解決干群矛盾與落實(shí)紅色民主

解決干群矛盾與落實(shí)紅色民主　　

中國的干群關(guān)系有數(shù)千年的傳統(tǒng)，舊時(shí)代干部被稱為是官老爺、父母官，人民群眾則被稱為平民百姓、老百姓，過去干群關(guān)系是老爺、父母為民做主。一百多年以來，數(shù)千年的封建傳統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，就是民主對(duì)官主的挑戰(zhàn)，中國開始步入現(xiàn)代民主時(shí)代。但歷史發(fā)展常有反復(fù)，從舊官主走向新民主不是一帆風(fēng)順的。新民主在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下逐步確立，新民主是人民用鮮血染紅才爭取來的，來之不易，守之更不易。如何應(yīng)對(duì)干群關(guān)系惡化，順利落實(shí)紅色民主，這是本篇探討的話題。　　

一、干群關(guān)系新變化——干部老爺化、群眾仆人化　　

封建時(shí)代是三綱維系的舊禮制社會(huì)，舊禮制社會(huì)官員就是百姓的父母，就是百姓的天，就是老爺。百姓權(quán)利如何劃定，社會(huì)資源如何分配，那是由父母說了算的，連娶哪家女兒做兒媳也是要遵父母之命的，天道五常逐漸被鎖在三綱中，天道若隱若現(xiàn)，只有僵化到青天白日被遮蔽為一片漆黑時(shí)，百姓才摸黑尋找黎明，徹底造一次三綱的反，但上去的干部依然用三綱來統(tǒng)領(lǐng)天下，中國古代盛世如大唐就標(biāo)榜以孝治天下，孝在家忠心事父母，在外忠心事父母官，在朝忠心事天子。不管父母、父母官、天子如何昏庸，一直忠誠下去，就有了比干被挖心、屈原郁悶去投江、岳飛忠死風(fēng)波亭、文天祥感嘆伶仃洋、林則徐被發(fā)配新疆、譚嗣同勇邁菜市口等等，這些都是忠臣。只是他們忠于道與忠于不是道身的皇帝發(fā)生了背離。用毛主席的話說，造反有理才適合不載道的昏君。忠于昏君就不是忠于道。忠于道才是天下之人，當(dāng)盡之責(zé)當(dāng)盡之義。基于此，破除三綱才能避免悲劇的發(fā)生，自主席、書記、總理以下，全部是人民公仆。人民是老爺、父母、天子，這樣社會(huì)出問題，就是人民是昏君。干部是人民公仆這是對(duì)三綱的徹底顛覆，是新中國之所以新之所在，這是新的社會(huì)綱領(lǐng)。老黨員李爾重去世前建言說，什么事情不好辦，去“問人民”。這是真正按照新綱辦事的真共產(chǎn)黨員，問人民是基本原則。這是落實(shí)全心全意為人民服務(wù)的前提。毛主席培養(yǎng)不少這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。黃克誠將軍也是這樣的人，他對(duì)妖魔化毛澤東的都是嚴(yán)厲批判的。錢學(xué)森也是這樣的人，他喜歡人民科學(xué)家的稱號(hào)，他說如果中國丟棄了毛澤東思想，必將完蛋。這些真黨員都是沒有失去中國人良心的守護(hù)中華人民家園的守護(hù)神，他們才是人民公仆。今天，薄熙來身上也讓我們看到了當(dāng)年的人民公仆是什么樣的，那是將人民當(dāng)父母對(duì)待的，向人民父母問寒問暖，這才是人民公仆。重大事情不讓人民父母知道的干部，那還是老爺思想作怪，沒有按新綱辦，還是封建三綱的代言人。這樣的干部不該是社會(huì)主義或特色社會(huì)主義的干部，連資本主義社會(huì)的干部都不稱職。只能回到大清以前。拖著封建思想尾巴的干部不配當(dāng)干部，拖著封建思想尾巴的人民也不配為社會(huì)主義的公民。人民要挺起胸膛敢于當(dāng)干部的父母、老爺，不要讓公仆感覺自己是老爺是父母，這種顛倒就是拿幾千萬浴血奮戰(zhàn)人民的頭顱開玩笑。人民愛護(hù)自己的好干部就該象父母愛護(hù)孩子一樣，而寬容有缺點(diǎn)的干部也該象父母寬容孩子一樣寬容，當(dāng)然對(duì)待放棄當(dāng)人民兒子的干部，就該逐出家門，永不錄用，背叛了人民的，沒有資格再做人民的公仆，是人民的逆子，該法辦法辦，該判刑判刑，象李莊這樣自以為背叛人民有理的逆子，該關(guān)起來好好教訓(xùn)教訓(xùn)，但凡有老爺情結(jié)的逆子，都該讓人民宣判，法庭可以配合宣判定罪。人民公仆是落實(shí)新時(shí)代天條——全心全意為人民服務(wù)的關(guān)鍵。誰違背天條，誰該受到懲罰。干部是人民的兒子，是公仆。這是劃定特色社會(huì)主義是否還是社會(huì)主義的核心依據(jù)。讓每個(gè)政府門前的“為人民服務(wù)”這條天條落實(shí)，就是讓在門里邊的每一位干部都是一流的公仆。公仆是想人民之所想，急人民之所急，最窮的人才是干部最該親近的人，因?yàn)樗麄兪枪蛡冏钤撽P(guān)心的父母、老爺。如果干部沒有這種意識(shí)，談什么公仆都是騙人的。近年出現(xiàn)的公務(wù)員概念是不能反映人民是父母的，不把人民當(dāng)父母的公務(wù)員就不是公仆。因此，延續(xù)人民公仆這一概念是中國走向和諧的關(guān)鍵。公務(wù)員概念看來有點(diǎn)西化了，西方人大家都有一個(gè)父母就是上帝，所以他們不用特意說公仆，一般只有牧師說自己是上帝的仆人。我們沒有人家的上帝，人民才是公務(wù)員的父母，這樣才能保證人民當(dāng)家作主的合法性。歐美是上帝作主，我們是人民作主。西方的干部可稱公務(wù)員，我們的干部則該稱公仆。這樣才能是對(duì)三綱傳統(tǒng)的改造更新，淡化人民公仆概念本身就說明舊三綱回潮了，公務(wù)員盡管披著西化的外衣，但本質(zhì)還是舊三綱在回潮。所以旗幟鮮明地說毛澤東思想萬歲，必須保障毛澤東思想中那些重要概念使用的連續(xù)性。
　　這里我們還需要回憶一下毛澤東對(duì)黨員干部、群眾的觀點(diǎn)，這樣有利于擺正群眾、干部二者的關(guān)系：　　

毛主席語錄中的群眾觀：人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。 人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。目前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問題。很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂Ｒ磺懈锩狞h派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？每個(gè)中國人對(duì)于這三項(xiàng)都有選擇的自由，不過時(shí)局將強(qiáng)迫你迅速地選擇罷了。目前農(nóng)村中合作化的社會(huì)改革的高潮，有些地方已經(jīng)到來，全國也即將到來。這是五億多農(nóng)村人口的大規(guī)模的社會(huì) 主義的革命運(yùn)動(dòng)，帶有極其偉大的世界意義。我們應(yīng)當(dāng)積極地?zé)崆榈赜杏?jì)劃地去領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)，而不是用各種辦法去拉它向后退。運(yùn)動(dòng)中免不了要出些偏差，這是可以理解的，也是不難糾正的。干部中和農(nóng)民中存在的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只要我們積極地去幫助他們，就會(huì)克服或糾正。群眾中蘊(yùn)藏了一種極大的社 會(huì) 主義的積極性。那些在革命時(shí)期還只會(huì)按照常規(guī)走路的人們，對(duì)于這種積極性一概看不見。他們是瞎子，在他們面前出現(xiàn)的只是一片黑暗。他們有時(shí)簡直要鬧到顛倒是非、混淆黑白的程度。這種人難道我們遇見得還少嗎？這些只會(huì)循著常規(guī)走路的人們，老是對(duì)于人民的積極性估計(jì)過低。一種新事物出現(xiàn)，他們總是不贊成，首先反對(duì)一氣。隨后就是認(rèn)輸，做一點(diǎn)自我批評(píng)。第二種新事物出現(xiàn)，他們又按照這兩種態(tài)度循環(huán)一遍。以后各種新事物出現(xiàn)，都按照這個(gè)格式處理。這種人老是被動(dòng)，在緊要的關(guān)頭老是止步不前，老是需要?jiǎng)e人在他的背上擊一猛掌，才肯向前跨進(jìn)一步。我黨二十幾年來，天天做群眾工作，近十幾年來，天天講群眾路線。我們歷來主張革命要依靠人民群眾，大家動(dòng)手，反對(duì)只依靠少數(shù)人發(fā)號(hào)施令。但是在有些同志的工作中間，群眾路線仍然不能貫徹，他們還是只靠少數(shù)人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他們做一件事情，總不愿意向被領(lǐng)導(dǎo)的人講清楚，不懂得發(fā)揮被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性和創(chuàng)造力。他們主觀上也要大家動(dòng)手動(dòng)腳去做，但是不讓大家知道要做的是怎么一回事，應(yīng)當(dāng)怎樣做法，這樣，大家怎么能動(dòng)起來，事情怎么能夠辦好？要解決這個(gè)問題，根本上當(dāng)然要從思想上進(jìn)行群眾路線的教育，同時(shí)也要教給同志們?cè)S多具體辦法。二十四年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度等項(xiàng)弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類弊病一定要改正，就是因?yàn)樗鼈兠撾x群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)。有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗。……這里是兩條原則：一條是群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。我們的代表大會(huì)應(yīng)該號(hào)召全黨提起警覺，注意每一個(gè)工作環(huán)節(jié)上的每一個(gè)同志，不要讓他脫離群眾。教育每一個(gè)同志熱愛人民群眾，細(xì)心地傾聽群眾的呼聲；每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中；根據(jù)群眾的覺悟程度，去啟發(fā)和提高群眾的覺悟，在群眾出于內(nèi)心自愿的原則之下，幫助群眾逐步地組織起來，逐步地展開為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貎?nèi)外環(huán)境所許可的一切必要的斗爭。當(dāng)著群眾還不覺悟的時(shí)候，我們要進(jìn)攻，那是冒險(xiǎn)主義。群眾不愿干的事，我們硬要領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)ジ桑浣Y(jié)果必然失敗。當(dāng)著群眾要求前進(jìn)的時(shí)候，我們不前進(jìn)，那是右傾機(jī)會(huì)主義。在一切工作中，命令主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗^群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。我們的同志不要以為自己了解了的東西，廣大群眾也和自己一樣都了解了。群眾是否已經(jīng)了解并且是否愿意行動(dòng)起來，要到群眾中去考察才會(huì)知道。如果我們這樣做，就可以避免命令主義。在一切工作中，尾巴主義也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浜笥谌罕姷挠X悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，害了慢性病。我們的同志不要以為自己還不了解的東西，群眾也一概不了解。許多時(shí)候，廣大群眾跑到我們的前頭去了，迫切地需要前進(jìn)一步了，我們的同志不能做廣大群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，卻反映了一部分落后分子的意見，并且將這種落后分子的意見誤認(rèn)為廣大群眾的意見，做了落后分子的尾巴。從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次的更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號(hào)召群眾實(shí)行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福。在我們一些地方的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中，有的人認(rèn)為，黨的政策只要領(lǐng)導(dǎo)人知道就行，不需要讓群眾知道。這是我們的有些工作不能做好的基本原因之一。在任何群眾運(yùn)動(dòng)中，群眾積極擁護(hù)的有多少，反對(duì)的有多少，處于中間狀態(tài)的有多少，這些都必須有個(gè)基本的調(diào)查，基本的分析，不可無根據(jù)地、主觀地決定問題。任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人。故領(lǐng)導(dǎo)者必須善于團(tuán)結(jié)少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)的骨干，并憑借這批骨干去提高中間分子，爭取落后分子。善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)斗爭，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都有能掌握，這是一項(xiàng)馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。我們的工作犯不犯錯(cuò)誤，其界限也在這里。只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，而無有力的領(lǐng)導(dǎo)骨干去恰當(dāng)?shù)亟M織群眾的積極性，則群眾積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級(jí)的程度。群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗(yàn)，群眾情緒，這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)時(shí)刻注意的。我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。……一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)、擁護(hù)革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號(hào)召，為革命的勝利斗爭到底。　　

毛主席語錄中共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)：個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向。共產(chǎn)黨員應(yīng)該作到最有遠(yuǎn)見，最富于犧牲精神，最堅(jiān)定，而又最能虛心體會(huì)情況，依靠群眾的多數(shù)，得到群眾的擁護(hù)。共產(chǎn)黨員又應(yīng)成為學(xué)習(xí)的模范，他們每天都是民眾的教師，但又每天都是民眾的學(xué)生。共產(chǎn)黨員在民眾運(yùn)動(dòng)中，應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。共產(chǎn)黨員決不可脫離群眾的多數(shù)，置多數(shù)人的情況于不顧，而率領(lǐng)少數(shù)先進(jìn)隊(duì)伍單獨(dú)冒進(jìn)；必須注意組織先進(jìn)分子和廣大群眾之間的密切聯(lián)系。這就是照顧多數(shù)的觀點(diǎn)。我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。我們共產(chǎn)黨員，無論在什么問題上，一定要能夠同群眾相結(jié)合。如果我們的黨員，一生一世坐在房子里不出去，不經(jīng)風(fēng)雨，不見世面，這種黨員，對(duì)于中國人民究竟有什么好處沒有呢？一點(diǎn)好處也沒有的，我們不需要這樣的人做黨員。我們共產(chǎn)黨員應(yīng)該經(jīng)風(fēng)雨，見世面；這個(gè)風(fēng)雨，就是群眾斗爭的大風(fēng)雨，這個(gè)世面，就是群眾斗爭的大世面。共產(chǎn)黨員的先鋒作用和模范作用是十分重要的。共產(chǎn)黨員在八路軍和新四軍中，應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范，執(zhí)行命令的模范，遵守紀(jì)律的模范，政治工作的模范和內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的模范。共產(chǎn)黨員決不可自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好；決不可把自己關(guān)在小房子里，自吹自擂，稱王稱霸。共產(chǎn)黨員必須傾聽黨外人士的意見，給別人以說話的機(jī)會(huì)。別人說得對(duì)的，我們應(yīng)該歡迎，并要跟別人的長處學(xué)習(xí)；別人說得不對(duì)，也應(yīng)該讓別人說完，然后慢慢加以解釋。共產(chǎn)黨員對(duì)于在工作中犯過錯(cuò)誤的人們，除了不可救藥者外，不是采取排斥態(tài)度，而是采取規(guī)勸態(tài)度，使之翻然改進(jìn)，棄舊圖新。共產(chǎn)黨員對(duì)于落后的人們的態(tài)度，不是輕視他們，看不起他們，而是親近他們，團(tuán)結(jié)他們，說服他們，鼓勵(lì)他們前進(jìn)。　　

共產(chǎn)黨建立的新中國，干部是人民的公仆，人民群眾是國家主人。最近二十年，受封建遺風(fēng)和資本社會(huì)風(fēng)氣影響，人民公仆又有老爺化傾向，國家主人又有仆人化傾向。照說干部是人民的公仆，主人沒富，仆人先富是沒有道理的。干部要富裕，前提就是讓主人先富了，主人才考慮是否給仆人提高收入，我們的仆人倒好，沒等主人發(fā)話呢，只顧將主人的錢財(cái)收拾到自己腰包了。還通過仆人的聯(lián)合，不允許主人聯(lián)合發(fā)話制止。主人倒成了奴才，仆人變成了老爺。他們倒是遵守了毛主席的教導(dǎo)：造反有理。只是當(dāng)時(shí)主席說人民造干部的反有理，沒有說干部造人民的反有理。看來主席的話，仆人理解得有偏差。那么既然主人變成了仆人，仆人變成了仆人老爺。是否意味著仆人再造仆人老爺?shù)姆从欣砟兀扛鶕?jù)辯證法來說是肯定的。那仆人是如何造的主人反呢？他們先是讓主人失去輿論優(yōu)勢，去掉大鳴大放大字報(bào)大辯論，這樣主人就沒地去擴(kuò)大仆人欺主的負(fù)面聲音了。主人之間是孤立的，沒有聯(lián)合起來的主人，自然就可以被憑借機(jī)構(gòu)聯(lián)系緊密的仆人聯(lián)合體壓倒。孤立的主人就這樣敢怒不敢言，即使個(gè)別上訪的主人，也不斷地被各級(jí)仆人聯(lián)合體擠兌回來，除非主人與仆人聯(lián)合體中強(qiáng)勢仆人有沾親帶故的，主人還能找回點(diǎn)公道，否則就要用悶罐子車伺候。據(jù)說落魄的主人聚集區(qū)域還形成了特定的上訪村，弱勢主人形成弱勢聯(lián)合。但仆人聯(lián)合力量，憑借著孤立的主人后代組建的軍隊(duì)、警察，是隨時(shí)可以對(duì)付他們不認(rèn)識(shí)的主人的。仆人以國家公道和正義的名義，讓主人的子孫們?yōu)檎x而戰(zhàn)。富起來的仆人害怕主人們算賬，有些都安排了后事，諸如雙國籍、子女老婆外移、財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，為了對(duì)付主人，仆人老爺與社會(huì)渣滓組成的黑社會(huì)一起對(duì)付有意見的主人，使用的手段據(jù)說都是文革中主人對(duì)待階級(jí)敵人辦法訓(xùn)練把他們熏陶出來的，并且還有更多發(fā)明，象仆人老爺文強(qiáng)就對(duì)其他仆人說，你們用的手段都是我發(fā)明、我嘗試的，你們休想讓我將其他仆人老爺?shù)姆缸锸聦?shí)交代出來，并且話里說，你們小心更強(qiáng)勢的仆人老爺出來收拾你們。仆人們對(duì)自己造了主人的反是有信心的，尤其是再拉上象奧巴馬這樣世界黑大佬做后盾，就更牛了，主人們，想動(dòng)仆人老爺都要忌憚呢。仆人老爺對(duì)記者說：你是想替主人說話呢，還是想替仆人老爺說話呢，可以看出仆人老爺對(duì)陣營分得很清楚，那意思就是我們仆人造了主人的反，你要替主人說話，你要小心，你會(huì)沒有好果子吃的。面對(duì)如此強(qiáng)勢的仆人，不承認(rèn)仆人變老爺都由不得主人了。既然仆人變成了老爺主子，那日常抽一盒千元煙算什么，拉個(gè)舊主人的嬌娃耍耍算什么，把不順從的舊主人陽具廢了算什么，既然是非法得來的老爺?shù)匚唬屠^續(xù)以非法搞點(diǎn)舊主人說的冤假錯(cuò)案算什么。因此舊主人被迫變成了仆人，舊主人對(duì)待仆人的尺度比照仆人老爺對(duì)待舊主人尺度，舊主人是忍無可忍的。一旦機(jī)會(huì)成熟，舊主人就造仆人老爺?shù)姆戳耍@是符合辯證法的。根據(jù)雙方格局來劃分，仆人老爺是5%,舊主人是95%。95%是在仆人改制后孤立的，諸如聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、諸如國企民營化、學(xué)生功利化、知識(shí)分子分層化，分化了的舊主人雖然人多，但勢單力孤，尤其沒有覺醒時(shí)。但覺醒的舊主人會(huì)主動(dòng)去聯(lián)合的，尤其是象南街村這樣的舊主人群體還在，舊主人的旗幟還在首都飄揚(yáng)，覺醒后的舊主人聯(lián)合起來，就可以讓這些新老爺已經(jīng)不能再仆人化的回到舊主人階層，讓這部分人回歸舊主人地位，這樣就會(huì)不斷壯大舊主人的聯(lián)合力量，那么仆人老爺就會(huì)主動(dòng)放棄對(duì)舊主人惡劣的態(tài)度，回歸到仆人應(yīng)該有的服務(wù)心態(tài)。就目前局勢看，重慶仆人立場是旗幟鮮明的，那里的主人也蠻欣慰的，其他地區(qū)仆人老爺化現(xiàn)象還沒有大的改觀，需要舊主人站起來提醒他們誰是主人，不要搞得仆人可以欺主。共產(chǎn)黨是個(gè)仆人組成的政黨，不是老爺組成的。想當(dāng)老爺?shù)木妥詣?dòng)脫黨吧。因?yàn)橹魅耸遣幌Ｍ@樣的黨員污染仆人隊(duì)伍和組織的。一部分仆人老爺好像以為主人弱智，搞些沒名堂的形式化的東西討好主人，而暗地里卻象老鼠一樣不斷竊取主人的財(cái)物，把主人對(duì)仆人的包容與寬大當(dāng)作二百五，真是王朝頹廢沒落時(shí)期的老爺王公思想在作祟。想當(dāng)主人就回歸主人隊(duì)伍就是了，沒必要打著假公濟(jì)私的偷盜勾當(dāng)。中國95%的主人難道會(huì)被自私自利的行動(dòng)蒙蔽了眼睛，看不到仆人所作所為嗎？每筆帳主人都記著呢。仆人想當(dāng)老爺趁早收起這樣夢想吧。老天都給主人監(jiān)督仆人的“新四大”平臺(tái)了，在憲法中去掉沒用，在現(xiàn)實(shí)中卻回來了實(shí)體。去掉虛的，卻出來實(shí)的。仆人老爺算盤算錯(cuò)了，所謂天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。仆人老爺組成的人際網(wǎng)再大，也大不過互聯(lián)網(wǎng)和天網(wǎng)。趕緊象重慶仆人上交紅包一樣，把該還給主人的還給主人，要不就趕快向其他黑社會(huì)國家逃亡吧。但要告誡提醒的是，你們到黑吃黑地方，偷盜來的那點(diǎn)東西也難守。這不，美國最近都宣布，凡是持有美國綠卡的公民都要報(bào)下海外財(cái)產(chǎn)。估計(jì)雙國籍的仆人老爺，這次是啞巴吃黃連了，是白忙活一場了，最讓仆人老爺憂慮的是，還有把柄被黑大老掌握了，一生都不能回到主人的自由了。內(nèi)心的譴責(zé)和外在的壓力正在將仆人老爺壓得吃不好睡不好。圖個(gè)啥嗎？本來老祖宗交給我們的以大公無私的心態(tài)去當(dāng)仆人，都可永垂不朽的，如今短暫的一生想洗干凈都難了。即使去信人家的上帝，也許會(huì)引來撒旦的嘲弄，更難解脫。如今仆人們又開始以大公無私價(jià)值行事為人了，覺醒后的主人們也在重新團(tuán)結(jié)起來的道路上活躍起來。這樣一個(gè)大團(tuán)結(jié)的中國才是一個(gè)復(fù)興的中國，要團(tuán)結(jié)就需要大公無私才能真團(tuán)結(jié)，否則主人和仆人之間的矛盾終究會(huì)變成主人和仆人老爺?shù)拿埽蔷筒幻罋饬恕ＯＭ魅撕推腿硕计狡桨舶玻炜鞓窐罚臒o猜忌地、善始善終地走完人生。主人與仆人，人民與干部，回歸其各自本位！

