宇太：毛澤東是前所未有的圣人

中國古代圣人很多了，但最出名的是兩個(gè)，一個(gè)是文圣孔子，一個(gè)是武圣關(guān)羽，嚴(yán)格說來，孔子主要是個(gè)理念上的圣人，關(guān)羽主要是個(gè)行為上的圣人，但關(guān)羽的影響在民間要比孔子大得多，因?yàn)樗唧w形象，更可觸可感，實(shí)際上關(guān)羽是個(gè)被演義出來的圣人，與羅貫中大有關(guān)系。這兩個(gè)圣人固然很圣，但與歷代統(tǒng)治者的需要不無聯(lián)系，樹立這樣的圣人典型，民間民意是一個(gè)方面，但主要是封建專制者有效統(tǒng)治的需要，為此，他們過分忽悠，弄虛作假，人為地把兩個(gè)人整得神乎其神。實(shí)際上，這兩個(gè)古代圣人與現(xiàn)代圣人毛澤東相比，簡直就不在一個(gè)檔次。

我以為，我提出毛澤東是現(xiàn)代大圣人，并不是我故意吹捧或加封的，而是人民早就認(rèn)定的，只是我?guī)腿嗣癜褍?nèi)心認(rèn)定說了出來。毛澤東的圣人地位與孔子、關(guān)羽完全不同，完全是民心民意自然而然鑄造出的自然結(jié)果。文革雖有也神化他的跡象，卻集中代表了人民大眾的心意，因?yàn)樵谌嗣翊蟊娍磥恚趺瓷窕疾粸檫^分，在人民眼里，他就是神，他就是圣。他不僅理念上是圣人，行為上更是圣人，永恒的圣人。“東方紅”是人民自發(fā)唱出來的，“毛主席萬歲”是人民自發(fā)喊出來的，“敬祝毛主席萬壽無疆”是來自人民內(nèi)心深處的心靈呼喚與真誠祝愿，你討厭，你反感，沒有用，你管天管地管不了人民的真情。改革開放后有人想打破這個(gè)東西，能打破嗎？毛澤東是圣人，那是經(jīng)過千錘百煉過的，人民確信無疑過的，你靠另有所圖的所謂 “實(shí)踐檢驗(yàn)”，能否定嗎？否定不了。不要說袁騰飛一類乳臭未干的小丑否定毛澤東，就是鄧總、江總、胡總公開否定，也是管不了用的。1976年毛澤東去世，我是我縣文化館干部，文化館就是我縣的毛澤東靈堂，農(nóng)村哭聲震天，農(nóng)村婦女哭得比死了親媽還傷心，縣委第一書記朱常新聲淚俱下，根本就念不了悼詞，縣中的大操場上，一片哀鳴，天地為之動(dòng)容，這都是我親眼見到的。可總設(shè)計(jì)去世，人民該咋咋的，只有江總念悼詞泣不成聲。你能說，這不是民意民情的自然反應(yīng)？一個(gè)人是不是真的神圣，不是靠特權(quán)可以維護(hù)的，也不是靠行政力量可以左右的。現(xiàn)在有人罵毛澤東，沒有用，一百年以后，一千年以后，毛澤東還是圣人，而且是超級圣人，你壓，是壓不住的，反之，你越壓，他就越神圣。人民很聰明，知道誰才是他們的真正領(lǐng)袖。

我早就說過，就中國現(xiàn)代史而言，只有兩個(gè)圣人，一個(gè)是毛澤東，一個(gè)是魯迅，我認(rèn)為我的判斷和定性沒有錯(cuò)。

圣人肯定也是偉人，但偉人卻不一定配做圣人。袁世凱是個(gè)熱衷于封建專制的人，做夢都想當(dāng)皇上的人，腐朽沒落的很，不值一提。蔣介石是個(gè)資產(chǎn)階級政客，熱衷于權(quán)術(shù)，自私透頂，也不值一提。周恩來肯定是偉人，但他不是指出明確道路的人，也沒有能力創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)大的精神世界，只能跟著毛澤東走，才能顯示其才能和作用。孫中山已經(jīng)接近了圣人的邊緣，“天下為公”很偉大，可能因?yàn)樯环陼r(shí)，世界觀還是資產(chǎn)階級的，還不是馬克思主義者，還不是共產(chǎn)主義者，對無產(chǎn)階級人民大眾還缺乏起碼的理解和認(rèn)識，還有很大的局限性，因而使他沒有找到人類大同的最佳方式，同時(shí)，他也缺乏一個(gè)足以用來強(qiáng)壯人類的博大精神世界。至于后來者，本人暫不評論，似乎也不值得。

