離開所有制關系，離開廣大勞動群眾在社會經濟結構中是否居于主導地位，主人翁地位，談論什么民主還是獨裁是沒有實際意義的，或者是虛偽的。
所有制關系決定分配關系，公有制必然要求按勞分配，按勞分配下難以出現兩極分化。所有制更決定誰在社會結構中享有主導性地位，公有制下，勞動群眾才可能在邏輯上享有對管理、分配和決策的民主權利。堅持公有制，是堅持勞動者在社會結構中的主人翁地位的基本條件。堅持公有制，落實好了按勞分配，這本身就是最大的民主，即國體上的民主。國體不是民主的，人民群眾不能公共占有生產資料，只能是雇傭勞動者，很多人下崗、失業，然后再和生產資料所有者去談判、罷工等等，無論如何民主，相對于公有制也已經不是民主。因此，民主首先是國體上是否民主，其次才是具體管理、決策方式上是否民主。
私有制在現代社會，由于生產資料為私人所有，必然導致兩極分化，勞動者不過是為資本雇傭的打工仔而已，首先勞動者就失去了國體意義上的民主。其實，在一種基本國體下，占統治地位的階級究竟具體采取什么方式管理、決策，是根據其根本利益的需要，適應具體的情勢而定的。在這個意義上，資產階級也并不總是“民主”，有的國家有的時期就極端獨裁。如希特勒的法西斯主義就是如此。再比如當美國左派力量增長時，美國就出現了麥卡錫運動。這種統治方式難保以后不會再出現，如出現嚴重經濟危機，勞動者反抗劇烈時難免就會相當獨裁。古巴、朝鮮等一些國家出現的情形，其實是非常情況下，為了保障政權的高效運轉和不出現妥協投降，有效對抗霸權主義的權宜選擇。
而卡斯特羅、金正日這些人，實踐證明是具有堅定立場和較高智慧的社會主義捍衛者，把權力交給這些人，其目的就是要確保公有制、按勞分配這個對于人民大眾來說的最大的民主。總之，民主還是獨裁，不能看現象，關鍵是本質。因為民主的目的無非是為著一定主體的利益的實現。離開這個，談論民主、自由、人權還是獨裁之類的問題，都是無的放矢，甚至還難免被人利用。
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