二、紅色民主的靈魂、方向及其與公有制的關(guān)系　　

紅色民主的靈魂是全心全意為人民服務(wù)。政體有兩種模式：一是君主，一是民主。君主模式，封建時(shí)代一直主宰著我們的先民。封建時(shí)代的君主傳統(tǒng)其實(shí)就是臣民全心全意為君主服務(wù)，進(jìn)而贏得賞賜、謝主隆恩、歌頌皇恩浩蕩。毛澤東一輩子為民主而戰(zhàn)，因此他喊“人民萬歲”，他說：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民是共產(chǎn)黨的上帝，并手書“為人民服務(wù)”樹立于各大政府及事業(yè)單位門前。他是人民中的一員，他的言志詩就是希望自己達(dá)到“他在叢中笑”，而不是在旁邊笑。他不是封建帝王“民貴君輕”類思考者，也不是帝王“水能載舟，亦能覆舟”的防范人民思路，而自己認(rèn)為自己就是人民中的一員，最多不過就是人民中的英雄，而不是君主。一些人一再以毛澤東不民主為借口，妖魔化毛澤東，其實(shí)是不懂得他對(duì)人民是最講民主的，對(duì)限制人民民主的敵對(duì)者才是不民主的。即使對(duì)待敵對(duì)者，也不是趕盡殺絕，充其量讓他們下去體驗(yàn)下人民的真實(shí)生活。看到牛棚回憶和文革污蔑類的書籍，實(shí)在是這些人一直將自己立于人民之外呀。他們下放的那段日子和向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)的那段日子，不就是讓他們體驗(yàn)什么是人民生活的真實(shí)樣態(tài)嗎？就這都委屈得不行，那就很難讓他們?cè)趨仓行α恕Ｋ麑?duì)這部分人的不民主，其實(shí)就是對(duì)廣大人民的民主，這點(diǎn)淺顯的道理人民怎么能糊涂呢？今天是該清醒的時(shí)候了。讓一切官老爺思想、一切剝削階級(jí)思想、一切自以為高貴、高尚的思想通通離人民遠(yuǎn)點(diǎn)吧。小平改革開放，立足點(diǎn)就是廣大人民是主人這一前提的。如果哪天人民不是主人了，那就是貧富兩極分化了，那就是剝削階級(jí)上臺(tái)了，人民就該起來讓這部分人繼續(xù)回到人民中來，讓他們?cè)袤w驗(yàn)下貧窮者的生活狀態(tài)，讓他們?cè)倩氐饺嗣裰衼恚顾麄儾蛔砸詾槭橇恕５赖率欠菢?biāo)準(zhǔn)，人民心中都有數(shù)，毛澤東早已經(jīng)教會(huì)人們?nèi)绾斡们‘?dāng)?shù)母拍钫f明這些是非標(biāo)準(zhǔn)了，只要毛澤東文集在世，剝削階級(jí)思想就難有生根的土壤。因?yàn)槊珴蓶|教會(huì)了判斷標(biāo)準(zhǔn)：即全心全意為人民服務(wù)是每個(gè)干部每位群眾的人生準(zhǔn)則。誰違背了，誰就該自我批評(píng)并接受別人的批評(píng)，進(jìn)而改正回到人民中來。　那么今天是誰阻擋了中國的民主，不是普通百姓，而是不為人民服務(wù)的貪官、黑惡勢力、投機(jī)商人、不良學(xué)者及他們的應(yīng)聲蟲們。難道不是嗎？毛時(shí)代沒有多少文化的民眾能落實(shí)民主，難道他們提高文化水平了，現(xiàn)在他們就不能落實(shí)民主了嗎？是一批不愿意為人民服務(wù)的人才阻擋了中國民主。這部分人把毛澤東說成是專制者、獨(dú)裁者，他們以為丑化和妖魔化毛澤東，毛澤東思想就臭了，沒文化的民眾就分不出好賴了。他們錯(cuò)了，是人民寬容了他們，但如果他們依然不知悔改，只要毛澤東思想還在，人民也許糊涂一時(shí)，但不可能糊涂一世的，不到一世他們會(huì)重新集結(jié)在一起。世，三十年為一世，我們看到自2000年以來，人民中的先知先覺的人已經(jīng)覺醒，9年后，已經(jīng)有一大批人民覺醒了，這就到了三十年，下一個(gè)三十年，可以說就是人民為了落實(shí)人民民主的三十年，而不是被西化概念搞暈乎的三十年。　毛澤東這位偉大熟練運(yùn)用辨證法的大師，設(shè)定的百年棋局是剝削階級(jí)及剝削思想實(shí)踐者無法解開的。在他親手締造的黨、建立的共和國和教育下的民眾，早已是人人有能力為堯舜的人民了，在建國六十周年之際，在毛澤東去世三十三年之際，毛澤東主義又回來了，其勢已經(jīng)不可阻擋。反對(duì)者只能抓少數(shù)人以恫嚇，不可能將十三億人都抓了。糊涂的低級(jí)官員和還未清醒的群眾，請(qǐng)捍衛(wèi)毛澤東為我們打下的民主江山，捍衛(wèi)起這座世界一流的民主長城。偉大的民主即將來臨，那就是全心全意為人民服務(wù)價(jià)值取向全面到來。一個(gè)我為人人、人人為我的有尊嚴(yán)、有自信、有幸福感的偉大民主時(shí)代即將伴隨毛澤東偉大靈魂的復(fù)蘇而全民來臨！讓反動(dòng)派走的路線破產(chǎn)吧。我們?nèi)嗣穸加X醒了，都重新走向了毛澤東主義！讓一切反動(dòng)派在真民主面前懺悔吧！人民民主是世界上最好、最高明的民主。讓我們?nèi)フ湎?shí)踐他，全心全意為人民服務(wù)！　　

2008年，右翼勢力提出在中國推行歐美的“普世價(jià)值”（包括諸如自由、民主、人權(quán)、平等、博愛等觀念），黨中央針鋒相對(duì)，在十七大報(bào)告中提出了建設(shè)特色社會(huì)主義核心價(jià)值t體系，體系主要包括四個(gè)方面內(nèi)容：一是馬克思主義指導(dǎo)思想；二是中國特色社會(huì)主義共同理想；三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。體系強(qiáng)調(diào)在馬克思主義活的靈魂（具體情況進(jìn)行具體分析）指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨人應(yīng)以完美的道德人格，凝聚民心，團(tuán)結(jié)創(chuàng)新，積極推動(dòng)人民富有、國家富強(qiáng)，完成中華民族偉大復(fù)興階段性任務(wù)。這個(gè)價(jià)值體系的核心是以人為本。 以人為本，也是以人之本為本，而人之本是善，以人為本就是以善為本。善是中國人歷史長河中涌現(xiàn)的核心價(jià)值，是貢獻(xiàn)給世界的普世價(jià)值，落實(shí)至善的路徑：共產(chǎn)黨人以大公無私精神，踐行全心全意為人民服務(wù)的原則，實(shí)現(xiàn)人類的真正徹底解放。 大公無私是共產(chǎn)黨人的本色，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的動(dòng)力，接受人民的監(jiān)督是共產(chǎn)黨人前進(jìn)的動(dòng)態(tài)，追求人類的徹底解放是共產(chǎn)黨人的動(dòng)向即最高目標(biāo)。十七大報(bào)告提出的價(jià)值核心體系正是立足時(shí)代，面對(duì)全球，為實(shí)現(xiàn)最高理想而制定的階段性目標(biāo)。因此提醒國內(nèi)外西普派，你們的幼稚病正在象當(dāng)年左派的幼稚病一樣，會(huì)為現(xiàn)階段的發(fā)展帶來負(fù)面的影響。炎黃子孫可以欣賞西普理念，但要堅(jiān)持自己的特色道路，與西普理念競比走真善美之路，不要再落入西普概念陷阱，制造國人思想和行動(dòng)的混亂，錯(cuò)失中國發(fā)展的機(jī)遇期。 在現(xiàn)階段目標(biāo)落實(shí)中，踐行社會(huì)主義人民民主已經(jīng)不能再拖，我們也許只有十年的戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，一切的成敗就在人民民主的全面貫徹執(zhí)行。　　

 “四大”理念是紅色民主的方向：在中國要搞民主，大鳴大放大字報(bào)大辯論能丟嗎？丟了就只有少數(shù)人的民主，用黎陽話說就是引號(hào)“精英當(dāng)人主”。　1980年修改憲法第四十五條，取消公民“有運(yùn)用大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)的權(quán)利”的規(guī)定。此條修改后出現(xiàn)如下結(jié)果：官倒出來了，14萬國企私有化了，6000萬工人下崗了，住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老幾座大山壓來了，GDP發(fā)展觀成為可以高于人民主權(quán)觀的硬道理，拆遷戶的上訪是不和諧行為了，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的物權(quán)法出籠了，除了出國只有當(dāng)干部才是大學(xué)生最好的出路了，人民幣匯率開放了，外資可以參加中國企業(yè)購并了，2萬億外匯要打水漂了，美國要提高關(guān)稅封堵中國出口了，房地產(chǎn)搞得部級(jí)干部都說買不起了，房價(jià)繼續(xù)高漲了，水、天然氣百姓生活血脈外資控股就要漲價(jià)了，反腐干部逐漸被孤立了，律師賺錢作偽了，商品假冒偽劣伴隨坑繃拐騙盛行了，官員百姓私欲膨脹了，學(xué)生道德淪陷于功利汪洋中了，崇洋媚外加劇了，工人維權(quán)成犯罪了，。。。。大量現(xiàn)象表明，社會(huì)腐敗加劇了。而凈化干部腐敗與民間腐敗的舉措依然是乏力的。逮幾個(gè)省部級(jí)干部不解決根本問題，重慶一地打黑架不住類京城律師上級(jí)般的辯護(hù)。　　解決只有少數(shù)人民主問題，只有執(zhí)行大民主，而大民主落實(shí)具體形式?jīng)]有“大鳴大放大字報(bào)大辯論”是不行的，網(wǎng)絡(luò)上其實(shí)已經(jīng)開始自發(fā)落實(shí)四大了，但限于憲法已經(jīng)取締四大了，所以網(wǎng)絡(luò)上隨時(shí)可以封堵刪除任何不利于“和諧”“團(tuán)結(jié)”的帖子。而這個(gè)認(rèn)定“和諧、團(tuán)結(jié)”標(biāo)準(zhǔn)還是精英人主判斷的，因此離人民民主還距離很遠(yuǎn)。掀開個(gè)別引號(hào)精英偽裝的蓋子，就有人說在搞文革運(yùn)動(dòng)。少數(shù)人認(rèn)識(shí)到，文革那是限制特權(quán)的。只要特權(quán)思想存在，解決上述任何問題都是換湯不換藥難解決。因?yàn)樗拇蟛攀恰氨ｕr”的良方。在憲法中刪除這一條，封建時(shí)代的沉渣必然卷土重來，因?yàn)橹挥羞@一條才是保證“造反有理”落實(shí)的關(guān)鍵，放棄這一條造反都是無理的，一切民間有獨(dú)立自由思想傾向的都是危險(xiǎn)分子。毛澤東那一代為什么提出這一條，現(xiàn)在人們才看明白，是現(xiàn)實(shí)印證了高貴者的愚蠢，讓普通人都知道高貴者是如何愚蠢過來的。問題是黨中央如果將過去的遺棄的憲法再收拾回來，就等于向世界人宣布中國政府和人民經(jīng)常拿法制開玩笑，引號(hào)精英說法比天大，而當(dāng)年修憲的時(shí)候咋不這么提呢？那個(gè)比天大的憲法被微縮后，幾十年下來這個(gè)法只遮住了井底之天，倒是比天大。因?yàn)樗麄冋f的天是老百姓的天，不是引號(hào)精英的天，引號(hào)精英與百姓不在一個(gè)天之下，那么引號(hào)精英設(shè)定的法就是比老百姓的天大。如今，老百姓算是明白了，你說你的法，我按我的良心判斷，和你保持距離就是了。我惡不起還躲不起嗎？如今的百姓已經(jīng)不再是毛澤東時(shí)代造反有理的民眾，而是回到了道光之前的奴才身份。要不導(dǎo)師可以和諧自己的女學(xué)生，鄧貴大可以將錢砸到鄧玉嬌臉上提出特色服務(wù)，李莊可以拿人錢財(cái)替人消災(zāi)，老板可以隨時(shí)炒了員工奴，長官可以憑依自身的權(quán)力將百姓的腿調(diào)動(dòng)得跑得不停，百姓只有敢怒不敢言的份。說了就是找麻煩，自找苦吃，輕則警告，重則法辦。在憲法里明文規(guī)定的人民有言論集會(huì)結(jié)社游行示威的自由，但執(zhí)行起來就打折扣。原因也出在“四”大被取消了，其他的都是可大可小的。因?yàn)樵旆礋o理，所以只有不造反的言論自由，而造反言論就自然不是自由的。那這個(gè)自由還是自由嗎？何況幾千年積重難返的順民心理，毛主席下猛藥提出“四大”才解決這種順民心理，一旦廢除這個(gè)猛藥，民眾立馬又回到了“封建時(shí)代”順民心理。那共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民造反失去那么多的人頭合法性在哪兒呢？人民還不成了改朝換代的工具，又如何能成為主人呢？如果共產(chǎn)黨兌變?yōu)閲顸h，甚至還不如國民黨，那人民的江山在哪兒呢？我看毛主席那代人立下的憲法就是可以扭轉(zhuǎn)千年人民被奴役的良方。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，沒有四大理念，在國際上我們就被拉到人權(quán)被告席上，在國內(nèi)就成了少數(shù)引號(hào)精英制定法律給人民設(shè)定老天。而能囊括精英與百姓在一個(gè)平臺(tái)上自由的就是“四理念，廢除這個(gè)理念，就是讓中國人重新回到封建奴才理念，讓人繼續(xù)不再是人。歸根結(jié)蒂，人人都有獨(dú)立之精神、自由之思想，人人都有造反有理理念做支撐，這個(gè)社會(huì)想不民主都難，想不真和諧都難。只有這樣才是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)的新人新天地新世界，也是共產(chǎn)人兌現(xiàn)對(duì)人民的承諾，也就不是修正主義上臺(tái)了。因此，徹底反腐關(guān)鍵在揮發(fā)四大理念，于黨于民于國于世界才是陽光出路。毛澤東思想萬歲就不是口號(hào)上的。　　

紅色民主是公有制落實(shí)的前提。公有制是保障人民利益的經(jīng)濟(jì)制度，私有制是維護(hù)少有人利益的制度。在市場條件下，共有制與私有制并存的情況下，如何限制住私有對(duì)公有的侵蝕是個(gè)關(guān)系公有制生死存亡的問題。我們?cè)诮甑母母镞M(jìn)程中，確實(shí)涌現(xiàn)了一批才智之士推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的崛起，但更大一批人，則成為國有資產(chǎn)流失的蛀蟲和幫兇。多年來我們一直在理論上宣傳上堅(jiān)持公有制，但實(shí)踐上以腐敗統(tǒng)領(lǐng)這一進(jìn)程中，私有制全面發(fā)展起來。現(xiàn)在還在進(jìn)行中，尤其是物權(quán)法出臺(tái)后，將過去崛起的一批國有資產(chǎn)占有者合法化。在這樣的主旋律下，腐敗屢禁不止，現(xiàn)在還在將國家壟斷的行業(yè)領(lǐng)域，批準(zhǔn)私有企業(yè)進(jìn)入，所謂引進(jìn)競爭機(jī)制，實(shí)際上變相地將國有資產(chǎn)流失開辟了渠道。如何遏制住這股潮流？目前中央已經(jīng)開始全面整頓這種現(xiàn)象，比如在高校領(lǐng)域開展的馬克思主義理論工程，力圖在理論和觀念上加強(qiáng)社會(huì)主義政治力量，而真正加強(qiáng)這一力量的路徑就是人民民主。我們?cè)?jīng)有過文革無序的人民民主嘗試，但社會(huì)民眾覺悟不成熟和環(huán)境判斷不準(zhǔn)確的情況下，為反對(duì)力量提供了控訴的機(jī)會(huì)。多年否定，已經(jīng)將文革中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)忽視了。今天在社會(huì)高危運(yùn)行的情況下，如果還不進(jìn)行有序的人民民主，社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)大動(dòng)亂。這種態(tài)勢正在演進(jìn)。而西化派在既得利益的推動(dòng)下，正在逼迫中央   放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，走資本主義道路，重蹈蘇聯(lián)解體的覆轍。這個(gè)周期就是十年，如果在十年內(nèi)，我們不能有效推進(jìn)人民民主，必將重演蘇聯(lián)歷史，并且命運(yùn)會(huì)更慘。  阻擋人民民主的力量主要來自于新興富貴階級(jí)，他們希望通過精英統(tǒng)治方式，達(dá)到剝削壓迫大多數(shù)人的目的。官方內(nèi)部已經(jīng)有一大批人混進(jìn)黨內(nèi)在進(jìn)行解體共產(chǎn)黨的事情。他們?cè)谥贫壬戏只と宿r(nóng)民和知識(shí)分子。以知識(shí)階層為例，原來利益分配有四層，而現(xiàn)在已經(jīng)分化為十三層，讓人民內(nèi)部無法凝聚抗?fàn)帲踔磷屓嗣駜?nèi)部互相爭斗。而在推動(dòng)社會(huì)主義民主方面，他們說一套做一套，故意拖延這個(gè)進(jìn)程。但對(duì)有利于自己階層利益的決策上卻可以迅速推動(dòng)執(zhí)行。他們不愿意讓人民參與，涉及利益分配問題就在少數(shù)人內(nèi)部內(nèi)定了。但凡有反對(duì)的聲音，將會(huì)在利益上打擊異己力量。百姓已經(jīng)不敢發(fā)出自己真正的聲音。現(xiàn)在只有徹底的利益被剝奪和真正有良心的人在抗?fàn)帲蟛糠謬穸荚诶娴燃?jí)森嚴(yán)中失去表達(dá)的勇氣。人民正再次回歸歷史時(shí)期的草民地位 而唯一能改變目前局勢的，只有文革的民主經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)過多年的妖魔化，無亂官方還是民間大多數(shù)都不愿意再糾纏那段歷史。中國真正人民民主的實(shí)現(xiàn)，沒有可以借鑒的西方經(jīng)驗(yàn)，只有毛澤東時(shí)代的文革還可借鑒。重評(píng)毛澤東發(fā)動(dòng)的文革是政治家落實(shí)人民民主的必由之路。再晚幾年想有序發(fā)動(dòng)都難了。尤其今天毛澤東時(shí)代培養(yǎng)的干部走下崗位之后，后續(xù)力量將沒有力量和信心再推動(dòng)了。紅旗到底能打多久的問題已經(jīng)嚴(yán)峻地?cái)[在我們的面前。 人民自己覺醒和黨內(nèi)高層的推動(dòng)，是落實(shí)有序紅色民主的前提。高層已經(jīng)開始推動(dòng)，但人民還在糊涂。歷史究竟走到哪里，人民作出正確的選擇已經(jīng)迫在眉睫。早覺悟的同志加緊啟發(fā)民眾，用行動(dòng)來推動(dòng)歷史！