圣人和偉人的差距，集中體現(xiàn)于圣人擁有十分清晰的理想境界和精神境界，有著精神領(lǐng)袖乃至宗教領(lǐng)袖的價(jià)值，我們仔細(xì)品讀毛澤東和魯迅，就不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東有著十分清晰的人類社會發(fā)展的理想境界，而在魯迅的頭腦里，則擁有一個(gè)非常清晰的理想的人性世界。

作為圣人，光擁有或營造一個(gè)清晰的理想境界和精神境界是不夠的，還必須將其沉積為他的第一生存準(zhǔn)則，即一切都可以為此做出犧牲，不為世俗無聊原則所左右。這兩個(gè)圣人，都具有這樣的性質(zhì)。

比如魯迅，他并沒有刻意去寫血淋淋的階級斗爭史，也很少書寫上流社會的腐朽與沒落，而是從最底層的百姓那里，透視了人性的缺失，揭示了骯臟社會給予底層人的人性摧殘，由此引發(fā)我們對正常健康人性的呼喚，并牽動(dòng)我們對社會的改造意識。他的所有文章，無非在逼著我們發(fā)問，象祥林嫂、阿Q、孔乙己、閏土這樣做人，行嗎？中國人連人都當(dāng)不到位，還胡扯什么？社會如此惡性循環(huán)，行嗎？要強(qiáng)國必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必須培育正常人性，畸形社會只能造就畸形人性，而要使人性正常，須先使社會正常。他實(shí)際上在孕育一個(gè)偉大的蛋，并希望這個(gè)偉大的蛋，能盡快孵出能夠報(bào)曉的偉岸雄雞。他看到了，他看到了毛澤東及其由他教化的共產(chǎn)黨，他看到了希望，并發(fā)出了由內(nèi)心深處輸出的贊譽(yù)。縱觀魯迅短暫一生，國民劣根性給他的心靈帶來了巨大的傷痛，在他看來，一個(gè)國家民族要強(qiáng)大起來，需首先解決人性到位的問題，這是本中之本，他的全集充溢著真正思想者的靈魂鳴叫，讓人心靈震顫，他一生都在為不到位的國民人性黯然傷神，56歲就英年早逝，尸體骨瘦如柴，令人目不忍睹。魯迅并沒有博士一類學(xué)歷，也沒有博導(dǎo)一類職稱，更沒有專家、教授、大學(xué)士、院士一類嚇人的桂冠，但這絲毫不會妨礙他是圣人，因?yàn)槲暮乐兄挥兴乃枷胧秦笆祝畾獗迫耍钊苏痤潱挥兴撵`魂是瑰寶，晶瑩剔透，更易逼使人類提升。他是戰(zhàn)士，文化戰(zhàn)士，思想戰(zhàn)士，他一直在與看不見的無數(shù)隱形敵人做殊死格斗，當(dāng)我們?yōu)槟切┟利惿n蠅狂歡鼓掌，大喊“耶”的時(shí)候，卻完全忘卻了光顧這位戰(zhàn)士那帶血的不朽靈魂。

至于毛澤東，就更是如此，革命期間自己經(jīng)常危在旦夕，不能盡孝堂前，乃至犧牲多位親人，這些眾所周知的就不講了，我們單是看看他建國后，作為最大的官，是怎么當(dāng)好“上梁”的，就可以充分領(lǐng)略他的巨大無比的自我犧牲精神乃至他難以逾越的神圣性。

誰都明白，功高日月的毛澤東，擁有最高權(quán)力的毛澤東，倘若以權(quán)謀私，當(dāng)今中國任何大貪官都比不了他，但他不會那么干，不可能那么干，因?yàn)樗皇菫樽约捍蚪降模菫槿嗣翊蚪降摹２幌瘳F(xiàn)在的貪官們，僅僅是為自己“先富”而“工作”的。

毛澤東自打西柏坡進(jìn)京，就是要趕考的，就是要避免當(dāng)李自成的，但要趕考，自身首先要答卷，自己是最大的“上梁”，如果自己這個(gè)最大的“上梁”不正，必將禍患無窮，毛澤東深知這個(gè)道理。所以，他要率先從自我做起，要求別人做到的，自己首先要做到，甚至別人難以做到的，自己也要率先做到，那么，他是怎么做的呢？

