng)的特權(quán)、的自由呢？？？）于是，自然就認(rèn)為讓他進(jìn)學(xué)習(xí)班提高認(rèn)識(shí)規(guī)范思想是將他這頭印度牛關(guān)牛棚了。
正因?yàn)橛兄c他一樣經(jīng)歷的干部、高級(jí)知識(shí)分子等人只知道向人民低頭進(jìn)學(xué)習(xí)班改造思想是為了更好地為人民服務(wù)，作個(gè)為人民所信賴的好牛，認(rèn)為那樣做理所當(dāng)然，或可以理解，不像季大師那樣博學(xué)多聞還知道有種牛叫印度牛而且印度牛居然那樣地神圣，所以才有季大師本希望韜光養(yǎng)晦讓其他人出面寫《牛棚雜憶》，竟然苦等了近20年還未得，感于自己終漸老矣，不得不急沖沖趕在90歲之前將自己這頭印度牛在中國(guó)在毛澤東時(shí)代的遭遇用《牛棚雜憶》傾訴了出來。
正是季大師的教誨，使得一些老的干部迷途知返，不再做中國(guó)牛了，也做起了印度牛來；使得一些后來的官員們，前呼后擁地也做起印度牛了。由是可見，季大師的《牛棚雜憶》在教育引導(dǎo)中國(guó)的干部層走向“現(xiàn)在化”上的確功不可沒，季大師能被冠以大師稱謂的確非無稽之談，季大師的名字與宋代名人秦某當(dāng)代名人袁某范某等一樣亦將長(zhǎng)留史冊(cè)。
附帶說一句，季大師的《牛棚雜憶》筆者雖然看過幾個(gè)章節(jié)，卻至今未去通讀。原因何在？缺乏興致。為什么？因?yàn)樽源蛑兰敬髱煿P下的牛棚居然不是圈養(yǎng)牛的地方，而是當(dāng)時(shí)普遍在辦的并非是專門針對(duì)“牛鬼蛇神”的學(xué)習(xí)班，而作者居然沒有在牛棚二字上加以引號(hào)以示取其比喻意義后，筆者就對(duì)之做法對(duì)之動(dòng)機(jī)深以為疑，對(duì)之其中所述的真實(shí)性大打問號(hào)，再也提不起通讀的興致了。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