三、解決干群矛盾落實(shí)紅色民主的必要性　　

我先介紹下2007年5月15日在西安的一則見聞：西安雁塔路上一輛標(biāo)有碑林城管隊(duì)的三陵車停在路邊，三個(gè)城管隊(duì)員在西安科技大學(xué)門口南側(cè)，正在對(duì)一位中年婦女施行執(zhí)法。女人是個(gè)推自行車賣櫻桃與桑葚的，在賣桑女本能護(hù)衛(wèi)自行車下，籮筐里的櫻桃及桑葚灑了一地，兩個(gè)城管隊(duì)員還在搶奪自行車，另一個(gè)則對(duì)地上的櫻桃痛下殺腳，老天生的櫻頭與桑葚頓時(shí)成為了餅貼在了地上，那兩個(gè)奪自行車的也直到把筐里的櫻桃與桑葚都灑在地上，而婦女一心護(hù)衛(wèi)最值錢的自行車，最后她以身軀趴在倒在地上的自行車身上，城管隊(duì)員打消了拿下最后的戰(zhàn)利品的念頭，上車揚(yáng)長而去。女人見車走了，爬起來檢查車圈是否歪了，地上的櫻桃與桑葚是否還可以再賣。女人沒有哭，也許他們遇到這種事情很多次了。這樣我想起了魯迅筆下的祥林嫂、中年潤土。想想也許她家中正有嗷嗷待哺的孩子、也許還有需要醫(yī)治的雙親等她一天的賺的錢買米下鍋，而城管隊(duì)不到3分鐘的工作則將女人一天的勞作成果全部否定了。我想也許當(dāng)年的共產(chǎn)黨員正是發(fā)動(dòng)這些無產(chǎn)階級(jí)人才逐步壯大打下江山的。那為什么無產(chǎn)階級(jí)打下的江山，現(xiàn)在的無產(chǎn)階級(jí)代表的人民政府卻讓當(dāng)年的街頭惡霸再現(xiàn)于當(dāng)下執(zhí)法隊(duì)伍中呢。我們的政權(quán)性質(zhì)還要變到哪去呢？三個(gè)城管隊(duì)員三分鐘執(zhí)法，事實(shí)上是讓黨領(lǐng)導(dǎo)的政府失去民心的執(zhí)法。商品經(jīng)濟(jì)來了，投機(jī)倒把已經(jīng)不犯法了，而被城管隊(duì)隊(duì)員執(zhí)法的城市小商販應(yīng)該得到政府的保護(hù)，他們實(shí)際是城市經(jīng)濟(jì)真正的建設(shè)者，為什么我們的政府就嫌棄他們是城市文明的破壞者。看到上面的一幕，我倒是覺得城管隊(duì)員用對(duì)階級(jí)敵人的手段對(duì)付小商販才是破壞城市文明。據(jù)說上海一位城管隊(duì)員被一位商販（退役的軍人）一刀結(jié)果了后，上海已經(jīng)開始允許小商販的合法進(jìn)入，并加強(qiáng)了路邊流動(dòng)小商販的規(guī)范管理，我覺得是可取的。否則真讓這些街頭無法活命的小商販組織起來不再販賣，反而增加了一支反對(duì)政府的地下游擊隊(duì)，或者搶劫或者偷盜或者。。。。，反正不再販賣了。那時(shí)我們的城管隊(duì)隊(duì)員也許不敢管了，同時(shí)增加公安機(jī)關(guān)工作難度了。難怪重慶把建設(shè)平安重慶作為城市建設(shè)的重大課題，也許正是城管隊(duì)隊(duì)員的工作促成的。一些小商販已經(jīng)變成了解放前我們黨發(fā)動(dòng)的群眾中堅(jiān)了。我在現(xiàn)場雖同情扼腕，但沒有大刀王五的工夫，否則早上去把大刀一揮結(jié)果了這些欺凌弱者的強(qiáng)盜了。幾個(gè)月后某一天，看到新聞上說有外地城管到西安來學(xué)習(xí)執(zhí)法，據(jù)說這里經(jīng)驗(yàn)可取，我不知道是什么糊涂蛋領(lǐng)導(dǎo)讓這么做的，如果有意為之，只能說明這里的黑惡勢力一點(diǎn)也不比重慶弱，請(qǐng)肅貪打黑之風(fēng)早日風(fēng)行西安吧！這里的人民好羨慕重慶，好期待人民的干部和真共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)！　　　

　2010年6月11日，安徽馬鞍山大潤發(fā)門前的一幕，也折射出干群關(guān)系緊張態(tài)勢。汪局與夫人開本田招搖，與學(xué)生發(fā)生發(fā)生磨差，就動(dòng)手打?qū)W生，老婆還喊好，如此夫唱婦隨，確實(shí)能反映出日常生活中汪局何其囂張跋扈。為何我們部分干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之后，就走到了人民的對(duì)立面了呢？打了人還自報(bào)是領(lǐng)導(dǎo)，好像領(lǐng)導(dǎo)就有打人的優(yōu)越性、有打人的優(yōu)先權(quán)。開著本田估計(jì)也是貪腐得來的，你部分人先富了，就夾著尾巴做人好了，還不，還到處顯擺，不把騎車的放在眼里也就罷了。一個(gè)騎車的孩子碰了下汪局本田，就如此兇悍重掌出擊。真不知道他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)崗位上還能為老百姓干點(diǎn)什么實(shí)事。看到馬鞍山市人民，敢于面對(duì)強(qiáng)權(quán)，勇敢地站在弱勢群體一面，確實(shí)值得贊揚(yáng)。我想我們的群眾都能如此在該出手時(shí)就出手，汪局也不至于有今日免職之禍。至少人民的監(jiān)督也可以讓他將牛尾巴夾緊。領(lǐng)導(dǎo)們不喜歡群眾監(jiān)督自己，從短期看好像自己很自由，但從長期看對(duì)自己對(duì)群眾都是禍源。權(quán)力不受監(jiān)督，就將干部異化為非人類，人民沒有監(jiān)督權(quán)力也將逐步異化為奴隸不自由。這樣對(duì)公仆、對(duì)主人是雙輸?shù)摹Ｈ诵灾胸澙芬幻嫒绻麤]有限制，什么好人好干部都將異化為獸類，自修高的人是常讀經(jīng)典的人，他們可以一日三省吾身，這種人少。沒有自修能力就只能靠群眾來批評(píng)監(jiān)督，這樣能把貪欲限制住了。保證人的國度正常運(yùn)行，否則人人都將進(jìn)入非人國度。馬鞍山的市委書記能在此關(guān)鍵時(shí)候出場，就地將不稱職干部免職，確實(shí)是非常態(tài)的非凡之舉。但作為汪局直管領(lǐng)導(dǎo)，平日功夫沒有下到位，等到出事再出來滅火，也難辭其咎。　　看到我們汪局老婆——“開車的女的從車上下來，非常蠻橫地開口就說：‘我是機(jī)關(guān)干部，我知道你們是二中的（從校服看出），我找人到學(xué)校整死你們！’”有這樣的老婆，再好的干部也遲早落入到腐敗陣營。沒有一點(diǎn)同情心，有的是高高在上，對(duì)權(quán)力的崇拜，對(duì)民眾的漠視與冷酷，真難為汪局是如何與老婆一起生活的，也許人們常說的母老虎也不過如此吧？從這個(gè)角度同情汪局了。如果不滿意老公，想必也敢找人整死老公。汪局家里大概也是日日充斥著恐怖氣息吧。想必他們的孩子也在此母老虎的聲威中熏染出非人的氣息。但天網(wǎng)恢恢疏而不漏，大潤發(fā)一戰(zhàn)，就注定了汪局及其老婆在后半輩子夾著尾巴做人了，并在人們鄙視的目光中，日日煎熬了。早知如此，何必當(dāng)初呢？唉，是沒有監(jiān)督的權(quán)力機(jī)制害了他啊，引入人民群眾監(jiān)督干部機(jī)制看來應(yīng)該提上日程了。否則，照此下去，領(lǐng)導(dǎo)們出門都只能在保鏢保護(hù)下行動(dòng)了，人生就真的不自由了。不要詆毀群眾激動(dòng)，老百姓判斷是非很簡單，就是憑良心。他們能憤怒地搬起西瓜去砸車，是誰引發(fā)了他們?nèi)绱说脑购蕖Ｈ绻麤]有多年來的積壓的官民不平等，社會(huì)不公，官場腐敗，老百姓都是平和的君子的。官員如風(fēng)，官風(fēng)如何刮，百姓會(huì)向什么方向走。百姓只能引導(dǎo)，不能用高壓去壓的，壓得一時(shí)壓不了一世，即使再多的警察也沒有民眾多，反倒將憤怒會(huì)積壓，一有時(shí)機(jī)會(huì)有更大的宣泄。這也是中國歷代的農(nóng)民起義烽火之所以能燃燒起來的根源。民眾期待就是官員要做表率，要百姓什么樣，首先自己要做到。吃苦在前享受在后是百姓對(duì)好官基本要求。但看現(xiàn)在看有幾位官員是滿足這個(gè)基本要求的？南街村王宏斌做到了，所以南街村能持續(xù)發(fā)展。如果馬局也騎著自行車在繁華的大潤發(fā)前行走，也不會(huì)擔(dān)心那個(gè)騎自行車的孩子會(huì)把自己的車刮到什么程度。即使刮了，也不會(huì)打人耳刮子那么狠。心疼自己的車，人家母親還心疼自己的兒子呢。不能將愛人之心勝于愛物之心這樣的干部都該好好學(xué)習(xí)下論語，當(dāng)年孔子家著火了，孔子先問的是有人受傷沒有，而不是房子燒得什么程度。最起碼的人類底線都沒有，還能當(dāng)上局長，我看提拔他的也好不到哪去。物以類聚，人以群分，可以從汪局入手，上下查找一下，這樣的同類還有幾人，別讓大潤發(fā)門前的悲劇繼續(xù)上演。如果不這樣做，我敢說，那位當(dāng)面許諾的書記會(huì)重新考慮汪局的崗位，換個(gè)地繼續(xù)當(dāng)官，不信我們走著瞧。因?yàn)橥艟直澈笥袀€(gè)多年經(jīng)營的關(guān)系網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)不會(huì)不管他的。看到警察們與群眾沖突就可以看出，他的關(guān)系網(wǎng)還是蠻硬的。因此官民矛盾日漸在人民對(duì)干部失去信任中加深。不清理汪局這樣的害群之馬，必將還有更多的民眾哭泣。一位剛退休老公安曾與我談及，人民公安中有三種人：一種是正直干活的占三分之一；一種不干活混日子的占三分之一；一種搗蛋做壞事甚至知法犯法的占三分之一。如此比例，我可以推斷，只要任由第三種發(fā)展，第一種和第二種人都會(huì)不斷減少，因?yàn)樗麄儫o法自保。而第三種人會(huì)逐漸成為文強(qiáng)這種黑白通吃的保護(hù)傘，他們?cè)賶汛蟮脑挘厝辉斐缮鐣?huì)官民矛盾繼續(xù)惡化。如今國家還有賣的家底，讓他們折騰，等折騰完國家的，必然是會(huì)魚肉百姓成為維持他們私欲膨脹的路徑。汪局也許與當(dāng)?shù)毓驳谌N人就有這樣相互護(hù)衛(wèi)關(guān)系，否則她老婆也不會(huì)如此囂張地說要找人到學(xué)校把人家整死，看來是有這樣的背景或資源可用的。我現(xiàn)在一天天悲觀地認(rèn)識(shí)到，只要沒有薄熙來這樣的干部主政，沒有人民群眾大面積地參與監(jiān)督，老百姓沒有尊嚴(yán)、不體面的日子會(huì)全面來臨。因此在這里繼續(xù)弱弱地呼吁下，讓人間多一點(diǎn)正氣，讓人民早日覺醒參與監(jiān)督，讓薄熙來這樣干部能得到重用。人民期待著口口聲聲說人民當(dāng)家作主時(shí)代真正來到，而不是官員做主的時(shí)代大兵壓境束手無策。　　　　

   近 一年來，中國發(fā)生了許多事，但有幾件事是關(guān)系中國絕大多數(shù)人命運(yùn)的事，這就是陜西的趙東民事件、洛陽劉三英事件、陜西金牌民工事件、北京張宏良事件，這四件事有其連續(xù)性。這四件事可以對(duì)應(yīng)重慶唱紅打黑事件，包括打擊黎強(qiáng)、李莊、文強(qiáng)、希爾頓酒店，捎帶袁騰飛。好像重慶代表人民處置文強(qiáng)同黨出來一件，文強(qiáng)們就回應(yīng)一件。這場左右斗爭是一個(gè)大戰(zhàn)場，卻在局部戰(zhàn)場互有勝負(fù)。這場斗爭才剛剛開始，以后會(huì)越演越烈。因?yàn)橹貞c局部戰(zhàn)場，左翼是全盤勝利，就不過多渲染了。現(xiàn)分析其他局部戰(zhàn)場張宏良們與文強(qiáng)們?cè)诘谝荒杲讳h中敗處教訓(xùn)：趙東民，據(jù)說定性為擾亂公共秩序被羈押，但至今相關(guān)部門也沒有拿出過硬的擾亂秩序的證據(jù)，看守所只管看人，公安部門只管抓人，法院推回去，檢察院不理會(huì)，鬧到最后，看守所忠于職守，但卻不知道究竟關(guān)的理由。如此互相推諉，據(jù)說與趙東民一起學(xué)習(xí)的毛澤東思想的還在上訪路上，但一直還沒有相關(guān)的回音。趙東民究竟怎么了？究竟怎么擾亂秩序了，給開出單子的部門一直也沒有個(gè)交代。快十個(gè)月了，一個(gè)勇于為工人討公道的民間律師就這樣在人民當(dāng)家作主的共和國看守所里，享受著從窗戶到門七步從門到窗戶七步的老共產(chǎn)黨人走過的路。不信邪的趙東民，終因遭遇邪惡而被禁閉了。據(jù)金牌民工分析，是趙東民阻止了陜西幾家國企私有化改革進(jìn)程而鋃鐺入獄的。是否屬實(shí)，只能等趙東民出來才知道了。但各相關(guān)部門都不愿意承擔(dān)責(zé)任，就把趙東民長期羈押，無人過問了。成了請(qǐng)神有人，無人送神了。趙東民成了燙手的山芋，這也說明執(zhí)法者本身清楚自己在做什么。這也不得不拷問，究竟是哪位大領(lǐng)導(dǎo)下的令，到如今搞得下面人難辦？沒有上面大領(lǐng)導(dǎo)的指揮，不會(huì)有如此簡單，卻讓下面清楚的法官們糊涂地推諉。看來趙東民案件背后有個(gè)文強(qiáng)，這是必然的。請(qǐng)關(guān)注趙東民案件的國人，關(guān)注下此事件背后的文強(qiáng)是誰，不要搞得連對(duì)手都不知道是誰。　劉三英，因?yàn)樵诼尻栔芡醭菑V場唱紅歌，而遭遇當(dāng)?shù)嘏沙鏊衫魝兊倪B拉帶抬，外加審訊。如果不是洛陽工人集體的訴求呼告，想必劉三英也會(huì)如趙東民一樣被無限期羈押了。還是洛陽的工人覺悟高，陜西工人對(duì)趙東民就有點(diǎn)不夠意思，趙東民替他們說話，他們反倒被有關(guān)部門的警告嚇住了，不敢為趙東民出頭，搞得趙東民被莫須有的擾亂秩序罪給關(guān)起來不處理。而洛陽的劉三英及其歌友們則奮勇戰(zhàn)斗，搞得洛陽文強(qiáng)只能變換策略對(duì)抗紅歌隊(duì)，什么擺攤搞廣告牌子，還放噴泉放流行歌，讓人覺得好笑，看來文強(qiáng)們是心虛的，只要群眾組織起來，文強(qiáng)就隱藏起來，夾起尾巴了。陜西群眾確實(shí)應(yīng)該向洛陽群眾學(xué)習(xí)，不怕跟蹤，不怕威脅，繼續(xù)到廣場集體散步、唱紅歌。金牌民工，據(jù)說是在趙東民讀書小組成員，正是在準(zhǔn)備為趙東民討說法小組會(huì)后，被網(wǎng)監(jiān)部門以所謂誹謗罪關(guān)起來的，但究竟誹謗哪位，如何誹謗的，誹謗到什么程度，至今也沒有有關(guān)部門解釋。看守所依然象對(duì)付趙東民一樣，把責(zé)任推給讓金牌民工進(jìn)去的部門，讓為金牌交涉的人去找網(wǎng)監(jiān)去交涉，但年輕的網(wǎng)監(jiān)只尊敬地說給來訪者，他因?yàn)檎u謗領(lǐng)導(dǎo)，看上去沒有什么大事，但關(guān)起來這個(gè)事實(shí)，不得不讓人再次想起這是陜西的文強(qiáng)繼續(xù)以對(duì)付趙東民的把戲?qū)Ω督鹋疲磥斫鹋迫绱讼氯ィ矔?huì)是個(gè)各部門都不愿意負(fù)責(zé)，互相推諉。不得罪文強(qiáng)，也不得罪群眾，這些有關(guān)本門就是這樣執(zhí)法的。我想在陜西繼趙東民、金牌民工之后，還會(huì)繼續(xù)上演這樣的把戲。直有等到薄熙來打黑或陜西文強(qiáng)退休后才會(huì)水落石出。　張宏良，是知識(shí)分子以書生議政而被局部封殺的，這是北京文強(qiáng)的投石試探，也是提醒。試探究竟張宏良有多大能量，左翼到底組織到什么程度，提醒群眾書生議政是螳臂當(dāng)車。毛澤東旗幟網(wǎng)、新浪網(wǎng)一起封殺老張，說明有關(guān)部門還沒直接命令烏有之鄉(xiāng)、中金網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)全面封殺他的文章。其實(shí)，他們大可以象陜西文強(qiáng)、洛陽文強(qiáng)一樣，來點(diǎn)硬的。只是張宏良所處的是北京，相對(duì)北京文強(qiáng)還不敢在天子腳下下黑手，因?yàn)楫吘箲椃ㄟ€是共和國的憲法，還承認(rèn)人民是國家主人，畢竟毛主席的尸骨還在紀(jì)念堂存放著，畢竟新華門門口還寫著為人民服務(wù)。畢竟還有一批象薄熙來這樣的干部在替人民說話辦事。何況李莊案件已經(jīng)把北京文強(qiáng)們已經(jīng)放到火上烤了一下了，再招惡太大的麻煩是引火燒身。北京文強(qiáng)是小心謹(jǐn)慎的，他知道牽一發(fā)而動(dòng)全身。不像出不了潼關(guān)的陜西，天高皇帝遠(yuǎn)，土皇帝怎么搞都可以。何況那里的群眾還沒有洛陽的膽氣呢！北京就不同了，連袁騰飛這樣的癟三罵毛主席都引火上身了。何況有頭有臉的文強(qiáng)呢？只要群眾走向工農(nóng)聯(lián)盟，文強(qiáng)們就必然夾起尾巴繼續(xù)偽裝下去。這又不得不說毛時(shí)代了，只有那樣，民間風(fēng)起云涌，文強(qiáng)們才不敢欺負(fù)下屬，鎮(zhèn)壓良民。這就是被文強(qiáng)們妖魔化的大民主的積極意義。此大民主讓卑賤者有尊嚴(yán)、有體面，讓干部能辦實(shí)事，干好事。讓干民關(guān)系正常化，讓主人與公仆位置明確化。群眾沒有別的出路，只有有序地組織起，才能讓社會(huì)主義江山不變色，讓人民政府不會(huì)人亡政息。這就是毛主席的偉大之處。他幾十年前就為今天問題提供了解決方案！最近各地的罷工潮，如果沒有全國工人的聯(lián)合，很難取得最后勝利，即使取得局部勝利，也很難取得根本性勝利。只有工人大聯(lián)合，全國人民的大聯(lián)合才能將主人的權(quán)利重新拿回來。老孔說得對(duì)：“現(xiàn)在的任務(wù)，是靜下心來，好好開一個(gè)“遵義會(huì)議”，糾正左傾冒險(xiǎn)路線，保存革命火種，虛心向朋友學(xué)習(xí)、向敵人學(xué)習(xí)，圣賢不爭尺寸地，重整河山待后生。”　　　　