首先，他拒絕受封，他感念開國元?jiǎng)讉兊墓冢母是樵笧樗麄兪谟柙獛涇娿暎约簠s堅(jiān)決拒絕當(dāng)大元帥，他骨子里就討厭封建社會封妻蔭子、加官進(jìn)爵這一套，但又不愿意把自己的意志強(qiáng)加給別人，為了不至于影響元帥們的情緒，他只用詼諧幽默的口氣闡明了不當(dāng)大元帥的原因，他說“這樣的大元帥服，穿在身上很不舒服。”其實(shí)，這話里有話，很有深意，絕不僅僅是肉體不舒服，更重要的是，精神上不舒服，他實(shí)在不愿意威風(fēng)凜凜，他實(shí)在不愿意高高在上，他實(shí)在害怕人民敬而遠(yuǎn)之，他只愿意平平常常，當(dāng)好中國第一號老百姓。后來英國著名將軍蒙哥馬利為他沒有軍銜感到遺憾時(shí)，他又風(fēng)趣的說：“帥、將、校，統(tǒng)統(tǒng)都不要。”為什么“不要”？寓意深遠(yuǎn)啊，他在用自己的實(shí)際行為啟蒙高層啊。

其次，自己帶頭艱苦樸素，拒絕特權(quán)，絕不因打下天下而生絲毫享受意識和特權(quán)意識。我們知道，在毛澤東家里的飯桌上，最奢侈的菜就是紅燒肉，在毛澤東的一生里，從未斷過補(bǔ)丁衣服，他從不用公款請私客，他從不給親屬找工作，他只用自己的稿費(fèi)周濟(jì)困難的親朋，他家里的經(jīng)濟(jì)經(jīng)常捉襟見肘，入不敷出，xx喜歡照相，可從來沒用過公家膠卷，xx喜歡打扮，可卻因買不起新衣服，經(jīng)常把舊衣服洗了又洗，熨了又熨，再穿。盡管她穿得干凈利落，但實(shí)際上卻并沒有幾件值錢的衣服。世人只顧罵她是“白骨精”，可誰也不會想到，這位見過世面、演過電影的非凡女子，共和國的第一夫人，從延安到西柏坡，一路伴隨領(lǐng)袖風(fēng)塵，一路伴隨領(lǐng)袖生死，只有艱苦，無從享受，乃至到了北京，卻依然艱苦樸素。當(dāng)我們看到貪官妻子脖頸上價(jià)值連城的項(xiàng)鏈時(shí)，你不覺得辛酸嗎？xx，一個(gè)最懂得打扮卻一生不能盡情打扮的人，一個(gè)最懂得享受卻不能盡情享受的人，為什么會到這步田地？就一個(gè)原因，只因?yàn)樗敲珴蓶|的妻子。只要有毛澤東在，她是斷然不能隨意享受的。她最終以“罪犯”的身份，悄然離開人世，給我們留下了咀嚼不盡的傷心滋味。有人說毛澤東抽“特制煙”，并出不遜之詞，抽煙是領(lǐng)袖的最大愛好，什么都可以不講究，但不抽煙是不行的，因?yàn)闊熓撬撵`的伴侶，就是這個(gè)伴侶，幫助他幾乎在絕境中殺出了一條血路，干掉了日本鬼，剿滅了蔣介石，把美國聯(lián)軍趕出了三八線，這樣一個(gè)功德驚天泣鬼的偉人，在最不容易的前提下，親自打出了一個(gè)最大天下的人，僅僅抽顆“特制煙”，也算得上是“腐敗”嗎？難道不給他“特制”，就讓他抽廉價(jià)的劣質(zhì)煙，影響他壽命，逼迫他早死，才算是“廉政”嗎？你問問中國的老百姓，會答應(yīng)嗎？

再次，限制家人的特權(quán)。我們知道，由于主席的限制，xx從一九四九年到一九六六年，一直默默無聞，沒有露過面，沒有出過國，沒有享受過任何第一夫人的特權(quán)，六六年文化革命才不得已而出山，毛澤東之所以準(zhǔn)許xx工作，是因?yàn)樗呀?jīng)是堅(jiān)定地?zé)o產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，由于長期受主席思想的熏陶，對主席的方針路線心領(lǐng)神會，這完全是從捍衛(wèi)人民大眾的根本利益出發(fā)的，但毛澤東對xx多有嚴(yán)厲批評。有人為了損毛，貶低xx，認(rèn)為xx沒有第一夫人風(fēng)范，不象宋美齡那樣大家閨秀，xx是在風(fēng)雨中被冶煉了的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，宋美齡是溫室中養(yǎng)尊處優(yōu)的大貴族小姐，階級立場不同，思想意識不同，思想感情不同，風(fēng)度氣質(zhì)也就必然不同，兩者豈可相提并論，乃至無理比較？