這一樁樁一件件階級(jí)斗爭新現(xiàn)象促使我思考中國現(xiàn)階段各階級(jí)發(fā)生的變化，現(xiàn)分析如下：傳統(tǒng)時(shí)代是重農(nóng)時(shí)代：四分士農(nóng)工商階級(jí)。重農(nóng)時(shí)代以農(nóng)民占據(jù)主體。以占有土地成為主導(dǎo)價(jià)值取向。毛澤東時(shí)代是重工時(shí)代：主要?jiǎng)趧?dòng)者有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子、人民公仆。傳統(tǒng)時(shí)代的商人被納入到計(jì)劃供銷服務(wù)系統(tǒng)，成為產(chǎn)業(yè)工人。雖然當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)存在二元結(jié)構(gòu)，但當(dāng)時(shí)農(nóng)民也近似于產(chǎn)業(yè)工人。重工時(shí)代以工人占據(jù)主體。工人成為社會(huì)的主人，勞動(dòng)光榮成為主導(dǎo)價(jià)值取向。改開時(shí)代是重商時(shí)代，主要階級(jí)是士商工農(nóng)。重商時(shí)代以商人占據(jù)主體。商人價(jià)值取向成為主導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向。　在改開時(shí)代階級(jí)出現(xiàn)如下分化：資產(chǎn)階級(jí)重生：毛時(shí)代絕跡的商人（資產(chǎn)階級(jí)）重生，隊(duì)伍在不斷壯大，他們逐漸占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位，他們掌控了少數(shù)實(shí)權(quán)派官僚，收買了一批高級(jí)知識(shí)分子，他們還掌控了媒體，并逐步控制了金融。為了金錢，商人無孔不入，他們將觸角滲透到了社會(huì)的方方面面，現(xiàn)在還在擴(kuò)張中。作為士人中高級(jí)官僚、高級(jí)知識(shí)分子都成為他們的工具。正如有些學(xué)者命名的官僚資本階級(jí)和資本官僚階級(jí)，實(shí)際上就是官商勾結(jié)中的巨富階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)都在逐步與士中掌控社會(huì)資源的官僚結(jié)盟，他們正在形成新的官僚資產(chǎn)階級(jí)。而沒有與官僚結(jié)盟的資產(chǎn)階級(jí)正在被官僚資產(chǎn)階級(jí)擠壓，為了生存下去，他們或主動(dòng)或被迫走向官僚資產(chǎn)階級(jí)。因此今日主導(dǎo)中國走向的實(shí)際是官僚資產(chǎn)階級(jí)，商人士人化的階級(jí)，士人商人化的階級(jí)，將出現(xiàn)官就是商、商就是官的局面。無官不貪還會(huì)越演越烈。　工人階級(jí)分化：與官僚資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)一起壯大的是工人階級(jí)。原有的國企保留的工人，還有日益壯大民企（私營）、外企、合資企業(yè)又新生了大批員工人階級(jí)。他們?cè)谥厣虝r(shí)代還有了新的分層名字：金領(lǐng)階層，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、公關(guān)能力、團(tuán)對(duì)協(xié)調(diào)能力、管理經(jīng)營能力、社會(huì)關(guān)系資源等強(qiáng)。不僅是頂尖的技術(shù)高手，且擁有決定白領(lǐng)命運(yùn)的經(jīng)營權(quán)。他們是官僚資產(chǎn)階級(jí)及其代理人。白領(lǐng)階層，從事純粹腦力勞動(dòng)的人。藍(lán)領(lǐng)職工，以體力勞動(dòng)為主的工人，如一般工礦工人、農(nóng)業(yè)工人、建筑工人、碼頭工人、倉庫管理員等。農(nóng)民工，身份上是農(nóng)民，職業(yè)上是工人；家住在農(nóng)村，人生活在城市。也稱青領(lǐng)階層。灰領(lǐng)階層，介于藍(lán)白之間，既會(huì)動(dòng)腦，又會(huì)動(dòng)手的人。學(xué)生工，大學(xué)畢業(yè)步入工人階級(jí)陣營。下崗工人：就是失業(yè)者。企業(yè)提前內(nèi)退、買斷工齡者、再就業(yè)者、創(chuàng)業(yè)者等。粉領(lǐng)階層，指在家工作的自由職業(yè)者。新生資產(chǎn)階級(jí)按照工作性質(zhì)和內(nèi)容劃分出這些等級(jí)，實(shí)際是拉開工人內(nèi)部的分配，劃分出這些不同的等級(jí)有利于資產(chǎn)階級(jí)高高在上。廢除毛時(shí)代八級(jí)工資制，實(shí)行懸殊的工資等級(jí)制度后，將工人階級(jí)分而治之，讓工人失去了團(tuán)結(jié)的利益攸關(guān)的基礎(chǔ)。下崗工人、農(nóng)民工就在這樣劃分中沒有了權(quán)益保障。下崗工人本來是企業(yè)的主人，但經(jīng)過國企改制后，失去主人的身份，原來的企業(yè)資產(chǎn)與自己沒有任何關(guān)系了，這部分人從1997年到2007年達(dá)8253萬人。他們自謀職業(yè)、自己支付住房、教育、醫(yī)療、保險(xiǎn)等費(fèi)用，他們負(fù)擔(dān)了國企改革成本，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)暴富的基礎(chǔ)。農(nóng)民工，由于當(dāng)年農(nóng)工二元差異心理影響，他們懷著對(duì)城市的向往走入城市。第一代農(nóng)民工感受了城市的生活，他們?cè)诔鞘懈勺钆K最累的活、賺錢又是少得可憐，吃得差、住的差，沒有正常家庭夫妻生活，即使將孩子帶進(jìn)城也難享受平等教育權(quán)，為新生的資產(chǎn)階級(jí)提供了大量廉價(jià)勞動(dòng)，但他們中的大多數(shù)還是回了農(nóng)村。第二代農(nóng)民工時(shí)代到來之后，他們不能忍受上代農(nóng)民工的處境，而現(xiàn)實(shí)的收入又所增不多，這部人向往城市生活得到理想的城市生活又很難，他們徘徊于城市和農(nóng)村之間，由于對(duì)城市有了大量的感性認(rèn)識(shí)，很難再以農(nóng)村作為自己理想的生活環(huán)境，即使是現(xiàn)在農(nóng)村免稅，也無法阻擋他們對(duì)城市的向往。但他們進(jìn)城的成本甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市下崗工人。他們?cè)诔鞘械匚贿€不如下崗工人。農(nóng)民工中打短工族，這部分也是不少的，他們農(nóng)忙時(shí)節(jié)就回農(nóng)村，閑時(shí)就進(jìn)程打工。他們是城管隊(duì)的“敵人”。城管敵人中還有一部分?jǐn)橙司褪寝r(nóng)民中從事流動(dòng)的小商小販者，他們常與城管打游擊戰(zhàn)。城管管理對(duì)象很大程度就是進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民和占道經(jīng)營的城鎮(zhèn)下崗工人開的店鋪。城管這些年沒有發(fā)揮什么好的作用，是阻擋農(nóng)村生產(chǎn)力城市化的生產(chǎn)關(guān)系代表。2000年以后，伴隨高校擴(kuò)招，大批學(xué)生工走入工人階級(jí)陣營。他們中一大批是來自農(nóng)村的孩子，成為對(duì)農(nóng)民工更新?lián)Q代的新階層。他們有知識(shí)、有文化、追求品質(zhì)生活，但低工資和生活壓力大，使他們成為網(wǎng)絡(luò)上不斷訴求自身利益龐大人群。成為新工人階級(jí)的中堅(jiān)，并將改寫多數(shù)人沉默的局面，會(huì)不斷為了維護(hù)自己的權(quán)益去與資產(chǎn)階級(jí)斗爭。城鎮(zhèn)職工，依然在國企中占據(jù)一定比例，并且城鎮(zhèn)人口的求職者也逐年增加，成為生在城市長在城市的新一代的城鎮(zhèn)工，他們有著學(xué)生工一樣學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并相比農(nóng)村來的學(xué)生工有優(yōu)勢就是他們可以住父母的房子，或到其他城市求職有較快的適應(yīng)能力。他們往往沒有農(nóng)村來的學(xué)生工吃苦。當(dāng)然上一代的城鎮(zhèn)工許多人還在一線當(dāng)藍(lán)領(lǐng)，只是他們有更強(qiáng)的忍耐力。工人階級(jí)人數(shù)最多部分：農(nóng)民工、學(xué)生工、城鎮(zhèn)職工及下崗工人。白領(lǐng)已經(jīng)是小資產(chǎn)階級(jí)了，金領(lǐng)已經(jīng)如資產(chǎn)階級(jí)代理人行列，灰領(lǐng)與粉領(lǐng)人數(shù)不多。　農(nóng)民階級(jí)分化：毛澤東時(shí)代，他們是準(zhǔn)工人階級(jí)。改革開放后，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，他們一起回到了農(nóng)民階級(jí)身份。并逐步分化，伴隨重商時(shí)代的來臨，他們中一部分成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主、包工頭、商人、高利貸者等資產(chǎn)階級(jí)（中產(chǎn)）；一部分進(jìn)入城市，以高考進(jìn)入的城市的今天逐步走向?qū)W生工，一部分地位稍好成為小資產(chǎn)階級(jí)，再則就是兩棲的短工族；還有在城鄉(xiāng)結(jié)合帶進(jìn)程中，靠租房賣地的租房戶，他們一方面成為小產(chǎn)階級(jí)或中產(chǎn)階級(jí)，一部分淪為利益受損的拆遷戶，他們成為失地農(nóng)民，失地農(nóng)民面臨的是就業(yè)問題。再有一部分農(nóng)民靠手工成為手工業(yè)者或成為城鄉(xiāng)流動(dòng)的小商小販，他們大部分成為半無產(chǎn)者等。還有一批人，其中一部分農(nóng)民工和無業(yè)游民等淪為真正的無產(chǎn)者。這些農(nóng)民階級(jí)分化后面臨大困境：農(nóng)村來的大學(xué)生，他們的就業(yè)問題難解決；拆遷農(nóng)民，作為城鄉(xiāng)結(jié)合帶斗爭最激烈群體，他們與對(duì)手貪腐村干部、地產(chǎn)商、黑社會(huì)等相比處于無助的弱勢群體地位。第二代農(nóng)民工待遇迫切需要改善。流動(dòng)的小商小販、短工族與城管的矛盾成為實(shí)際是農(nóng)民城市化進(jìn)程中與資產(chǎn)階級(jí)的利益沖突表現(xiàn)。失地農(nóng)民就業(yè)問題成為社會(huì)亟待解決的問題。個(gè)體農(nóng)民抗市場風(fēng)險(xiǎn)能力越來越低，他們需要組織起來。但他們自身的狹隘在延宕著這種組織發(fā)展。大學(xué)生村官走到農(nóng)村很難發(fā)揮應(yīng)有的作用。在私有制與公有制進(jìn)退過程中，資產(chǎn)階級(jí)與新時(shí)代農(nóng)民正發(fā)生激烈的碰撞。人民公仆的分化：毛澤東時(shí)代的人民公仆，在市場化進(jìn)程中逐步恢復(fù)了傳統(tǒng)時(shí)代的官老爺，一部分轉(zhuǎn)化為資本時(shí)代的官僚資本階級(jí)，官僚階級(jí)大部分被商人滲透變質(zhì)，甚至一般公務(wù)員在意識(shí)上也早已放棄為人民服務(wù)的信念，代之而起的是將掌握的公權(quán)資源最大程度私人化；他們中官僚資本階級(jí)、資本官僚階級(jí)成為官僚階級(jí)的上層，對(duì)內(nèi)剝削對(duì)外賣國。受其熏染表現(xiàn)突出的，本來在重農(nóng)時(shí)代、重工時(shí)代維護(hù)正義的司法干部，有不少已經(jīng)黑社會(huì)為伍，如王立軍調(diào)查后憤怒說：警察比黑社會(huì)還黑。還有一部分繼續(xù)保持傳統(tǒng)士人官僚獨(dú)善其身，也有少量追求清官的干部，當(dāng)然大部分科員實(shí)際雖然靠近權(quán)力層，但大部分是具體辦事員，還沒有資產(chǎn)階級(jí)化，但他們的奮斗目標(biāo)卻是朝那個(gè)方向前進(jìn)的，當(dāng)然一部分也分化出來成為打擊腐敗，維護(hù)正義力量。行政系統(tǒng)中的人是傳統(tǒng)士人演變來的，今天他們中大部分都成為學(xué)有專長的技術(shù)官僚，同時(shí)還有一部分懷有士人天下為任的胸懷。只是在重商時(shí)代，資本滲透將逐步剝奪這個(gè)系統(tǒng)存在合法性基礎(chǔ)。必將迎來一個(gè)行政裁員時(shí)代。現(xiàn)階段他們成為中產(chǎn)階級(jí)生成的重要人群。也是積極推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)市場化的力量。同時(shí)他們中一大部分人也是官僚資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。知識(shí)分子分層化：除了進(jìn)入行政系統(tǒng)的知識(shí)分子外，一大批工商時(shí)代需要的技術(shù)人才都出自知識(shí)分子階層，伴隨科層化的制度推進(jìn)，三六九等的晉級(jí)制度使他們一部分人走在名利化的道路上；一部分知識(shí)分子向左轉(zhuǎn)，走入與工農(nóng)結(jié)合；一部分成為工人階級(jí)一部分；一部分跨入到資產(chǎn)階級(jí)行列；知識(shí)分子掌控著輿論宣傳，如大批的記者及網(wǎng)絡(luò)寫手。知識(shí)分子是在精英主義培養(yǎng)下成長起來的，因此他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域都占據(jù)要職。如果精英散落到民間，他們成為工農(nóng)代表就將改變少數(shù)資產(chǎn)掌權(quán)的時(shí)代。現(xiàn)在伴隨就業(yè)難的問題，正將一大部分知識(shí)分子推向工農(nóng)服務(wù)員，他們正在為底層民眾吶喊呼吁。這部分獨(dú)立于公務(wù)員系統(tǒng)及中產(chǎn)階級(jí)以上的知識(shí)分子成為社會(huì)變革的先鋒力量。而多年擴(kuò)招正在加速這種力量的成長。現(xiàn)階段中國社會(huì)的矛盾及主要矛盾：農(nóng)村城市化、國企私有化、教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化、住房產(chǎn)業(yè)化、權(quán)力市場化、公務(wù)員考試化后，中國各方面矛盾正在凸顯：農(nóng)民工問題、大學(xué)生就業(yè)問題、退休人問題、下崗工人安排問題、官員腐敗問題、漢奸賣國問題、商人盤剝問題、工農(nóng)尊嚴(yán)問題、黨員建設(shè)問題、住房安居問題、股市莊家與股民的矛盾問題、師生關(guān)系問題、夫妻關(guān)系問題、干群關(guān)系問題、警黑勾結(jié)問題、弱勢群體救助問題、信仰建設(shè)問題、法制公義問題、路線斗爭問題等等。官僚資產(chǎn)階級(jí)與人民大眾矛盾、帝國主義與中華民族矛盾正再次在演變?yōu)橹袊鐣?huì)主要矛盾。

是選擇文化革命還是選擇暴力革命？中國歷代農(nóng)民起義是官員貪腐黑惡選擇促成的，中國百姓向來是“寧為太平犬，不作亂世民”。從某種程度上說暴力革命是官員的選擇，從來不是百姓的主動(dòng)選擇，基本是官員逼迫下走的下策。在官民兩敗俱傷中，內(nèi)耗了民力和民族元?dú)狻５袊賳T從來都選擇暴力革命來改變自己的命運(yùn)，而對(duì)文化革命反而是抵觸排斥的。毛澤東發(fā)動(dòng)的文化革命其實(shí)最大的受益者應(yīng)該是官員，其次才是民眾。但官員們短視的視野和貪婪的欲望一直拒絕承認(rèn)毛澤東的好意。反而認(rèn)為是和他們過不去。那他們唯一的選擇就是制造官民對(duì)立，走向暴力革命。這就是我們歷代聰明官員的選擇。其實(shí)就是寧作一日老爺，不作人民長久尊敬的公仆。是官員們的帝王將相思想濃厚，他們反而攻擊毛澤東帝王專制。究竟是誰有帝王思想呢？現(xiàn)實(shí)是最好的活教材。官員們?nèi)找婷撾x群眾，高高在上，人民日益承受生活和社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化壓力。官員們?cè)陲L(fēng)花雪月中欣賞百姓的心酸故事，但是找趣的看客，沒有同類的同情和憐憫。官老爺們怕文化革命，因?yàn)槟鞘歉镒约旱淖运阶岳男∥遥鞘请y受的。怎如在聲色犬馬聲中享受富貴來得舒服呢？文化革命說白就是讓官員過簡樸、平易自然的生活，但官員們更喜喜歡“高貴”的浮華的物欲生活。這是讓自己的心靈與自己肉體過不去，這實(shí)在是節(jié)制自我的難題。文化革命就是讓民間民眾主動(dòng)來監(jiān)督官員的欲望，讓其收斂在人的狀態(tài)。但事實(shí)往往走向另一面，就是官員喜歡沒有監(jiān)督的權(quán)力，放縱自己的眼耳鼻舌身意的欲望。因此他們的策略就是欺上瞞下、弄虛作假、強(qiáng)力壓制、暴力威脅、秋后算賬等。維護(hù)所謂的老爺尊嚴(yán)。誠如毛主席說的不過是紙老虎罷了，在真善美的照妖鏡下，都現(xiàn)出假丑惡的原形。本來他們可以節(jié)制欲望走真善美之路，成就千古功德之業(yè)，但多在自己的欲望膨脹中周而復(fù)始地墮落，走入不斷的輪回。暴力革命，基本是在官員的私欲膨脹中，他們不斷巧取豪奪人民的口糧和尊嚴(yán)，讓百姓階層日復(fù)一日饑餓和喪失自尊中積累仇恨，甚至代代相傳，傳到一定時(shí)候，就爆發(fā)了天街踏盡公卿骨的野蠻行為。是官員的獸欲讓溫順的綿羊也變成兇惡的狼。惡是不斷激發(fā)惡的。只有善才不斷積累善。官員之惡是社會(huì)之惡的源泉，因此在民間的一切罪惡都是官員的貪婪欲望的產(chǎn)物。他們?nèi)绻摫慌行蹋敲此诘毓賳T都該重判，因?yàn)樗麄儾攀堑湼＿@也就是為什么毛澤東說：百姓造反有理。因?yàn)榈溗际莵碜怨賳T的。不把禍水凈化為善水，民間暴力和邪惡就不會(huì)止息。因此，百姓應(yīng)該同情一切百姓的“罪惡”。而將責(zé)任還給官員。這就是文革的意義。文革就是讓官員避免走假丑惡之路，而是和老百姓一道走真善美之路。而真善美核心就是大公無私，而假丑惡的核心就是自私自利。這就是為什么毛主席發(fā)動(dòng)批斗心靈私字一閃念。因?yàn)檫@是病根。毛主席在制度上強(qiáng)調(diào)人民民主而不是官員民主，強(qiáng)調(diào)公有制而非私有制，在輿論宣傳上強(qiáng)調(diào)大鳴大放大字報(bào)大辯論，其實(shí)就是保障讓大公無私占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢，戰(zhàn)勝自私自利思想。但官員選擇的是：放棄輿論對(duì)自己的監(jiān)督，讓人民民主逐步變成老爺民主，讓公有制變成私有制。這就是今天百姓物欲上去了，但沒有了大公無私的精神追求，放棄了人民民主，對(duì)老爺民主睜一眼閉一只眼，認(rèn)可了私有制而不斷地丟棄公有制，官員的欲望也就在此過程中發(fā)達(dá)起來，但收獲的是什么呢？貧富差距拉大，民間怨氣沖天；百姓群體性暴力事件接連不斷；官方意識(shí)形態(tài)失去了號(hào)召力，給xx功基督教提供了發(fā)展空間。更大多數(shù)民眾正日益集結(jié)在毛澤東的旗幟下，為新時(shí)代的文化革命奮斗，但官員們的壓制也在加強(qiáng)，這其實(shí)是在推動(dòng)暴力革命的發(fā)展。因此，我們的人民與官員共同面臨一個(gè)問題：是選擇文化革命還是選擇暴力革命？紅色民主才是中國人的正確選擇。　　

四、走紅色民主道路需要解決的現(xiàn)實(shí)難題　　

民間期待解決的十大問題：其一，社會(huì)主義核心價(jià)值問題。雖然官方已經(jīng)歸納了，但無論邏輯還是內(nèi)容都讓民間不得要領(lǐng)。我們過去批判封建時(shí)代核心價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)，那時(shí)民間容易理解和把握：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。當(dāng)然，毛澤東時(shí)代表達(dá)更精煉：全心全意為人民服務(wù)。我們是回歸，還是揚(yáng)棄，還是綜合歐美再提點(diǎn)新內(nèi)涵，這是一個(gè)為天地立心、為生命立命的事。不解決這個(gè)問題，人心亂象解決不了，民間大多數(shù)個(gè)體依然會(huì)不知何去何從。其二，關(guān)于對(duì)毛澤東評(píng)價(jià)問題。盡管黨的決議已經(jīng)有定論。但歷史是在向前發(fā)展的，許多歷史問題需要重新認(rèn)識(shí)，不能回避，尤其是民間已經(jīng)呼聲四起。評(píng)價(jià)毛澤東的問題實(shí)際是貫徹黨的方針路線的問題。我們面臨選擇：要不贊揚(yáng)異化的孔子，如西方歌頌耶穌一樣；要不贊揚(yáng)吃透了孔學(xué)并用新話語表達(dá)出的毛澤東。其實(shí)這個(gè)問題還是第一問題的延伸，也是中國精神導(dǎo)師立誰的問題。現(xiàn)在我們不能將毛澤東單純視為政治家了，而最應(yīng)該視為的是思想精神領(lǐng)袖。不要被許多批毛者混淆了視線，他們批的是政治上的毛澤東的局部錯(cuò)誤。精神領(lǐng)袖的毛澤東，如果也任人去批，無異于毀掉共和國的立國精神之基。民間百姓對(duì)毛的精神依托是無人替代的，評(píng)價(jià)精神上的毛澤東是尊重工農(nóng)問題。其三，關(guān)于解決腐敗大局中的貪黑問題。重慶打黑肅貪其實(shí)已將問題蓋子掀了，不全國性地解決，人民心中是有桿衡量的稱的。全國性地推廣學(xué)習(xí)重慶打黑肅貪的經(jīng)驗(yàn)是得民心的問題。這個(gè)蓋子掀開了，就蓋不上了。這場反黑肅貪戰(zhàn)爭拉開序幕后，想停下來已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了。停下來，就意味者黨的執(zhí)政能力削弱了。民間看到這問題不是不能解決，而是想不想解決的問題。不繼續(xù)大刀闊斧地打黑肅貪，輕則繼續(xù)腐化墮落分裂，重則國家四分五裂戰(zhàn)亂不遠(yuǎn)。其四，城市居民的住房問題。多年的房地產(chǎn)界快速產(chǎn)生全國性的暴富階層，本身就是不合理，說重了，就是犯罪。如果解決居民的住房問題，也還罷了。問題是房價(jià)越炒越高。百姓要不一輩子當(dāng)房奴，要不望樓興嘆。而富有之家，擁有幾十套，還無人住。連古人都說安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏。我們共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的國家允許這種情況存在，本身就是在給自己摸黑，在人民心中失分。房地產(chǎn)界需要均貧富了。這個(gè)問題是百姓期待已久的問題了。其五，教育問題。看看一批高校專家的文章就知道學(xué)校已經(jīng)出了多么嚴(yán)重的問題，專家如錢理群、姚國華、朱清時(shí)、張鳴等，他們的批判文章，是民意的表達(dá)。如果一個(gè)國家教育墮落了，再擴(kuò)招就是在擴(kuò)大罪惡。不只是上起學(xué)上不起學(xué)的問題，是學(xué)什么的問題，怎么學(xué)的問題。調(diào)查下目前的大學(xué)是進(jìn)步還是退步，一目了然。教育部長如果不行換部長，校長不行換校長，老師不行換老師。資金不足投資金。不能是你好我好大家好。教育失信于民，是毒化社會(huì)幾代人的事。 其六，醫(yī)療問題。人民渴望全民免費(fèi)醫(yī)療。即使短期不能行得通，至少?zèng)]富起來的人應(yīng)該免費(fèi)醫(yī)療。這個(gè)問題是安定人心的的大事，也是老百姓之所以不敢消費(fèi)的關(guān)鍵，百姓就是怕有個(gè)病災(zāi)治不起，才將賺的錢存到銀行。想想城里一個(gè)孩子一個(gè)感冒、發(fā)個(gè)炎都要幾百元，兩個(gè)工薪階層帶一個(gè)孩子也是不敢得病呀。其七，黃色泛濫問題。雖然每年都掃黃，但大部分黃色都有黑背景，基本越掃越黃。而黃色文化是瓦解紅色文化最厲害的武器。這也是官員被拉下水的最重要手段。不清理色情場所，官員是很難禁住腐蝕的。黃色文化也是將社會(huì)黑化的重要渠道。黃色文化侵蝕民心，腐化官員，也是破壞家庭穩(wěn)定的最重要的因素。家庭不穩(wěn)定，社會(huì)想穩(wěn)定，想和諧也難呀。匡正黃色文化已經(jīng)迫在眉睫。其八，賭博問題。十億人民，九億麻，還有一億在觀察。十億人民九億賭，還有一億在跳舞。民間流傳的民謠，雖然有點(diǎn)過，但確實(shí)道出了社會(huì)風(fēng)氣中的大小賭的存在。如何正確引導(dǎo)健康的生活是刻不容緩的問題。我看唱紅歌在一定程度上就是解決這個(gè)問題。全國城市鄉(xiāng)村確實(shí)需要組織起來過健康的生活。黃毒賭問題其實(shí)就是黑惡勢力做大的問題。其九，代表問題。無論是黨代表、人大代表、政協(xié)代表、職工代表、民族代表、婦女代表、村民代表等各種代表，確實(shí)存在去人民化、去階層化問題，即代表不能真正代表各階層。這個(gè)問題是其他各種問題難以解決的關(guān)鍵。沒有真實(shí)信息的上傳，勢必造成民意的堵塞，堵塞必然是各種矛盾積累，最終激化。其十，監(jiān)督問題。官員監(jiān)督百姓、官員監(jiān)督官員、百姓監(jiān)督官員。核心是監(jiān)督公務(wù)人員行使權(quán)力問題。靠紀(jì)檢委、反貪局、政法委、安全局等監(jiān)督有一定作用，但根本是全民都成為監(jiān)督員，才是解決監(jiān)督問題的關(guān)鍵。因此解決監(jiān)督問題，必須動(dòng)員全社會(huì)義務(wù)監(jiān)督。沒有人民群眾的監(jiān)督，很難保證一黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性和有效性。這個(gè)問題也不能再拖延了。不要把這一說就是搞文革，今天條件已經(jīng)具備了當(dāng)年文革不具備的條件，就是手機(jī)短信和互聯(lián)網(wǎng)信息通道。解決監(jiān)督問題從這切入，社會(huì)風(fēng)氣必然會(huì)迅速好轉(zhuǎn)。　　

教育問題最為突出：教師是人類靈魂工程師。學(xué)校是社會(huì)的心臟，如果社會(huì)心臟被污染了，那社會(huì)軀體就快失去了供血?jiǎng)恿α恕＝逃缫钊腴_展反腐應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一、經(jīng)濟(jì)方面，尤其是側(cè)重清查工程承包及學(xué)校設(shè)備采購。 二、思想上，整治反對(duì)毛澤東思想及攻擊毛澤東者。高校已經(jīng)成為非毛化的大本營，這方面是直接關(guān)系黨的立黨之基和社會(huì)主義核心價(jià)值的靈魂的大是大非問題。三、學(xué)工處及輔導(dǎo)員隊(duì)伍方面，這方面是直接關(guān)系到學(xué)生評(píng)優(yōu)、助學(xué)及發(fā)展黨員的，雖然貪腐數(shù)額較小，但社會(huì)不良影響巨大。對(duì)不稱職及民怨大的學(xué)工系統(tǒng)成員加緊清理。四、職稱評(píng)定及學(xué)術(shù)抄襲造假方面。職稱評(píng)定實(shí)際就是高校中的利益不斷再分配問題，這其中大大小小的腐敗，直接毒化教師隊(duì)伍建設(shè)。促使造假、抄襲、請(qǐng)客送禮等現(xiàn)象層出不窮。連同各種學(xué)術(shù)會(huì)議都變成了游山玩水的走過程會(huì)。 五、科研課題申報(bào)評(píng)選方面。拉關(guān)系、請(qǐng)托之風(fēng)盛行，致使一大批不學(xué)無術(shù)者污染了學(xué)術(shù)圈。六、清理學(xué)閥、學(xué)霸方面，近十幾年來，這方面發(fā)展尤其突出。埋沒了人才，阻礙了學(xué)術(shù)健康發(fā)展。少數(shù)人控制著大量資源，造成不公盛行。七、教風(fēng)學(xué)風(fēng)不正。老師敷衍、學(xué)生不思上進(jìn)，一片混日子風(fēng)氣，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)習(xí)模式引進(jìn)嚴(yán)重不足。八、行政系統(tǒng)衙門化。官僚主義是腐敗之核心。不根除高校的官僚主義，上面問題都無法解決。重新樹立全心全意為人民服務(wù)理念，是解決行政官僚化的關(guān)鍵。走入死局的中國教育領(lǐng)域，急需要改天換地的大變革，否則將斷送共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的28年革命和人民六十年辛苦建設(shè)的江山社稷。因?yàn)榻逃绊憥状恕＝逃I(lǐng)域亟待應(yīng)對(duì)的八大問題：其一、圍繞崇洋人屁股轉(zhuǎn)的教育。這個(gè)問題已經(jīng)延續(xù)二十多年，國人已經(jīng)喪失教育自信力！教育沒有原創(chuàng)的思想，成了美國大佬們的跟班。其二、圍繞官僚轉(zhuǎn)的教育。學(xué)校官僚主義盛行，服務(wù)群眾意識(shí)淡泊，連個(gè)科級(jí)小干部都比教授牛。至今我都搞不清楚，學(xué)校養(yǎng)大批行政人員不從事教育，他們究竟是干嘛的。其三、圍繞錢轉(zhuǎn)的教育。無論是圈地蓋樓，還是課題申報(bào)、學(xué)位點(diǎn)建設(shè)、職稱評(píng)審、培養(yǎng)學(xué)生等等，中心議題就是如何分錢，教育教學(xué)科研成了談錢的油頭。大學(xué)的明德之道，百年來呼吁科學(xué)民主，都成了錢的奴仆。其四，圍繞教育者自身椅子轉(zhuǎn)的教育。教育者沒有調(diào)查研究，很少社會(huì)實(shí)踐，主觀主義盛行。不問世事狹隘的學(xué)院式研究，沒有真問題的裝腔作勢教育，荒廢了青年人大好的時(shí)光。其五，圍繞新新校區(qū)大樓轉(zhuǎn)的教育。為了擴(kuò)招，各學(xué)校新校區(qū)紛紛開足馬力建設(shè)新校區(qū)。樓群拔地而起，大學(xué)儼然成了大地產(chǎn)商。教育在隨著樓轉(zhuǎn)。誰建設(shè)校舍好，誰牛。聽說一位剛上任不久校長考察了下臨近一所學(xué)校的新校區(qū)，回去就把本校的規(guī)劃設(shè)計(jì)新校區(qū)臭罵了一頓。如今為了蓋樓，滿屁股債的領(lǐng)導(dǎo)們都在等待著國家解決虧空問題呢。其六，圍繞職稱級(jí)別評(píng)定的教育。學(xué)校分重點(diǎn)一般、校內(nèi)分快慢班，老師分三六九等，反正行政人員沒事就忙著這些材料的整理，而教學(xué)教風(fēng)科研依舊上不去。上去的也都是放衛(wèi)星，沒有多少社會(huì)實(shí)踐價(jià)值。學(xué)校老師之間不平等在等級(jí)森嚴(yán)中固化，老師都成了分產(chǎn)到戶單干的農(nóng)民。其七，圍繞八股考試轉(zhuǎn)的教育。考試的內(nèi)容不重要，考出來評(píng)三六九等重要。八股考試從小學(xué)到大學(xué)甚至到博士，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越封建時(shí)代的八股取士的弊端。孩子們就在考試中考掉鮮活的生命，考出一個(gè)單色的青春，遠(yuǎn)離了社會(huì)，脫離了現(xiàn)實(shí)，在考試的國度里，少年“老”成。其八，圍繞僵化教材教條轉(zhuǎn)的教育。老師生命是鮮活的，學(xué)生生命的鮮活，本應(yīng)是鮮活對(duì)鮮活，但僵化的按部就班的教材教育，讓孩子只在空洞的教條中抽掉生命的鮮活。教材本身不是衡量指標(biāo)，衡量的指標(biāo)是老師的儲(chǔ)備與噴發(fā)。但教師這一指標(biāo)好像只在評(píng)優(yōu)級(jí)別中才顯現(xiàn)。教育標(biāo)準(zhǔn)第一靈魂鮮活的教師，從來都被切割得無從再有正確的標(biāo)準(zhǔn)。只有更多僵化的教條套在老師和學(xué)生頭上。　　

名韁利鎖是資本主義高校科研的特色，如今中國高校科研走向已全盤西化。路徑是西化了，結(jié)果卻還是中國化的。大批學(xué)術(shù)垃圾如潮水般淹沒著中國智識(shí)階層的心。在急功近利中，我們學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)泡沫、學(xué)術(shù)垃圾在虛擬世界和圖書報(bào)刊等媒體世界傳播，要選擇點(diǎn)像樣的精神產(chǎn)品，非沙里淘金不可。學(xué)術(shù)遠(yuǎn)離了真知灼見，遠(yuǎn)離了道德操守，遠(yuǎn)離了人心之善，遠(yuǎn)離了服務(wù)人民立場，遠(yuǎn)離了愛國情懷，遠(yuǎn)離了對(duì)他人的尊重，大堆的垃圾正在成為吞噬人靈魂的智障、撒旦，而垃圾制造者清楚做這些為了什么：名和利。沒有垃圾成果就當(dāng)不上教授，象韓德強(qiáng)、張宏良、孔慶東這些有真才實(shí)學(xué)就長期停止在副教授行列，這樣的例子不勝枚舉，我上大學(xué)時(shí)的幾位水平高的副教授，如今十幾年如一日在副教授踏步，不是因?yàn)闆]有博士學(xué)位，就是因?yàn)闆]有文章，至于他們講課好與壞，學(xué)生歡迎與否，從來都是當(dāng)邊角余料考慮的。制造垃圾上去的教授，學(xué)而優(yōu)則仕當(dāng)了官，就更強(qiáng)化了文章、課題、學(xué)歷，這樣就將高校學(xué)術(shù)教育鎖定在名利場中。教授們?cè)谕票瓝Q盞互相吹捧中自得其樂，又由于掌握學(xué)生命運(yùn)，學(xué)生也或主動(dòng)或被動(dòng)跟著歌功頌德，至于自己學(xué)到什么，那不用考慮，只要門門考試過關(guān)，黨票、優(yōu)秀、三好混上，找工作就有競爭力。同學(xué)之間是名利場中的競爭者，團(tuán)結(jié)友愛成為虛偽的代名詞，看著教授三六九等的劃分，功名利祿的格局分布，老師、學(xué)生都知道什么叫勢力，進(jìn)而勢利眼在高校成為主要風(fēng)氣。至于堅(jiān)持道德操守的，敢于批判的，都將在名利場中被邊緣化。課題的分布按照官級(jí)和職稱高小、資歷深淺、與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系親疏遠(yuǎn)近嚴(yán)密畫定。各高校為了擴(kuò)大名利蛋糕，有條件沒條件都在北京設(shè)有跑關(guān)系的駐京辦事處，學(xué)科點(diǎn)建設(shè)、重大課題申請(qǐng)，不跑關(guān)系，就拉不到訂單，關(guān)系熟悉了，自然有單子，有單子就可以不斷地將資金再投入，繼續(xù)擴(kuò)大名利蛋糕，這樣一大批超英趕美的名校成長起來。文章質(zhì)量不重要，重要的是發(fā)表的級(jí)別；文章內(nèi)容不重要，重要是的選題要有投靠，這樣的名利場將老師學(xué)生分成了三六九等，一個(gè)高度等級(jí)化的小社會(huì)就這樣在高校孕育培養(yǎng)，不斷將這種模式輸送到社會(huì)，加速社會(huì)名利化進(jìn)程，各階層人在名山利海中忙碌奔波掙扎。成功不成功不看實(shí)學(xué)，看的名利檔次級(jí)別，那才是人物重量級(jí)別衡量的標(biāo)準(zhǔn)。校長再怎么不搞學(xué)術(shù)，都要放到學(xué)術(shù)搞得好的教授前邊。教授再怎么肚里沒貨，也比肚里有貨的副教授、老講師有學(xué)問。無論有學(xué)問沒學(xué)問的，不是一個(gè)利益團(tuán)隊(duì)的，再有學(xué)問也沒學(xué)問，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的，再?zèng)]學(xué)問也不斷升遷晉級(jí)為有學(xué)問。　　靈魂工程變成了名利工程。教育就這樣在毀掉一代又一代人，沒有良心，沒有公德，沒有了團(tuán)結(jié)，沒有了進(jìn)取，沒有創(chuàng)造，沒有了卓越，有的就是名利。在名利推動(dòng)下，精神垃圾和真善美殘缺的畢業(yè)生不斷生產(chǎn)出來。社會(huì)就這樣在殘缺真善美的生命運(yùn)動(dòng)中走向苦難深重。有些明白人看明白了，有條件就將孩子送出國了。有些公仆看明白了，就加大貪腐力度，轉(zhuǎn)移妻兒，為他們?cè)诤Ｍ鈨?chǔ)備存款，過幸福生活。農(nóng)民沒有看明白，他們認(rèn)為上大學(xué)是他們孩子出人頭地唯一出路。工人沒有看明白，哪怕下崗也要從小為孩子擇校準(zhǔn)備上大學(xué)。學(xué)生看明白也沒有看明白，每天混日子，不學(xué)習(xí)，拿到畢業(yè)證就行，依然期待著畢業(yè)找份體面的工作，光宗耀祖。體制內(nèi)看明白的知識(shí)分子，或主動(dòng)或被動(dòng)走入這個(gè)名利大場。　這一切癥結(jié)在哪兒呢？在于從圣賢君子共產(chǎn)黨人大公無私的價(jià)值取向墮落向小人商人黑惡自私自利的價(jià)值取向。我們的災(zāi)難深度還沒有全面來臨，只要按照這條路走下去，也就為期不遠(yuǎn)了。　　　　

住房問題：高房價(jià)已經(jīng)成為人民重要負(fù)擔(dān)，房地產(chǎn)領(lǐng)域成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，現(xiàn)分下如下：其一，土地屬于國家所有，即全民所有，代表人民的政府可以處置土地，但必須遵循取之于民用之于民原則。無論土地使用轉(zhuǎn)讓費(fèi)如何收，前提是人民應(yīng)該可以住上屬于自己土地的那一份，且該是價(jià)格最低的或是免費(fèi)的那份。因?yàn)檎皇巧倘耍辉搹闹兄\取利潤。想獲得公益財(cái)富，管理好稅收才是國家財(cái)政的正道。其二，要促進(jìn)民生發(fā)展，住房、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老本來應(yīng)該是政府補(bǔ)貼最多的領(lǐng)域，國家各大銀行就該為資金匱乏的百姓提供長期的無息的貸款。看到銀行的利率之高，感覺國家的銀行其實(shí)成了百姓民生信貸方面最大獲益者。這本身就不是人民所屬國家各銀行的正道。其三，房地產(chǎn)開發(fā)商首先是商人，既然強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)，那商人就是以利潤最大化為目的。政府要想平抑物價(jià)，就只能采取宏觀調(diào)控手段，壓低利潤空間。政府是監(jiān)督商人過于為己的經(jīng)營指向。但透過地產(chǎn)商的報(bào)怨，反而可以看出和房地產(chǎn)有關(guān)的各部門其實(shí)都成了地產(chǎn)商賄賂的對(duì)象，根本不會(huì)起到平抑房價(jià)的作用，倒是在政府拿大頭的引導(dǎo)下，部門官員心安理得地拿地產(chǎn)商的利潤分紅。這樣房價(jià)要降下去，恐怕是難于上青天了。政府廉租房應(yīng)該是普及化的才是政府當(dāng)為的。也就切除了地產(chǎn)商的暴利來源。其四，看到政府拿利、官員分紅，那政府喉舌的媒體，自然也效仿主流了，分一杯羹自然在情理之中。因?yàn)樾麄鞅緛砭褪峭其N的重要手段，在民間媒體不發(fā)達(dá)情況下，政府控制的媒體自然也支持房地產(chǎn)商，同時(shí)報(bào)紙又能得到地產(chǎn)商的大力支持，如此久之自然成了合作密切的伙伴。這樣就形成了政府、官員、銀行、媒體、地產(chǎn)商利益鏈，或明碼標(biāo)價(jià)，或暗箱操作。難怪國務(wù)院一出臺(tái)控制房價(jià)的銀行貨幣政策，房子不但不降反而上升，原來這個(gè)利益鏈已經(jīng)在多年經(jīng)營下已經(jīng)比較穩(wěn)定了，也難怪任志強(qiáng)等地產(chǎn)商有恃無恐地高喊高價(jià)合理，剝削無罪了。表象就是老百姓莫名奇妙地看著房價(jià)一天天上漲，政府一天天無能為力地為人民服務(wù)。胡錦濤主席提出五有社會(huì)：學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居。如果針對(duì)造成的五有問題是既得利益集團(tuán)，看來解決這五有其實(shí)不難：就把人民民主國家所屬的地產(chǎn)收益（包括政府、官員、銀行、媒體）投放到這五個(gè)領(lǐng)域，問題就可以解決了。但實(shí)際難在哪兒呢？難在既得利益團(tuán)體已經(jīng)通過挾持政府、遙控銀行、行賄官員、控制媒體形成一個(gè)自我保護(hù)機(jī)制，要破這個(gè)局，除了薄熙來那種唱紅打黑的路線是沒有根本解決之道的。這也難怪各地打黑積極性不高了。既得利益集團(tuán)想怎么辦就怎么辦，老百姓只到忍無可忍才會(huì)暴力抗法，目前這個(gè)局對(duì)天下民眾來說是個(gè)死局，歷史腐敗循環(huán)周期依然沒有找到解決的辦法。房價(jià)不會(huì)下來。因?yàn)榧鹊美婕瘓F(tuán)如果施恩于民，它也不會(huì)形成今天的既得利益。所以呼喚毛主席的聲音會(huì)越來越響，而各地高頌毛主席的民眾代表也會(huì)不斷地被刑拘，因?yàn)樗麄兪菍?duì)既得利益的直接威脅者。歷史就在這樣的不斷積累民怨中走向它必然的衰落。黨建如果是針對(duì)解決既得利益集團(tuán)政治立場，那是解決根本問題之道，但靠他們來推動(dòng)黨建又怎么會(huì)改變呢？與其這樣做無意義的事，還不如支持薄熙來這樣的干部大刀闊斧地去干，或有改變的可能。但求穩(wěn)第一的政府，又怎能允許大刀闊斧干部去切傷筋動(dòng)骨的毒瘤呢？　　

就業(yè)問題：反思弱勢群體的命運(yùn)來自什么呢？是就業(yè)問題。以去年鄧玉嬌、王陽為例：鄧玉嬌也許最好的職業(yè)選擇就是那家夢幻賓館、王陽滿懷希望的也是想找到一份有尊嚴(yán)的工作。但事實(shí)是就業(yè)環(huán)境的惡化，讓一些非法職業(yè)成為一種無奈的選擇。色情場所，哪個(gè)正經(jīng)人家孩子愿意往里走？不愿意，他們又有什么更好的選擇？鄧王的出現(xiàn)，只是冰山一角。大批求職者，正在主動(dòng)向這些職業(yè)崗位獻(xiàn)身。這幾年大學(xué)生在就讀期間就已經(jīng)為了滿足自身需要，主動(dòng)走向三陪。這已經(jīng)不是什么秘密。鄧王這樣的，進(jìn)入那樣的場所，卻不按照潛規(guī)則辦事，出事看似偶然，其實(shí)早已是必然的命運(yùn)發(fā)展路徑。王因文化不高，依然有著祖先留下的貞節(jié)觀念。她還不了解，世間換了人間準(zhǔn)則。許多部門公務(wù)人員，這種事已經(jīng)見怪不怪，因?yàn)樽约阂彩青囐F大的同道者。只是他們遇到的都是市場經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)起來的，只會(huì)談價(jià)錢高下，不會(huì)再為貞節(jié)糾纏心靈的人。因此，那些人是幸運(yùn)的。無論左右學(xué)者，專家，但凡良心為泯滅的人，都會(huì)憤恨：逼良為娼。但市場是殘酷的，不出賣靈魂和肉體，連肉體維續(xù)都將面臨問題。按照市場論專家的邏輯，怪只怪玉嬌、王陽沒有競爭力，是被市場淘汰的，淪為賣身也沒什么值得同情的。因?yàn)槿跞鈴?qiáng)食，就是這邏輯。面對(duì)每年600萬大學(xué)生要就業(yè)，還有那些來自農(nóng)村對(duì)城市充滿夢幻女孩也來掙飯碗，其實(shí)這些“浴場”反倒是解決了大批“就業(yè)”。為了維護(hù)就業(yè)問題，對(duì)鄧、王的立場，相關(guān)部門會(huì)低調(diào)處理，將她們自然遣送回鄉(xiāng)。讓更多懂得潛規(guī)則的人有就業(yè)機(jī)會(huì)。邏輯上鄧、王破壞了和諧就業(yè)大好形勢，應(yīng)該被判刑。有些人還會(huì)罵：居然有那么多不懂大局的人在瞎嚷嚷，難道你能給就業(yè)機(jī)會(huì)？就業(yè)問題是主要問題。就業(yè)問題不解決，大批不反抗的阿嬌，將全面進(jìn)軍浴場就業(yè)！是不合理還是不合法，還真是由不得我們這些發(fā)帖子的判斷。因?yàn)檎P(guān)注就業(yè)率，現(xiàn)在就業(yè)率成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定重中之重的首要問題。就業(yè)問題解決得好，玉嬌、王陽的命運(yùn)將不會(huì)上演，鄧貴大也不會(huì)死在就業(yè)問題上，本來可以繼續(xù)當(dāng)他的招商辦主任！　　