毛岸英作為毛澤東的長子，兒時(shí)便失去母親楊開慧，曾在上海帶著兩個(gè)弟弟流浪，當(dāng)過兵、務(wù)過農(nóng)、做過工，在蘇聯(lián)參加過反法西斯戰(zhàn)爭，受過斯大林嘉獎(jiǎng)。就是這樣一個(gè)放到哪里都可以讓人心服口服的好苗子，毛澤東卻只讓他在北京某工廠當(dāng)了個(gè)科級干部，而且還是副的，抗美援朝，又懇請彭總帶他去朝鮮，死于非命。有人污蔑主席另有所圖，到底是何所圖？我可以坦率地告訴你，主席的意圖非常明顯，毛岸英犧牲后，有人要把尸骨運(yùn)回國，主席不同意，他說，別人的兒子埋在朝鮮，為什么毛岸英不能埋在朝鮮？實(shí)際上這已經(jīng)折射了毛澤東的當(dāng)初意圖，別人的兒子可以送死，我的兒子為什么不能送死？死兒子的事，我毛澤東應(yīng)該帶頭，這是對全國赴朝好兒女們的巨大鼓舞，這才是毛澤東的真正意圖，這才符合毛澤東的人格邏輯。

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？毛澤東不是不愛妻子兒女的人，但他給這種愛同樣賦予了神圣境界，反思一下，毛澤東給予子女后代過什么？除了嚴(yán)格要求，就是嚴(yán)格要求，毛岸英可歌可泣的短暫人生，就是明證，我們可以歷數(shù)所有高干子女的幸福指數(shù)，毛岸英無疑是最低的一個(gè)。即便毛新宇的將軍光環(huán)或體面生活，雖與毛澤東有間接關(guān)系，但也不是毛澤東直接給的。假如他的后人境界修煉不到位的話，會對毛澤東真心滿意嗎？我從孔東梅的話語里已經(jīng)聽出了弦外之音，過日子才是實(shí)在的，那些八竿子打不著的理想缺乏意義。當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)們可不會這麼干，他們很識時(shí)務(wù)，很講究實(shí)惠，他們給子女乃至欽定的高層干部們營造了巨大的幸福空間，他們至少不會落下子女的埋怨，上來的干部們會不孝敬他們嗎？不會的。毛澤東帶出來的干部，除了艱苦奮斗，還是艱苦奮斗，沒享受特權(quán)已經(jīng)很委屈了，還要被群眾監(jiān)督，被人民運(yùn)動(dòng)，讓他們挨造反派批斗，委屈大的不得了啊，又怎么可能象新生代干部孝敬提拔他們的人那樣，得到應(yīng)有的供奉呢？其實(shí)，誰更偉大當(dāng)官的心里也有數(shù)，只是做事還是要從私利實(shí)際出發(fā)，寧肯指鹿為馬，迎合趙高。

毛澤東已經(jīng)沉淀為鎮(zhèn)國之寶，毛澤東的存在，震懾了所有叛黨變質(zhì)分子，無疑大大影響了現(xiàn)在的特權(quán)者們的與時(shí)俱進(jìn)，所以有人巴不得他老人家盡快臭掉，尸體也別在天安門廣場礙眼，趕緊鼓搗到韶山那個(gè)山溝里去涼快涼快罷，眼不見心不煩哪。于是，一個(gè)神圣的人，就這樣被冷落了。假如你的良心沒有喪盡，你能毫無觸動(dòng)嗎？

作為一個(gè)圣人，一切都可以為頭腦中的神圣境界做出犧牲，由于他的前所未有的巨大犧牲，幾乎任何一個(gè)修煉不到位的人，都似乎有理由指責(zé)毛澤東：

比如他的后人，“你毛澤東為了自己偉大，連老婆孩子都不顧，從來不給家人謀幸福，算什么好丈夫？算什么好父親？”

比如老戰(zhàn)士、老干部們，“你毛澤東為了自己偉大，從來不給我們這些跟你打天下的人謀特權(quán)與幸福，只會讓我們吃苦，從不讓我們享福，你夠意思嗎？你好讓人寒心啊？”