人民群眾面臨的緊迫任務(wù)：當(dāng)前，黨中央再次號(hào)召人民群眾，明確提出六個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、堅(jiān)持公有制為主體、堅(jiān)持改革開放。人民群眾如何落實(shí)六個(gè)堅(jiān)持問題成為當(dāng)務(wù)之急，尤其是三個(gè)制度的堅(jiān)持是關(guān)鍵，我們?cè)撛趺崔k？其一，推動(dòng)人民代表大會(huì)制度落實(shí)，去代表的官員化和富豪化。人民群眾結(jié)合自己所在領(lǐng)域、自己所在的層級(jí)，選出自己的代表。比如高校領(lǐng)域，目前高校人員在職稱層級(jí)上有十幾層，那么每個(gè)層級(jí)都該有自己的代表。爭取各層級(jí)的比例均衡。即爭取代表的領(lǐng)域全面性和各自領(lǐng)域的層級(jí)完整性。其二，結(jié)合黨的多黨合作和政治協(xié)商制度。是中共黨員的積極推動(dòng)中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主建設(shè)，尤其是有效落實(shí)黨代表制度，也力爭在自己工作的領(lǐng)域和層級(jí)上選出真正的黨代表。非共產(chǎn)黨員，可以加入現(xiàn)有民主黨派，推動(dòng)民主黨派的換代更新，也可以在執(zhí)政黨允許的情況下，組建新時(shí)代的民主黨派，發(fā)揮民主黨派與執(zhí)政黨合作和協(xié)商的能力。 其三，結(jié)合全國總工會(huì)最新政策，積極推動(dòng)基層工會(huì)建設(shè)，充分發(fā)揮工會(huì)的真正職能。采取象陜西趙東民等人籌建的民間工會(huì)聯(lián)合組織，推動(dòng)工會(huì)的有效發(fā)展，讓工會(huì)成為真正的工人代言維權(quán)組織。其四，聯(lián)合已經(jīng)成立的民間毛澤東思想和特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)小組，推動(dòng)提高人民群眾政治覺悟和理論水平。積極發(fā)展新會(huì)員，積極進(jìn)行跨地域的互學(xué)活動(dòng)，全面提高工人、農(nóng)民和各階層的理論水平。其五，繼續(xù)關(guān)注、調(diào)查、探討國有企業(yè)改制中的問題，提出建設(shè)性的解決辦法，避免可能出現(xiàn)的國有財(cái)產(chǎn)流失。確保國有企業(yè)的主體的地位，抗衡私有制的侵蝕。其六，正確處理好人民群眾和新興富貴階層的關(guān)系。應(yīng)正視貧富差距拉大的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)新貴階層與人民群眾共享改革成果。學(xué)會(huì)欣賞鼓勵(lì)靠智慧勤勞善良致富的開明人士，積極與非法貪腐等不正當(dāng)手段致富的人民之?dāng)尺M(jìn)行斗爭，有必要對(duì)此階層進(jìn)行階級(jí)和諧教育指導(dǎo)。其七，深入展示農(nóng)村和城市六十年來的成就和問題，提供解決問題的方案和建議，為黨和政府職能部門的決策提供依據(jù)，并推選自己的代表督促政府解決。其八，充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體，推動(dòng)人民群眾文化和輿論陣地建設(shè)，真正讓人民自己的聲音響徹大地，結(jié)合各領(lǐng)域典型問題案例推動(dòng)相關(guān)問題向有利于人民方面的解決。 其九，以自身行動(dòng)積極推動(dòng)全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向，與自私自利的腐朽觀念和言行做斗爭，讓大公無私的精神再次行遍中華大地。學(xué)習(xí)象方永剛、李雙良這樣的模范人物，重樹中華道德實(shí)踐長城。總結(jié)為一句話：人民群眾緊迫地需要自覺地、積極地行動(dòng)起來、組織起來！　　

五、解決干群矛盾和推行紅色民主的路徑　　

一是清理綏靖政策提倡“造反有理”理念。中國傳統(tǒng)弊端之一就是人情常高于王法，盡管朝野也都呼吁王子犯法與庶民同罪，但在實(shí)際操作中卻相去甚遠(yuǎn)。由于當(dāng)權(quán)者的縱容，百姓又是事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，惡勢力常沒有節(jié)制的發(fā)展。鄧貴大的命也是喪于這種大環(huán)境放縱色情發(fā)展的必然結(jié)果。掌權(quán)者和百姓共同對(duì)惡的綏靖政策，遲早將面臨厄運(yùn)的折騰。當(dāng)年英法對(duì)德國的侵略擴(kuò)張就采取縱容政策，結(jié)果將德國的戰(zhàn)火引到自身。翻開中國歷史，哪個(gè)朝代因上下共同采取綏靖政策而逃脫了厄運(yùn)呢？結(jié)果都是發(fā)動(dòng)血洗的農(nóng)民戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭中，無論是惡勢力還是原來采取綏靖上下階層，都在血流漂櫓中重復(fù)上演悲劇。毛澤東提出了“造反有理”，是想避免這樣的悲劇不再重演。但因少數(shù)人覺得該給自己后代個(gè)好的環(huán)境，就放棄了這個(gè)信條。而這些子孫后代，因?yàn)槔^承先輩遺產(chǎn)而加速了縱欲生活，紛紛辜負(fù)了祖輩的期望。他們?yōu)榱俗约旱南硎埽踔磷呱狭俗飷褐罚⑶規(guī)?dòng)了一代又一代墮落。為了滿足自己的無止境的欲望，走上了于人民為敵的道路。鄧貴大身受其害。如果每一代人，都采用毛澤東的糾偏猛藥——造反有理，也許許多人不至于走上與人民為敵的地步。但現(xiàn)實(shí)仿佛又回到了那條老路，一些人一些家族的命運(yùn)又將重走歷史悲劇。而一大批民眾也因?yàn)榉艞壛恕霸旆从欣怼毙艞l，厄運(yùn)也逐漸由底層向上層蔓延。越來越多的人因不與罪惡征戰(zhàn)，與罪惡妥協(xié)，最終與罪惡同流合污，也難逃上帝雷霆之怒。罪惡醞釀仇恨，仇恨加劇罪惡，在罪惡與仇恨中，我們無法走出歷史的循環(huán)。雖然今天也受世界局勢的影響，但本國人的命運(yùn)依然是本國人自己的選擇。多少女孩子因?yàn)闆]有象鄧玉嬌，而屈服于淫威與金錢之下，過著屈辱和醉生夢死的人生。這是彼此綏靖政策選擇的結(jié)果。官民的不作為的綏靖政策是腐敗的溫床，也是對(duì)自己和子孫最大的不負(fù)責(zé)任。官民只有重拾“造反有理”的信念，才能對(duì)每個(gè)中國人真的負(fù)起責(zé)任。妻子督促老公多管好自己的小家，少參與不相干的事。她的邏輯是：每個(gè)人都管好自己的事，天下也就好了。邏輯上好像是對(duì)的。但問題是管好自己哪些事，而這些事又是不與外界發(fā)生關(guān)系的。如果都從私心考慮自己，必將是公共問題的擱淺，今天現(xiàn)實(shí)就是這種情況。鄧玉嬌、王陽的厄運(yùn)已經(jīng)向我們顯明，有一天就因?yàn)槲覀冎魂P(guān)注自己的事，而鬧到最后自己的兒女也難逃厄運(yùn)。也許在都沉默地關(guān)注自己利益前途的時(shí)候，關(guān)注觸及惡勢力的公共問題的人會(huì)危及自身。這也許是一部分人必然的命運(yùn)，譚嗣同當(dāng)年本來有機(jī)會(huì)逃走，但就是想用自己的鮮血喚醒綏靖的民眾，但看吃人血饅頭的現(xiàn)象代不乏人。魯迅在天有靈，也許依然是痛哭不止。放棄毛主席的造反有理的人，選擇的道路必然是自我被壓迫合理的道路。這就是奴性，重提毛澤東造反有理才是對(duì)中國人真正的文化啟蒙！要綏靖政策還是要造反有理，是中國人真正走社會(huì)主義還是走資本主義和封建主義道路的分水嶺！　　

二是加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)繼續(xù)走群眾路線：在市場經(jīng)濟(jì)條件下，時(shí)間就是效率，時(shí)間就是金錢，基層社會(huì)的人都很忙。忙到什么程度呢？黨員連開基層組織生活會(huì)的時(shí)間都沒有了。民營企業(yè)里沒有，國有企業(yè)很少，事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議很多，也顧不上基層，針對(duì)普通黨員及群眾的基層的組織生活會(huì)好象已經(jīng)消失了。而看看今日流傳頗廣的基督教家庭教會(huì)，其在群眾的影響之大，大有占據(jù)半壁江山的態(tài)勢了，足見基層組織生活會(huì)對(duì)攏聚人心的至關(guān)重要。 黨的基本路線就是群眾路線，但真正能落實(shí)好群眾路線的形式就是基層組織生活會(huì)。基層黨組織不積極與群眾聯(lián)系，一直等待群眾主動(dòng)尋早組織，那黨組織的就失去了他的職能。在這方面，確實(shí)該象基督教的信徒們學(xué)習(xí)，看看他們是如何積極主動(dòng)地將群眾的心帶去的。 基督教信徒每周日參加的禮拜活動(dòng)，其實(shí)就是組織生活會(huì)。在會(huì)上，他們可以談事業(yè)、談家庭、談社會(huì)問題、談人生、談上帝、唱贊歌等等，這種基層的組織多樣的活動(dòng)凝聚了人心，平日里的弟兄交往及其他主題的集會(huì)也加深了他們之間的友誼，這樣的群眾路線不正是我們黨過去執(zhí)行的路線嗎？那么為什么今天發(fā)生了變異?有些干部甚至怕開會(huì)，擔(dān)心普通黨員及群眾提意見，那如何才能落實(shí)群眾路線呢？時(shí)間一久，黨的干部不了解基層，不了解群眾，那么如何制定政策，又如何讓群眾落實(shí)呢?上面制定再好的政策，因?yàn)榛鶎咏M織脫離了群眾，政策就無法執(zhí)行，持續(xù)時(shí)間一久，基層群眾就認(rèn)為黨已經(jīng)不是先進(jìn)力量了，那么政策法規(guī)對(duì)百姓而言就如同虛設(shè)，上級(jí)最后采取的措施，也許只好用雇傭軍和警察來維持秩序的安定了。但歷史一再證明，以暴力維護(hù)自己的威權(quán)形象，如果沒有文教是不會(huì)持續(xù)多久的。所謂“文能安邦，武能定國”，二者是相輔相成的，缺一不可。一段時(shí)間以來，基層組織無會(huì)局面，嚴(yán)重地影響了黨的威信。在基本生活物質(zhì)滿足后，普通黨員與群眾的心是需要有組織歸屬感的。黨不組織，就會(huì)有其他各種組織出來組織。我們批判多年的法輪功，從某種程度上來說也是黨的基層組織行動(dòng)力欠缺的產(chǎn)物。自批判法輪功以后，社會(huì)的基層組織活躍就屬基督教家庭教會(huì)了。如果黨繼續(xù)忽視基層組織生活會(huì)，那么歷史還會(huì)重演。沒有黨健康的基層組織生活會(huì)，就無法貫徹黨的群眾路線，也無法得民心，更無法從源頭上遏制腐敗。就連每年一次的兩會(huì)，也會(huì)逐漸失去民間的公信力。因?yàn)榛鶎咏M織的無序性，也無法保證代表的代表性。長此以往，勢必冷落了基層黨員及群眾的心。　　

三是凈化色情官場、商場恢復(fù)公平正義：去年鄧玉嬌事件就是一件已經(jīng)關(guān)乎國運(yùn)事件，因?yàn)榇税敢呀?jīng)觸動(dòng)億萬國人的心，它啟蒙了被貪腐遮蔽的靈魂，自汶川大地震國人心靈復(fù)蘇以來，一系列跟進(jìn)的事件正強(qiáng)化人們的良知的覺醒。一場人民性的心理戰(zhàn)正在全國向貪腐官員席卷而來。天意！鄧玉嬌現(xiàn)在已經(jīng)不是一個(gè)肉體所指，她已經(jīng)成為一種呼喚良知的符號(hào)，檢驗(yàn)心靈正邪的砝碼。人類文明底線的回歸，玉嬌符號(hào)是一個(gè)分水嶺！人民的正義呼聲從底線開始，這是政治的覺醒開端。新時(shí)代的惡霸地主南霸天，將為自己的罪孽付出代價(jià)。人民之劍已經(jīng)撥云而來，中央政府如果還是人民的中央政府將體察民意天意，將罪孽丑行昭彰于天下。讓陳冠希之流，成為人民唾棄的對(duì)象，而不只是取笑的對(duì)象。因?yàn)檫@是對(duì)文明底線的踐踏，是對(duì)心靈的蹂躪。千百萬鄧玉嬌要改變厄運(yùn)，只能是重舉人民之劍，揮去貪腐之念，貪色貪錢貪名都是自私的，清理各領(lǐng)域之貪腐之勢力，先從相對(duì)比例稍小的貪色開始。打開人民舉報(bào)之門，讓色情場地變?yōu)槿嗣窠】稻窕顒?dòng)的場地。這是一次契機(jī)，這是向色情泛濫的中國大地的示警。老天在提醒我們，不能再縱欲無度了。萬惡淫為首。這是老祖宗留傳后世的天條。鄧貴大犯的不只是人間之法，更是天條。替天行道是政府存在的合法性依據(jù)。以鄧玉嬌案為契機(jī)，呼喚民眾，一起凈化我們的精神空間。讓貪色者夾著尾巴做人吧！如果真的宣判鄧玉嬌有罪，就是沒有看清楚鄧玉嬌已經(jīng)不是個(gè)體的鄧玉嬌，而是億萬國民民意承載的鄧玉嬌，宣判她有罪，就是在宣判這些呼吁者的良心之罪。立小鄧為楷模，呼喚千千萬萬鄧玉嬌出來，沒收貪腐勢力的財(cái)產(chǎn)給千千萬萬鄧玉嬌們生活的出入。讓她們不賣也能過上連賣都過不上的生活。因此清理貪色官場，就讓鄧玉嬌們站起來，這是民族精神崛起的必要選擇。讓人性之光放出光芒！讓屈辱離我們而去！　　

四是還政于民與共享改革成果：中華人民共和國早已向世界人民宣布：人民是國家的主人。而人民民主是落實(shí)主人權(quán)益的基本國策。在理論上，國內(nèi)的任何一個(gè)國有企業(yè)財(cái)富都屬于全體國民，哪怕企業(yè)規(guī)模再小。在國企改革的道路上實(shí)行的股份制，基本是所在企業(yè)的人員，包括企業(yè)經(jīng)營管理者和普通職員享有企業(yè)的原始股，并且是經(jīng)營者股份獨(dú)大。本應(yīng)是每個(gè)國民都參與的原始股，卻只有企業(yè)內(nèi)部人員享有特殊權(quán)益，并且企業(yè)內(nèi)部也分了等級(jí)差序。而建國后的前三十年，是廣大人民尤其是農(nóng)民和工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富，當(dāng)時(shí)只有很少部分被人民分享，表象就是人民很窮，而大部分都應(yīng)用于國家工業(yè)化體系的建設(shè)了。改革開放后，在沒有經(jīng)過全體國民表決的情況下開始了國企改制，隨著時(shí)間的推移，人民共同體的一大部分財(cái)富被少數(shù)人占據(jù)了。這種喪失公正與道義的做法，造就了一批人民之?dāng)场＿@批人民之?dāng)常瑸榱司S護(hù)自己非法所得，還不斷推進(jìn)保護(hù)私有化的法制，尤其以《物權(quán)法》為典型代表，一大批人在經(jīng)濟(jì)上也逐漸從主人變成私人雇傭者。看上去好像我們經(jīng)過三十年改革經(jīng)濟(jì)已經(jīng)騰飛，但實(shí)際這是原來計(jì)劃工業(yè)化時(shí)代的生產(chǎn)要素投放于市場化工業(yè)化，原來積累的技術(shù)、工人、廠房、設(shè)備、土地、資源、廉價(jià)農(nóng)民等都進(jìn)入了市場，財(cái)富從國有分向私人，讓一部分人先富起來，刺激了國民的物質(zhì)欲望，財(cái)富在短期內(nèi)就這樣外化出來。那究竟是不是真的富強(qiáng)了？ 富與否，關(guān)鍵看兩個(gè)方面，我們是否掌握時(shí)代的核心技術(shù)，好像沒有，倒是蓋樓、修路、架橋這樣的技術(shù)含量低的領(lǐng)域我們掌握技術(shù)了，而相對(duì)諸如在計(jì)算機(jī)、飛機(jī)等高端科技領(lǐng)域還沒有掌握，技術(shù)換市場大目標(biāo)只是在低端實(shí)現(xiàn)；另一方面看是否富了，更要看精神財(cái)富的核心建設(shè)，我們表面上文化很繁榮，但卻沒有精神財(cái)富的內(nèi)核，大批文化消費(fèi)基本滿足的是感官享受，最具代表的藝術(shù)家如張藝謀，藝術(shù)展現(xiàn)不低于歐美，但精神產(chǎn)品卻沒有精神內(nèi)核，大陸也成了文化沙漠。富的問題，我們沒有解決。強(qiáng)的問題解決如何呢？在韜光養(yǎng)晦策略下，我們?cè)趪H政治上由南斯拉夫大使館被炸事件看出我們的軟蛋，近年又倡導(dǎo)和諧世界，而國家周邊十大軍事基地的威脅局面已經(jīng)形成。在國內(nèi)，人民由主人變成了生存壓力很大的受雇傭者，工農(nóng)已經(jīng)基本淪為弱勢群體，權(quán)力基本被新興富貴階層壟斷。尤其是各領(lǐng)域各基層采取的差序利益分配格局，人民已經(jīng)成為各自看顧自己已經(jīng)大大被消弱的利益，還樂此不彼，原來的各條統(tǒng)一戰(zhàn)線基本被取締，無法完成統(tǒng)一。諸如人民代表、黨代表、政協(xié)代表、婦聯(lián)、工會(huì)、共青團(tuán)等原來人民的組織，現(xiàn)在因人民的等級(jí)差序格局，已經(jīng)很少再發(fā)揮其應(yīng)該發(fā)揮的作用。因此在政治上，人民民主已經(jīng)瓦解，只停留在憲法的條文中和毛時(shí)代人民的記憶里了。在學(xué)習(xí)歐美三十年行程中，新自由主義經(jīng)濟(jì)政策下發(fā)生的美國次貸危機(jī)，宣布了我們上個(gè)世紀(jì)九十年代后期經(jīng)濟(jì)改革走上了邪路。不但背離了毛澤東時(shí)代，也背離了鄧小平時(shí)代。這次全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各資本主義國家都在以國家信用開始用計(jì)劃策略挽救民企為國企之路。如果我們還不及時(shí)調(diào)整新自由主義經(jīng)濟(jì)政策，大力加強(qiáng)國有企業(yè)的建設(shè)和核心技術(shù)、核心價(jià)值建設(shè)，我們必將喪失一百多年的奮斗成果。黨的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)，正因?yàn)樯贁?shù)富裕階層不希望共產(chǎn)口號(hào)的存在，正在將社會(huì)出現(xiàn)所有負(fù)面因素扣到黨的頭上，其實(shí)就是想消滅共產(chǎn)黨。回憶歷史，1925年蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃，三十年后，我們開始了我們的第一個(gè)工業(yè)化。到1991年，蘇聯(lián)亡黨亡國，按前后時(shí)間差距三十年算，我們還有近10年左右時(shí)間，而這個(gè)時(shí)間剛好是中國領(lǐng)導(dǎo)階層中，毛澤東時(shí)代培養(yǎng)的人民性很強(qiáng)的一代領(lǐng)導(dǎo)人離開崗位，社會(huì)中堅(jiān)基本是改革開放一代以謀私利為取向的一代人走上領(lǐng)導(dǎo)位置。民間有識(shí)之士已經(jīng)很擔(dān)心中國，也會(huì)出來個(gè)戈?duì)柊蛦谭蚧蛉~利欽。我們的歷史軌跡放佛正在朝這個(gè)反向走，而唯一能夠抗衡扭轉(zhuǎn)這個(gè)潮流的利器就是還政于民。在未來十年內(nèi)，如果還政于民完成得好，我們不會(huì)走上蘇聯(lián)道路，完成得不好，我們將會(huì)走上“藩鎮(zhèn)割據(jù)”局面，由盛而衰。富也不再富，強(qiáng)更談不上。而那如何還政于民呢？恐怕不吸取文革大民主的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們基本沒有出路，因此有序推動(dòng)曾經(jīng)實(shí)踐過的民主良性經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為緊迫課題。還好，我們能看到黨的總書記在推動(dòng)，也看到有些地方領(lǐng)導(dǎo)在大力推動(dòng)，我們還是有希望的。要新人民民主時(shí)代的全面來臨到來，還需要廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的真正覺醒，尤其是理直氣壯地為繼承祖父、父親曾經(jīng)擁有的的人民主人政治、經(jīng)濟(jì)地位而努力。這才是真正的共享改革成果！核心技術(shù)、核心價(jià)值觀、政治地位、政治權(quán)利的復(fù)興與回歸，是人民必然的選擇！黨內(nèi)一批健康的力量，已經(jīng)開始著手大幅度調(diào)整改革。共享改革成果力度還在繼續(xù)加大，建議年收入低于十萬元的職員都該免稅，重點(diǎn)讓年收十萬以上，尤其是年收入千萬以上的人多多納稅。同時(shí)繼續(xù)保持農(nóng)村的免稅政策，也加強(qiáng)引導(dǎo)農(nóng)民走集約化的道路，讓農(nóng)民真正在市場經(jīng)濟(jì)下多一點(diǎn)競爭力。目前，一些農(nóng)村地區(qū)是地方少數(shù)財(cái)富集團(tuán)正憑借市場渠道將農(nóng)民逼上破產(chǎn)之路，即使免稅也將難以幸免。如果不改革，用不了十年，就會(huì)出現(xiàn)無地農(nóng)民找食吃的局面。總之，伴隨還政于民全面來臨，共享改革成果必將深入人心！　　

五消除差序格局實(shí)現(xiàn)扁平化管理：毛澤東時(shí)代的扁平化管理，調(diào)動(dòng)人民政治的積極性，追求崇高成為社會(huì)主流。經(jīng)濟(jì)改革提出讓一部分人先富起來，出發(fā)點(diǎn)是想解決人民得實(shí)惠問題，初衷是好的，但政治的積極性即參與管理公共事務(wù)成為多余的事，人們不再追求崇高，甚至拒絕崇高。伴隨著改革的推進(jìn)，尤其是九十年代中后期，全面推進(jìn)市場化以來，社會(huì)利益分配急劇拉開檔次，在追求小康的宏偉目標(biāo)下，人們你追我趕，景象一片繁忙，有些忙得富起來，有些人則忙得失去了飯碗。歷史時(shí)期社會(huì)的三六九等，又卷土重來，政治地位也大大地拉開檔次。每個(gè)人都已脫離自己所在的人民群體為榮。在此新形勢下，各種承認(rèn)和固化差序格局的政策也紛紛出臺(tái)，比如高校職稱由助教、講師、副教授、教授，現(xiàn)在在此基礎(chǔ)上又分十三等，讓教師有忙不完的梯子去爬，真正教書的本職業(yè)務(wù)卻成了向上爬的累贅。教育質(zhì)量全面下滑大勢更加不可逆轉(zhuǎn)。而物質(zhì)層面的改進(jìn)上，更是拉開檔次，從外顯的住房面積、工資收入、津貼數(shù)額等等全面掛鉤，讓強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱。教育領(lǐng)域如此，其他領(lǐng)域也概莫能外，目前我們的千萬富豪以上的有82.5萬人，這些人基本在政治上處于強(qiáng)勢地位，并且還在加強(qiáng)。從社會(huì)公共資源的占有上，諸如銀行信貸、孩子教育就業(yè)、住房醫(yī)療、旅游、吃穿住行都形成了一個(gè)特殊的階級(jí)，盡管我們不稱之為資產(chǎn)階級(jí)，但其生活方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了資本主義國家的資產(chǎn)階級(jí)的生活方式。他們多年來以所謂資本運(yùn)作買空賣空而自鳴得意。這從股市、地產(chǎn)、企業(yè)兼并等領(lǐng)域表現(xiàn)得尤其突出。所謂企業(yè)家利用資本勞動(dòng)的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于了弱勢群體生產(chǎn)勞動(dòng)的價(jià)值。今天這已經(jīng)不叫剝削，而叫資本運(yùn)作。還美其名曰我們處于資本運(yùn)作的時(shí)代。這種兩極分化盡管政府出臺(tái)差序格局縮小，但限定范圍其實(shí)還是弱勢群體范圍內(nèi)，對(duì)那部分先富起來的人基本沒有什么約束力。這種差序格局反而助長了獲利精英們進(jìn)行差距收入合法化的政策制定依據(jù)。人民政府出臺(tái)的惠民政策反成了惠商政策，這從貸款落入誰家之手就明顯感覺到。這種差序格局其實(shí)正在逐步堵塞可以動(dòng)員民眾監(jiān)督的道路，民主監(jiān)督正在因?yàn)椴钚蚋窬值娜媛鋵?shí)而成為美麗的許諾。改變差序格局是真正維護(hù)人民的利益突破口，在一個(gè)擁有三億多網(wǎng)民的中國，推行扁平化管理時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。一大部分公務(wù)人員都可以下崗了，讓被稱為黑領(lǐng)階層的人從新變?yōu)槿嗣竦囊粏T。否則就是人為造就又一批富裕階層的通道，并且是與人民為敵的通道。從中央到地方甚至村委會(huì)，在互聯(lián)網(wǎng)全面來臨的時(shí)代完全可以裁去80%的無作為官員。讓這部分人走到人民中間，帶動(dòng)人民監(jiān)督需要監(jiān)督的群體。吏治問題及新階層財(cái)富的全面回流弱勢群體問題是阻擋共享改革成果的兩座大山。這也是壓在人民頭上的教育、醫(yī)療、住房等大山的真正前身。之所以后三座大山難搬，就是前面兩個(gè)大山以隱身的形式阻擋著。這種差序格局是精英維護(hù)自己利益的重大策略，人民沒有能力反壓迫，因?yàn)槿嗣癖粚蛹?jí)不同的分配隔開了彼此的心靈。人民沒有能力執(zhí)行民主監(jiān)督，因?yàn)椴钚蚋窬值拇嬖冢矊⒚癖姼艚^于應(yīng)得信息之外。加之封建時(shí)代官員欺上瞞下的一貫策略在差序格局彌補(bǔ)下更發(fā)揮得淋漓盡致。可以看出，政府所用的辦法還是封建時(shí)代派監(jiān)察御史巡游策略來監(jiān)督，但歷史已經(jīng)表明收效是微乎其微。尤其是官員再?zèng)]有四書五經(jīng)熏陶的價(jià)值取向支配，已經(jīng)沒有道德底線，這是不是少數(shù)來自本利益階層力量監(jiān)督能解決的。目前唯一還可以對(duì)抗差序格局的就是文革動(dòng)員群眾監(jiān)督還許有出路，否則是難以抗衡差序格局的。這是拒絕人民監(jiān)督的最厲害的策略。而人民在沒有政府支持動(dòng)員下，絕不會(huì)起來行使螳臂當(dāng)車的監(jiān)督權(quán)利的。社會(huì)主義民主，只有全社會(huì)總動(dòng)員，才能真正落實(shí)人民民主。人民的政府只有動(dòng)員人民才能保證人民政府的名實(shí)相符。而關(guān)鍵就是大公無私精神價(jià)值取向的弘揚(yáng)，否則在自私自利觀念支配下，還會(huì)出現(xiàn)文革時(shí)期的動(dòng)亂。以前的那場演習(xí)，正在差序格局的策略逼迫下走向前臺(tái)！人民回歸歷史主導(dǎo)地位已經(jīng)不可避免！是必然、必須、必要。是應(yīng)然走向?qū)嵢坏谋赜芍罚　　?/p>

六是打黑肅貪拯救黨心民心：十七屆四中全會(huì)提出黨解決核心問題是黨建問題。在此之前，黨建工作一直在提，諸如三講、保先等，每次其實(shí)都將其列入重要問題。但大多雷聲大雨點(diǎn)小，關(guān)鍵是這些運(yùn)動(dòng)的執(zhí)行者，很大程度上只落實(shí)對(duì)自己地位有好處的事，而難度大、牽涉面廣、根基深的黑惡貪腐問題，一直避重就輕不解決。我們以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，不是為了養(yǎng)大黑惡貪腐力量，而是讓人民真正得實(shí)惠。人民得實(shí)惠，意味著一部分人將喪失的實(shí)惠的機(jī)會(huì)，那既得利益者及執(zhí)掌權(quán)力的有相當(dāng)一部分是違心的，因?yàn)樵S多干部不再將為人民服務(wù)作為自己工作的指針，而是將如何最大限度滿足自身欲望作為工作動(dòng)力源。因此我們民間百姓看到的是走過場，形式化，人民也越來越覺得與自己沒什么關(guān)系，參與積極性不高，民眾參與積極性不高，上面下達(dá)的命令就只是在職位上干部的事，干部心中沒有群眾問題，有的多是自己看到的自己的問題，自然解決自己問題成了干部履行的對(duì)象。這也符合要求干部的實(shí)事求是原則。而主動(dòng)找領(lǐng)導(dǎo)的少數(shù)人，就成了解決自己問題的先富階層，如此周而復(fù)始，富者越發(fā)接近領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)帶也越發(fā)知道富者的難處，因此一批學(xué)者也被領(lǐng)導(dǎo)叫去研究富者遇到的問題，就有了一批民間罵而富者愛的學(xué)問家，甚至民間稱其為分享利益的鐵三角。如此官民對(duì)立、商民對(duì)立、學(xué)民對(duì)立，成了對(duì)抗性的矛盾。一部分不良者，再以金錢美女暴力拉攏打壓，貪腐黑惡勢力日益壯大，鐵三角加入黑惡成分，日益黑化，再不解決屎盆子都扣到了共產(chǎn)黨頭上，本來絕大多數(shù)黨員和這這利益集團(tuán)沒關(guān)系，但因?yàn)槭屈h任命的一部分官員摸黑了黨，造成了民間對(duì)黨的對(duì)立情緒。相信大部分黨的干部是好的，但就是少數(shù)人利用了多數(shù)干部的好，肆無忌憚地豪奪，黨不處理，黨就是無法說清自己絕大多數(shù)黨員的清白。在這樣的形勢下，重提黨建工作其實(shí)就是凈化貪腐黑惡。重慶率先開始打黑肅貪，其實(shí)就是抓黨建的關(guān)鍵的示范。黨下決心割掉自己身上腐爛的肉，就是為了保證整個(gè)肌體的健康成長。當(dāng)然我們也清楚出現(xiàn)黑惡貪腐，很大程度上是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中，我們忽視了信仰建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是想解決這方面的問題，如果這些貪腐人員早日接受價(jià)值體系的凈化，也不會(huì)走上背離黨和人民的道路上。嚴(yán)懲罪大惡極的，大部分讓其回歸平民，在經(jīng)濟(jì)上成為窮人。在民間社會(huì)讓他成為繼續(xù)受監(jiān)督的一員，并作為反面教員教育群眾。　　

七是以南街村為新農(nóng)村楷模解決農(nóng)村思想建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)問題：毛澤東時(shí)代，農(nóng)民大叔陳永貴當(dāng)上了副總理，文化人可能有意見。但是解決農(nóng)村問題還就需要懂農(nóng)村的人。今天，三農(nóng)問題的總根源就是小崗村的大包干。當(dāng)然事物發(fā)展都是由弱變強(qiáng)，再由強(qiáng)轉(zhuǎn)衰的。不能說當(dāng)年大包干都不對(duì)，在一定時(shí)期還是有效果的。今天也不能全盤否定。但今天解決三農(nóng)問題還就點(diǎn)從改變大包干政策做起。好在在大包干環(huán)境下，還保留些象南街村這樣的集體經(jīng)濟(jì)。三十年下來，南街村變成了市場經(jīng)濟(jì)下的樣板，成為新農(nóng)村的楷模。南街村的領(lǐng)路人王宏斌確實(shí)有一套辦法，值得農(nóng)村提倡：比如以毛澤東思想教育群眾鼓舞群眾，以外圓內(nèi)方適應(yīng)市場發(fā)展，以供給制和全套的保障制度搞共產(chǎn)主義小社區(qū)，以信仰毛澤東主義抵擋各種牛龜蛇神，以批斗心靈私自一閃念來推動(dòng)大公無私的教育，以對(duì)待兄弟一樣對(duì)待外來務(wù)工人員，以農(nóng)業(yè)資源盤活工業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)等等，南街村確實(shí)是農(nóng)村發(fā)展的方向，尤其是市場經(jīng)濟(jì)下發(fā)展的方向。在市場競爭條件下，個(gè)體農(nóng)民做大做強(qiáng)很難，除非是官方特意樹典型，各方面都扶植，那被支持者也不是農(nóng)民了，該是類官員了。因此扶植個(gè)體農(nóng)民，永遠(yuǎn)無法解決農(nóng)村共同富裕。這其實(shí)也是通過實(shí)踐證明：在農(nóng)村讓一部分先富起來帶動(dòng)大家致富是行不通的。尤其是象小崗村當(dāng)年的帶頭包干嚴(yán)小崗，很清晰地說出他發(fā)展的硬道理“人不為己，天誅地滅”，靠這樣的人帶動(dòng)致富，只能是讓別人窮下去，才能讓一部分人富起來，事實(shí)上也確實(shí)如此，貧富差距拉大的現(xiàn)實(shí)，也說明當(dāng)年的道路已經(jīng)走不通了。而王宏斌的道路，卻剛好相反，就是大公無私的干部與群眾才能讓共同富裕落到實(shí)處。這才是共產(chǎn)黨人的追求方向，那么王宏斌的道路就有了全國的意義。　　軍隊(duì)里能帶好一個(gè)班的班長，也能帶好一支部隊(duì)，這是簡單復(fù)制的道理。同樣，推舉王宏斌當(dāng)副總理，在一定時(shí)期有其實(shí)踐意義。當(dāng)然，什么事情都不能一下子說死，就象當(dāng)年的大包干一樣，重新發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)也不能大躍進(jìn)，但走什么諸如股份化的道路在農(nóng)村也可以嘗試，但關(guān)鍵不在這。關(guān)鍵在于是自私自利還是大公無私支配干部群眾，如果是前者你搞什么激勵(lì)措施都是虛的，都難以把事情辦好，都難讓民心聚集，尤其是可持續(xù)性上是不行的。如果是后者，則不一樣，即使回到人民公社，也能把三農(nóng)問題都化解。因此解決三農(nóng)問題關(guān)鍵在于解決民心的信仰問題。如今基督教在農(nóng)村大發(fā)展，大家都在為他們心中的主服務(wù)。但一涉及到集體利益與個(gè)人利益，他們的主就放到第二位去了，這就是現(xiàn)實(shí)。真正在中國有前景就是毛澤東思想信仰。這個(gè)思想不但解決人心，還解決利益問題。王宏斌的價(jià)值就在于讓這種精神與物質(zhì)利益有機(jī)的結(jié)合，人民才信，也才擁護(hù)，也才具有在農(nóng)村推廣的價(jià)值。當(dāng)然，我們今天面臨的一個(gè)問題，就是市場條件下，本身就是發(fā)展私心的，采取南街村的發(fā)展模式，就會(huì)出現(xiàn)村與村的劇烈爭奪，因?yàn)槊總€(gè)村子分別是一個(gè)共同體，而共同體之間如果協(xié)調(diào)不好，其實(shí)依然是私有制大發(fā)展，除非最后全國農(nóng)村變成一個(gè)村、一個(gè)共同體，但在自由市場下，沒有千八百年是做不到的。因此，王宏斌當(dāng)副總理還有一個(gè)重要意義，就是讓各共同體之間是有機(jī)的整體，而不是劇烈競爭的矛盾體。這又回到了計(jì)劃。這是個(gè)難題，回到計(jì)劃前提是人心都是大公無私的。這其實(shí)也是政府的難題，按照自私自利的市場發(fā)展，中國沒出路，按照大公無私的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展一部分人又不愿意。那在現(xiàn)階段，就只能采取讓愿意集體化的村子去與自私自利的個(gè)體農(nóng)民去競爭，個(gè)體都將破產(chǎn)，最后他們變成壯大的集體經(jīng)濟(jì)的職員。這種確實(shí)是悖論的難題。但中國農(nóng)業(yè)要發(fā)展，三農(nóng)問題要解決，非得南街村道路不可。因此王宏斌當(dāng)副總理就是指導(dǎo)愿意集體化的村子去參與市場競爭。政府也扶植更多的王宏斌去建設(shè)更多的南街村。看到小崗村也開始集體化了，但他的道路還是建立在引進(jìn)外資和自私自利基礎(chǔ)上，那富了的還是少數(shù)人，因此不可取，政府要真是代表人民的政府就是扶植南街村道路的壯大發(fā)展，為了這條道路能走好，就讓王宏斌當(dāng)主管三農(nóng)問題的總理。那么就會(huì)在未來諸如醫(yī)療、教育、住房、民風(fēng)等系列問題上得到大改觀。　　　　

八是黨要走群眾路線需要各級(jí)政府裁員十分之九：十七屆四中全會(huì)，將黨建列為重中之重，靠黨要管黨，自身修養(yǎng)，目前形勢恐怕是不行的。當(dāng)年劉少奇撰寫的有關(guān)論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)方面的論著確實(shí)發(fā)揮過一定作用，但光靠自身修養(yǎng)、自己管理自己，毛澤東也不會(huì)發(fā)動(dòng)全國群眾參加的文化大革命。自我修養(yǎng)的路目前是走不通的，黨只有走群眾路線，才能贏得民心，政治就是人心向背，不走群眾路線，群眾就走向了FLG、基督教，因?yàn)樗麄冊(cè)谧呷罕娐肪€。走群眾路線的任何民間社團(tuán)都是工作顯著的。群眾路線是黨的法寶之一，丟掉了這個(gè)法寶，就是丟棄了群眾，就是將政治的基礎(chǔ)交給了其他社會(huì)組織。因此黨要保持先進(jìn)性，黨要真正恢復(fù)其執(zhí)政能力，沒有其他道路可以走，只有群眾路線才是出路。不過從官方的文件看，沒有一個(gè)說不要這個(gè)法寶的，那就是堅(jiān)持要。那么如何要呢？我們看下村鄉(xiāng)縣市省各級(jí)如何要：農(nóng)村土地承包之后，村干部除了收稅是主要工作，基本是吃點(diǎn)皇糧，跟著文件開點(diǎn)務(wù)虛會(huì)。和群眾基本沒什么關(guān)系。這幾年，農(nóng)民免稅，村干部就更沒事可做了，有事的村，就是在拆房賣地發(fā)放農(nóng)村補(bǔ)貼找找群眾。因此基層村委會(huì)形同虛設(shè)，這也就是最近為什么大學(xué)生村官都在考慮離去，因?yàn)闆]有什么正經(jīng)事可做。沒有集體經(jīng)濟(jì)，村委會(huì)、村官存在意義不大。除非是給群眾當(dāng)義工，照顧下孤寡老人什么的。因此，農(nóng)村要走群眾路線，就是逐漸恢復(fù)集體經(jīng)濟(jì)，才有群眾道路可言。目前，在市場條件下，農(nóng)村不走集體化道路，就是被競爭掉的對(duì)象，即使補(bǔ)貼不收稅，也會(huì)被競爭掉口糧。那么鄉(xiāng)一級(jí)如何呢？自從合并鄉(xiāng)村以來，減輕了人民負(fù)擔(dān)和財(cái)政負(fù)擔(dān)，是大塊人心的，本來大包干后，鄉(xiāng)村干部可有可無了。上個(gè)世紀(jì)九十年代居然一個(gè)兩萬人的小鄉(xiāng)，鄉(xiāng)干部就一二百人，當(dāng)然也包括靠關(guān)系混飯的，當(dāng)時(shí)給群眾感覺最起作用的就是鄉(xiāng)上的派出所，就是維持治安的，不過主要是配合鄉(xiāng)村干部收稅才是其最重要工作，因?yàn)橹伟矄T大部分都是來自不同村的不安分子。是群眾最怕的群體。合并之后，是大塊人心，不過現(xiàn)在還是沒有什么具體事。只不過是象養(yǎng)兵似的，用的時(shí)候才動(dòng)下。因?yàn)樽越o自足的自然農(nóng)村，干部越少越安定，老百姓越自在。大包干就是恢復(fù)自然經(jīng)濟(jì)，因此這用不了幾個(gè)鄉(xiāng)干部，目前下放大學(xué)生當(dāng)村官?zèng)]有實(shí)際意義，除了看看一些集體性的企業(yè)或照顧下公共資源，就沒有具體事。而后兩項(xiàng)，有些地區(qū)就沒有什么企業(yè)和公共資源，這樣的地方一個(gè)鄉(xiāng)官不要都行。因此大學(xué)生村官都派到什么地方去才合適呢?一是準(zhǔn)備集體化的地方，一是有公共資源還沒有私有化的地方，一是需要照顧下農(nóng)村無人照顧的老弱病殘的地方。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)要發(fā)展，保留干部，只有集體化才是方向。干部才能走群眾路線。那么縣一級(jí)呢？發(fā)揮作用最多的就是公檢法，工商稅務(wù)、銀行，這些公共部門是需要的，至于什么人大、政協(xié)什么的基本是脫離群眾的代名詞。人大不能代表人民監(jiān)督政府，政協(xié)不能代表人民協(xié)助監(jiān)督黨委和政府，要它做什么呢？工會(huì)就更是了，如果工會(huì)成為政府的職能部門就更沒必要要了，因?yàn)檫@些部門存在前提就是來自于人民群眾，脫離了群眾，這些部門就是吃財(cái)政寄生部門。組織宣傳部門只圍繞領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，卻不傾聽民意，不長期持久地深入群眾了解真實(shí)情況，全憑形式化的文件，年復(fù)一年地給領(lǐng)導(dǎo)提供雷同的說辭，這樣的部門也沒有必要存在。還不如領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)人說了算。省去許多不必要的環(huán)節(jié)，還能提高效率。至于什么質(zhì)檢局、農(nóng)業(yè)局、糧食局等等，這些局都是針對(duì)計(jì)劃時(shí)代才設(shè)定的，既然農(nóng)村承包了，工業(yè)轉(zhuǎn)售了，糧食市場了，這些部門連名字都不該再出來了。但凡與市場沒關(guān)系的都該撤掉，少養(yǎng)白吃飯的老爺。因?yàn)楦淖冇?jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)了，那對(duì)應(yīng)的部門都該重新設(shè)置了。重新走群眾路線，意味著只有民眾需要的部門才有設(shè)置的必要，和民眾沒什么關(guān)系了，都交給市場的職能，就抓緊撤掉。否則養(yǎng)這些白吃飯的就是最大的腐敗現(xiàn)象。這些白吃飯的還會(huì)有時(shí)間去用各種名堂招待這招待那，都是和老百姓沒關(guān)系的東東。目前縣級(jí)可以裁掉十分之九的人。他們都成為群眾了，自然就聯(lián)系群眾了。那么省市級(jí)呢？因?yàn)槭∈械幕A(chǔ)是縣鄉(xiāng)村，省市自然就要隨著縣鄉(xiāng)村改變而改變。這樣老爺數(shù)量下來了，干部素質(zhì)上去了，人民群眾受益了，黨的執(zhí)政能力也就加強(qiáng)了.FLG和基督教、佛教各種安慰人心的東西自然就邊緣化了。是干部沒有走群眾路線才出現(xiàn)的各種安慰人的宗教興盛了。如今干部心里不安也帶頭燒香磕頭。干部和群眾都不得心里平安，就是放棄了群眾路線的結(jié)果。歸結(jié)一句話就是如果要走市場經(jīng)濟(jì)，那就在機(jī)構(gòu)設(shè)置上盡快進(jìn)行全國大洗牌，留下十分之一的勤務(wù)員就綽綽有余了。干部回到群眾中來，是走群眾道路的最好辦法。　　