比如新一代的年輕人，“你毛澤東為了自己偉大，讓我們上山下鄉(xiāng)，接受什么貧下中農(nóng)再教育，你毀了我們青春，你得還我們那養(yǎng)尊處優(yōu)的幸福青春啊？”

…………等等等等，沒完沒了。

是的，毛澤東實(shí)在是罪責(zé)難逃，但他為什么要“犯罪”？他想給你們好處，易如反掌，但他為什么不給？你問過嗎？他這樣做，難道僅僅為了自己“偉大”嗎？他已經(jīng)很偉大了，沒必要再以傷害這麼多人謀求“偉大”了，他有著世俗之輩無以理解的神圣境界，為了這個(gè)境界，他一味地犧牲、犧牲、再犧牲，失去、失去、再失去，舍得、舍得、再舍得，可卻沒有幾個(gè)人買他的帳，直至死后，也不得消停。他即便千錯(cuò)萬錯(cuò)，他的好心沒有錯(cuò)，他的境界沒有錯(cuò)，他的追求沒有錯(cuò)，他的理想沒有錯(cuò)，他的神圣蒼天可鑒，因?yàn)椋挥幸粋€(gè)心眼兒，為了中國人民，為了整個(gè)人類。

毛澤東的人格，日月昭昭；毛澤東的神圣，天地感佩。

最令我們感動(dòng)的，是他老人家真真切切、實(shí)實(shí)在在、時(shí)時(shí)處處關(guān)心民眾疾苦，一切發(fā)自內(nèi)心深處，從無一絲一毫的作秀。淮河發(fā)大水，人蛇爭樹，人被蛇活活咬死，他聽說后，流淚了，發(fā)誓，“一定要把淮河治好”。聽說江西余江縣血吸蟲病，人民正在遭難，他“夜不能寐”了，趕緊派大量醫(yī)務(wù)工作者急救，聽說消滅了此病，他興奮不已，“遙望南天，欣然命筆”，大贊，“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。三年困難時(shí)期，他戒吃肉了，擔(dān)心下面謊報(bào)實(shí)情，派自己身邊工作人員回鄉(xiāng)探親并了解情況，當(dāng)工作人員帶回家鄉(xiāng)吃的野菜團(tuán)子，他又禁不住地哭了，傷心地自責(zé)道：“我這個(gè)主席沒當(dāng)好啊”。他修鐵路、架橋梁、治水患、滅民疾、把合作醫(yī)療辦到農(nóng)村去，讓工農(nóng)兵上大學(xué)，強(qiáng)調(diào)文藝首先要為“人民大眾”，他一心愛民的圣跡不可勝數(shù)，建國后是個(gè)百廢待興的亂攤子，但他老人家首先顧及的，不是自己生活，自家生活，也不是干部生活，知識分子生活，而是一切先想到最普通的民眾，因?yàn)樗溃约鹤约以倏啵刹炕蛑R分子再苦，也比不上普通百姓更苦，他必須也只能率先拯救最苦難的底層民眾。這就是他的約定俗成的境界和胸懷。

肉身可以毀滅，天良豈可喪失？

壞人只說主席心狠，可那是對敵人，對人民，主席的心腸比豆腐還軟啊。

實(shí)際上，主席是個(gè)既有鮮明的階級性，又有著普遍人性的人，有人只把主席看成階級性的人，否定他那博大的普遍的人性基礎(chǔ)，這是完全錯(cuò)誤的。

主席對人民的愛是發(fā)自肺腑的，同時(shí)又與黨的命運(yùn)相聯(lián)系，他說，“任何政黨，只有為人民服務(wù)，才能生存下去。”所以，在他老人家看來，人民領(lǐng)袖乃至真正共產(chǎn)黨人，為人民大眾做出任何犧牲，都是分內(nèi)的事，都是理所當(dāng)然的事，都沒有絲毫可以抱怨的理由。假如不顧人民而只顧自己先富，就是變質(zhì)，就是人民的叛徒，就應(yīng)該被打倒。

可見，毛澤東與魯迅，都有一顆圣人的心靈，金子一般的心靈。但兩個(gè)人又有所不同，毛澤東比魯迅的量級更高，因?yàn)樗窃诰裆稀?shí)際上同時(shí)做出了努力并富有實(shí)效，而魯迅則只是在精神層面醒示人類。兩個(gè)圣人的心是相通的，但毛澤東如果只做文人，完全可以當(dāng)魯迅乃至超越魯迅，但魯迅斷然當(dāng)不了毛澤東，因?yàn)轸斞钢痪邆淞嗣珴蓶|文人方面的單一素質(zhì)。

毛澤東是人類歷史上非凡的人，在圣人里面也已經(jīng)達(dá)到了頂級的位置，任何人難以企及。

很清楚，圣人是按理想原則貫徹人生的，絕不妥協(xié)于雖然現(xiàn)實(shí)但卻孕育著荒謬的世俗原則，也許會有很多人批評毛澤東和魯迅不識時(shí)務(wù)，脫離現(xiàn)實(shí)，但我要強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)國家或民族，必須要有理想主義者牽著走，否則就會永遠(yuǎn)狗眼看人低，沒有大出息。試想，如果關(guān)羽按現(xiàn)實(shí)功利原則辦事，跟了曹操，沾了嫂嫂，當(dāng)個(gè)漢壽亭侯，那他還算圣人嗎？圣人的偉大即在于精神世界的崇高與理想原則的不可妥協(xié)。

毛澤東的圣人境界，必定會影響中國與世界，我們看問題，絕對不能急功近利，必須風(fēng)物長宜放眼量。

實(shí)在該長點(diǎn)兒腦子了，主席說，“被敵人反對的是好事而不是壞事。”還說，“凡是敵人反對的，我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對。”主席總是討人嫌，說話總是講階級陣線，哪壺不開提哪壺，現(xiàn)在階級早就沒了，斗爭早就不必要了，到處和諧了，鶯歌燕舞了，誰還愛聽這種話？但是，他們不聽，不等于我們也不聽，不等于人民也不聽，主席的話雖然都是早就說過的，但并不過時(shí)，主席講話的根本目的，都是為捍衛(wèi)人民根本利益的，如果人民也不聽，那不等于白說了嗎？人民聽是對的，但得分清“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這個(gè)“革命的首要問題。”你分不清，感情用事，傻啦吧唧，胡亂反對，胡亂擁護(hù)，就等于又把主席糟踐了。文革把他老人家糟踐的，難道還不夠慘嗎？

要想捍衛(wèi)主席的神圣，就需要盡快升華我們自己的境界。要想欣賞高人，自己就得先長高。

我在青少年期，看人看事經(jīng)常價(jià)值顛倒，一直以為朱強(qiáng)于毛，魯迅不如郭老，看見呂布一個(gè)人打劉、關(guān)、張，就對呂布佩服得五體投地，對劉、關(guān)、張禁不住嘲笑。

長大了，成熟點(diǎn)兒了，才發(fā)現(xiàn)，我是多么幼稚可笑。

朱德雖是中國人民解放軍總司令，可這個(gè)軍隊(duì)的魂魄，卻是毛澤東。

郭老雖然才華橫溢，但絕對不如魯迅思想深、骨頭硬。他只會與時(shí)俱進(jìn)，缺乏堅(jiān)定立場，今天是蔣介石的座上賓，明天就是毛澤東的門下客，今天可以在中國娶妻，明天就可以在日本納妾，今天可以為文革幫腔，明天就可“大快人心事，揪出四人幫”。傻乎乎的魯迅，斷然干不了這種絕頂聰明的事。

劉、關(guān)、張哥仨打人家呂布一個(gè)人，算什么能耐？有本事單挑，誰也不是人家的個(gè)兒。可人的價(jià)值，光是一個(gè)武藝麼？你看劉、關(guān)、張那哥仨的人品，哪個(gè)不比呂布高？三姓家奴，忘恩負(fù)義，有奶便是娘，空為人也，豈如劉、關(guān)、張行仁仗義？

而今許多價(jià)值不到位者所以成大名，概因如宇太青少年期價(jià)值顛倒之故也。在矮子世界，高人難以立足也。毛澤東雖為萬眾擁護(hù)，也只是因?yàn)樯嬷剩且蚶硇猿墒煲玻热魢窭硇猿墒欤婺芙庾x毛澤東，后患又何以產(chǎn)生？

足見，欲欣賞高人，必須自己先長高。

用世俗標(biāo)準(zhǔn)、今天的流行標(biāo)準(zhǔn)看，毛澤東、魯迅都是傻子，大凡圣人，注定是傻人，那些聰明過頭的人精們，是斷然與圣人絕緣的。