九是充分發(fā)揮五零后的積極作用：結(jié)合自己的見聞，我能感覺到激動(dòng)人心的時(shí)代正在重返中華大地，好像毛主席又再喚起工農(nóng)千百萬，我看到城市的廣場、公園到處都要他們歌聲，有些地方甚至每天上午有，每天晚上有，還有些地方甚至整天延續(xù)不斷。我在現(xiàn)場買了兩本他們自己的編的經(jīng)典歌曲匯編，讀到那個(gè)火紅年代積極健康的歌詞，就讓我心馳神往。那個(gè)物質(zhì)不豐盈的年代，他們居然活得那么的心靈豐沛。聽到他們那代人的講座，感受他們?nèi)€學(xué)兵激動(dòng)故事，領(lǐng)悟一代人無私奉獻(xiàn)的精神，欣賞他們的艱苦頑強(qiáng)斗志，這代可愛的人，他們?yōu)榱俗鎳ㄔO(shè)付出了最寶貴的年華。看到在下崗后，他們依然默默忍受，保持著對(duì)黨的厚愛。當(dāng)今天他們逐漸發(fā)現(xiàn)官僚資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)正在將自己為之奮斗一生黨和祖國改變顏色的時(shí)候，他們站出來了。他們以講壇、以紅歌、以喚醒更多的工農(nóng)正在抗擊著官僚資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻。如今一部分官僚資產(chǎn)階級(jí)及其附屬力量，一方面在組織反撲，一方面偷偷將不勞而獲的財(cái)富和子女家人移往國外。這就是五十后站起來的階段成果。我們能看到：在紅歌再次響遍大江南北的時(shí)候，工農(nóng)主人正在回歸自己的家。我尊敬他們，是他們讓我走近了工農(nóng)，是他們讓我看到了人生方向，是他們讓我看清楚官僚資產(chǎn)階級(jí)的虛偽，是他們讓我看到人民群眾的力量不可阻擋，是他們無私的奉獻(xiàn)讓我感動(dòng)。他們傳遞的愛憎影響著我，他們唱出的歌聲感染著我，他們游走行動(dòng)激勵(lì)著我，他們無窮的干勁洗刷著我，我感到知足，至少在有生之年，領(lǐng)略了那個(gè)火紅年代的影子。是他們讓我從厭惡毛澤東心態(tài)走出來，是他們讓我從詆毀毛澤東的惡語中走出來，是他們讓我背離人民的立場中走出來，是他們將我的冷漠心溫暖過來，是他們?cè)趯⑽翌I(lǐng)上一條為真理義無反顧道路，是他們?cè)诓粩啾薏咧摇榱吮磉_(dá)對(duì)這代人的尊敬：我將為萬千五十后立傳，為傳播他們的歌聲抓緊學(xué)習(xí)紅歌，為傳播他們的信仰逐漸走進(jìn)毛澤東思想世界，為了踐行他們的價(jià)值取向我放下臭架子、尊嚴(yán)走向工農(nóng)，傳布他們無私的愛心，傳遞他們的熱情，傳遞他們的傳統(tǒng)，讓五十后開創(chuàng)的傳統(tǒng)流傳千秋萬代。　　

十解決階級(jí)矛盾落實(shí)紅色民主：政治體制條件：中華人民共和國政治體制毛澤東為核心的共產(chǎn)黨人一手締造的。黨代表制度、人大代表制度、政協(xié)代表制度、婦聯(lián)、共青團(tuán)、工會(huì)等等政治制度與組織，體制的靈魂思想是全心全意為人民服務(wù)，即大公無私的理念。政治體制的基礎(chǔ)就是公有制。經(jīng)濟(jì)改革以為人民幣服務(wù)取代了為人民服務(wù)，部分改變了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但公有制的底子還在，上層建筑還在。現(xiàn)在左右都在推動(dòng)上層建筑改革，左是希望靈魂思想的回歸，右是全盤西化。西化派徹底否定現(xiàn)行政治體制難度大比較大：一是要置共產(chǎn)黨與多黨相互競爭地位；二、是要徹底私有化，去掉公有制主體地位；三是拋棄現(xiàn)行的黨代會(huì)、人代會(huì)、政協(xié)會(huì)等，分立三權(quán)尤其是司法權(quán)的獨(dú)立；四，去掉現(xiàn)行的各級(jí)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、少先隊(duì)等組織，重新組建適合私有制的組織形式。五，尤其是樹立一個(gè)限制私欲膨脹的信仰，讓全國人民在市場條件下遵守規(guī)則；六，完成上述任務(wù)，需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，他們必須得到原來的組織和人民群眾認(rèn)可。七、尤其是提出取代全心全意為人民服務(wù)理念。群眾基礎(chǔ)：農(nóng)民工、拆遷農(nóng)民、大學(xué)工、下崗工人、退休工人、在職工人、軍人、災(zāi)民、黨員、公務(wù)員等社會(huì)各階層民眾。組織力量：組織力量是毛澤東時(shí)代培養(yǎng)的大批人，他們今天多已年過六旬，他們之所以能擔(dān)負(fù)組織力量：一則有當(dāng)年的組織鍛煉；二則經(jīng)歷時(shí)代的反差巨大；三則有大公無私精神的洗禮；四則是他們多已退休，有時(shí)間也物質(zhì)生活保障；五則他們到了什么都敢做的、順天命的年齡。加之大學(xué)生、農(nóng)民工、下崗工人、拆遷農(nóng)民正在尋找方向。目前一部分先進(jìn)群眾已經(jīng)找到了毛澤東思想路線是解決問題的理論武器。現(xiàn)在關(guān)鍵就在加強(qiáng)宣傳，讓更多的群眾覺醒。宣傳內(nèi)容：第一，毛澤東思想，尤其是全心全意為人民服務(wù)思想。現(xiàn)行政治體制有這顆靈魂才能高效、廉潔運(yùn)作，因此宣傳紅色年代大公無私榜樣、反面典型，挖掘現(xiàn)實(shí)中為人民服務(wù)的典型及反面人物。其二，宣傳公有制經(jīng)濟(jì)是維護(hù)國家永動(dòng)機(jī)，考察國企，公布工人、領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)人員三結(jié)合的正反典型。第三，宣傳憲法、政治組織管理制度，靠歷史與現(xiàn)實(shí)的案例故事表達(dá)出來。第四，對(duì)毛澤東本人宣講是關(guān)鍵之關(guān)鍵。因?yàn)樗切轮袊I(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)建設(shè)核心價(jià)值、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑核心。宣傳形式：是多樣的化的：重慶的唱傳講讀就是很好的形式，充分利用好互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、媒體，在第一階段尤其用好互聯(lián)網(wǎng)。退休的可以采取公園廣場更直觀的形式唱傳講讀的。要注意老中青三結(jié)合，形成從街頭、到社區(qū)、到虛擬世界有效的拉網(wǎng)式的宣傳。參與個(gè)案實(shí)踐：各階級(jí)已經(jīng)開始對(duì)現(xiàn)實(shí)中典型案件深入挖掘。比如對(duì)袁騰飛事件、洛陽三英事件、富士康十三跳等問題，這都是宣傳毛澤東思想很好的突破點(diǎn)，象這樣的具體問題，會(huì)在以后沖突中不斷涌現(xiàn)出來，這樣就把相關(guān)的問題逐一放到人民輿論的汪洋大海中來解決，這樣可以將官僚資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力限制一定范圍內(nèi)。支持黨內(nèi)健康力量：通過各種渠道了解黨內(nèi)的健康力量，支持真正為人民服務(wù)的干部，采取各種方式支持他們、鼓勵(lì)他們。同時(shí)也辨別出背離人民的干部，努力為司法機(jī)關(guān)提供他們的貪腐證據(jù)，將這樣干部放到人民的輿論中、放到政府的司法平臺(tái)中批判。這樣，就可以保證黨內(nèi)健康力量的壯大，讓貪腐黑惡勢力收斂，擴(kuò)大為人民服務(wù)的陣營。展望：毛時(shí)代老人們主動(dòng)與年青人接觸，象當(dāng)年毛澤東培養(yǎng)上千萬的新人一樣，再培養(yǎng)一個(gè)億的新人。形成民間自發(fā)培養(yǎng)新人的壯舉，必將改寫市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響，讓人民的共和國真正屹立于世界之林，并為世界培養(yǎng)更多的新人，讓未來的世界都成為全心全意為人民服務(wù)的美好新世界！　　

六、干群關(guān)系與紅色民主的走向與意義　　

其一、認(rèn)清毛澤東嘗試之路是資本毀滅之路的終結(jié)者。左右學(xué)者都在呼吁重提啟蒙，右翼學(xué)者側(cè)重推動(dòng)西方民主、自由、法制等為價(jià)值主軸，左翼學(xué)者側(cè)重延續(xù)五四傳統(tǒng)直至文化大革命流傳精神的推動(dòng)。究竟那種更適合中國國情呢？東方與西方文化傳統(tǒng)不一樣：西方以基督教文化為依托，以傳統(tǒng)羅馬法為法制框架，以前期財(cái)富掠奪為本國民眾存續(xù)自由民主的物質(zhì)基礎(chǔ)，以近代自由市場經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。他們有過血腥時(shí)代，也有過為爭奪原材料、資源、市場、勞動(dòng)力大打出手的兩次世界大戰(zhàn)，究竟是對(duì)本國人的民主自由呢，還是對(duì)世界人民的壓迫和剝削呢？右翼學(xué)者好像只關(guān)注了前者，而忽視了他的血腥傳統(tǒng)和當(dāng)代的對(duì)外擴(kuò)張的本質(zhì)。為了少數(shù)人的民主自由而將世界人民作為征服的對(duì)象，甚至不符合其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的國家民族就將被其戰(zhàn)艦摧毀。右翼學(xué)者還將其不斷美化為民主自由。這是資本自私的精神具體展現(xiàn)，沒有世界一體的大公無私精神。西方國家也正在背離基督教文化而墮落為少數(shù)對(duì)多數(shù)的日常暴力延續(xù)的格局。東方，以農(nóng)耕時(shí)代向工業(yè)時(shí)代推進(jìn)，究竟是幸運(yùn)與不幸，這是沒有辦法的選擇，因?yàn)槭窃谖鞣綀?jiān)船炮艦下被迫采取以其人之道還治其身被迫的選擇與適應(yīng)。工業(yè)文明正在走向他的巔峰時(shí)刻，制造業(yè)正在從發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，資源、能源和生態(tài)正在惡化，人類究竟是進(jìn)步還退步，光拿短期的現(xiàn)象來說明歷史長河的走向恐怕不一定科學(xué)，因?yàn)槿祟愓谧呦蛞粭l工業(yè)化帶來的自我毀滅之路。就是生態(tài)的惡化，資源的枯竭。西方的強(qiáng)勁正在被東方接受，西方帶動(dòng)下的全球工業(yè)化歷程究竟走向何方？也許他們自己都不知道，或少有人關(guān)注。世界如果沒有一個(gè)計(jì)劃時(shí)代的來臨，必將在這個(gè)競爭無序中走向毀滅，這個(gè)時(shí)間也許就是小平說的改革開放100年不動(dòng)搖這個(gè)100期限。一百年，將是全球工業(yè)化資本主義的期限。而在這一百年中，如果沒有新生的計(jì)劃國家的興起，必將是以地球報(bào)廢為結(jié)局。西方的末日審判說也許正是這一百年中將進(jìn)行的。目前世界這場金融危機(jī)，是東西方接軌以來第一次彰顯，自由法制化的資本主義要走計(jì)劃之路，但客觀上是各國政府因現(xiàn)實(shí)利益各懷市場鬼胎，雖有表面救市合作之論，但實(shí)際效果也將因各自私心將危機(jī)繼續(xù)推動(dòng)。轉(zhuǎn)嫁危機(jī)是他們最好的選擇，中國在市場經(jīng)濟(jì)的中游，必然是西方各國危機(jī)轉(zhuǎn)嫁的直接對(duì)象，我們也沒有能力把危機(jī)向上轉(zhuǎn)，只好向本國和非洲更下端的市場轉(zhuǎn)嫁。屆時(shí)，勢必造成上下不討好的尷尬的命運(yùn)，在世界宣傳上將中國陷于瓦解第三世界陣營的地位。瓦解了第三世界，資本上游將順勢按照自己的意圖向全球推行資本經(jīng)濟(jì)的所有價(jià)值取向。最終走上一條不歸路。我們提倡和諧，而人家是很難踐行的，我們將被逼迫重走抗?fàn)幹罚範(fàn)幍慕Y(jié)果也許又是重回封關(guān)上游市場之路，開啟與第三世界共謀發(fā)展的計(jì)劃之路。人類的命運(yùn)才能改寫，沒有計(jì)劃時(shí)代的來臨，必將在百年市場耗費(fèi)路上耗掉所有人類的良性資源，最終將人類變?yōu)槔鴪觥？纯瓷磉叺母邩谴髲B吧，70年后許多城市都是垃圾場！這就是進(jìn)步！東方引導(dǎo)西方的時(shí)代已經(jīng)來臨，而毛澤東的嘗試之路也許就是最終的選擇。因此真正的啟蒙先進(jìn)思想，也許還是毛澤東思想！而非西方那套背板自己也不適宜未來人類前途之路！　　

其二、認(rèn)清毛澤東當(dāng)年指向的官民矛盾現(xiàn)在真正面臨解決：毛澤東發(fā)動(dòng)文革指向的主要矛盾就是官民矛盾，這個(gè)官指被封建官老爺思想拉下水黨的干部，被糖衣炮彈攻下的人民中的腐敗分子。當(dāng)時(shí)政治清明程度是中國歷史少有的歷史時(shí)期，但就是在那矛盾相對(duì)緩和的歷史時(shí)期，毛澤東居安思危，考慮到干部面臨的上千年的官老爺文化侵蝕和西方資本生活樣態(tài)的比照，很容易將人的自私自利觀念點(diǎn)燃起來。而社會(huì)主義社會(huì)是公有制是基礎(chǔ)，而管理公有產(chǎn)業(yè)的人如果沒有大公無私的精神，公有制也將是泡影。所以當(dāng)時(shí)批斗私字一閃念，力求以大公無私的價(jià)值取向維護(hù)公有制的精神。而現(xiàn)實(shí)世界，是基層工農(nóng)因?yàn)樵诠兄葡碌故嵌嗄鼙３诌@顆無私的心，因?yàn)樗麄冐澑瘷C(jī)會(huì)少，而行使權(quán)力的干部則有機(jī)會(huì)貪沒公有財(cái)產(chǎn)。因此發(fā)動(dòng)群眾批斗這些犯錯(cuò)誤的干部，警示哪些沒有犯錯(cuò)誤的同志，同時(shí)也鍛煉群眾的政治參與的覺悟。說白了毛澤東就是為工農(nóng)撐腰斗侵蝕工農(nóng)集體財(cái)富的。這是培養(yǎng)接班人的重要舉措，不是如封建帝王一樣，培養(yǎng)太子、幾位輔佐大臣和幾個(gè)軍隊(duì)首腦，而是讓工農(nóng)都能作為太子、成為國家的主人，成為管理監(jiān)督干部的力量。毛主席八次接見紅衛(wèi)兵，在民間培養(yǎng)近百萬的紅色骨干力量。也許有人說，這百萬人有分化，但至少保證了有相當(dāng)?shù)募t衛(wèi)兵依然對(duì)那段忠誠保持恒定的信仰指數(shù)。毛澤東當(dāng)年說文革是演習(xí)，他推測后面還會(huì)再來。他當(dāng)年的演習(xí)，今天開始派上用場。改革開放初期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為政策路線的主軸，信仰因少數(shù)人妖魔化毛澤東而出現(xiàn)了真空，民間亂七八糟的粉墨登場，到上個(gè)世紀(jì)九十年代中后期甚至出現(xiàn)了中功、FLG、基督教領(lǐng)風(fēng)騷的局面。期間信仰主軸的虛化，人心在金錢崇拜的聲浪聲中，失去了安定的心，浮躁成為社會(huì)的普遍樣態(tài)。人心中有個(gè)洞，沒有信仰補(bǔ)充就始終不得安寧，即使一部分有機(jī)會(huì)在聲色犬馬中過活的，也在夜深人靜之時(shí)獨(dú)對(duì)自己的心靈而無法回避。沒有信仰，物質(zhì)再豐富，也找不到幸福的感覺。沉迷于感官享受，始終是暫時(shí)的，他們墮落無法回頭就發(fā)展更多的人墮落，讓自己心里找到相對(duì)的平衡，這也是多年來，為什么腐敗屢禁不止，大批官員紛紛落馬。而這究其根本其實(shí)就是一個(gè)私欲與公心的矛盾問題，文革當(dāng)年指向的矛盾，因信仰缺失，這個(gè)矛盾激化程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了當(dāng)年，今天黨和人民都越來越認(rèn)識(shí)到這個(gè)主要矛盾。解決這個(gè)矛盾主要有兩個(gè)維度：一是重拾大公無私的真善美信仰維度，即確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二以黨建為綱，以肅貪打黑弘揚(yáng)正氣為目。這里我強(qiáng)調(diào)十七屆四中全會(huì)的意義也許可以與當(dāng)年十一屆三中全會(huì)媲美。前者以改革開放為主軸啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，后者以黨建肅貪打黑為主軸，推動(dòng)政治文明建設(shè)。這其實(shí)就是在解決主要矛盾。今天不必采取當(dāng)年過激的手段，已經(jīng)有條件進(jìn)行有序民主推動(dòng)這一主要矛盾的解決。不過在解決主要矛盾的初期階段，還是必須按采取象重慶那樣相對(duì)強(qiáng)硬的手段，根除些毒瘤和害群之馬。這樣才能真正又效能地化解官民矛盾。這樣就避免了黃炎培曾經(jīng)質(zhì)疑的歷史周期的重演。毛澤東這位辯證法運(yùn)用大師，他已經(jīng)設(shè)定了百年棋局，一些低級(jí)的棋手還在云里霧里找不著方向呢。詆毀毛者其實(shí)是干些螞蟻撼樹的事。　　　　

其三、認(rèn)清張宏良提出的“王婆”問題，需要妥善解決：從擁有穩(wěn)定工作和福利保障到重新被壓在三座大山之下，是中國工人階級(jí)的悲劇，那么，從全民皆兵的極其強(qiáng)大淪落到禁賣菜刀的極度虛弱，則是中國政府的悲劇，更是中國共產(chǎn)黨不愿意接受的悲劇性現(xiàn)實(shí)。在目前黨群關(guān)系高度緊張的背后，存在著能夠制造和駕馭黨群之間矛盾的第三種力量，這第三種力量的存在，把中國送入了中國歷史上特有的“王婆時(shí)代”。這里所說的“王婆時(shí)代”并非是指由王婆主導(dǎo)的時(shí)代，而是指王婆的命運(yùn)決定著官民之間矛盾性質(zhì)的時(shí)代。解決思路：和諧社會(huì)是要讓絕大多數(shù)人能夠安居樂業(yè)的社會(huì)，要讓絕大多數(shù)人安居樂業(yè)，就必須鋤強(qiáng)扶弱、除暴安良，劫富濟(jì)貧、懲惡揚(yáng)善，這是古今中外建設(shè)和諧社會(huì)的唯一道路。解決問題條件：中國以往的和諧社會(huì)就是通過這條道路建立起來的，當(dāng)今世界所有國家的和諧社會(huì)也都是通過這條道路建立起來的。既有現(xiàn)成的歷史經(jīng)驗(yàn)，又有一黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢，還有國民經(jīng)濟(jì)高速增長的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，比人類歷史上任何一個(gè)國家的任何一個(gè)時(shí)期，都更有條件鋤強(qiáng)扶弱、劫富濟(jì)貧，建成和諧社會(huì)。問題的實(shí)質(zhì)：建設(shè)和諧社會(huì)顯然違背了美國等西方國家對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的殖民化目標(biāo)，違背了國內(nèi)官僚買辦的莊園化目標(biāo)——以往人們誤以為官僚買辦的目標(biāo)是私有化，其實(shí)是莊園化，莊園化的特點(diǎn)就是可以隨便奪人性命、劫人財(cái)產(chǎn)、淫人妻女，而現(xiàn)代社會(huì)中任何一個(gè)私有化國家都不可能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)——于是，西方國家豢養(yǎng)的美國鸚鵡、鄧氏謠言公司培訓(xùn)的現(xiàn)代王婆等一起出動(dòng)，打著反對(duì)極左的幌子，掀起了聲勢浩大的反毛反共反人民反社會(huì)主義的反革命浪潮，借控訴文革之名，瘋狂控訴毛澤東、控訴人民革命、控訴社會(huì)主義、控訴公平正義，并且以所謂鄧小平政治遺言為依據(jù)，在那個(gè)“三架馬車”之一的老流氓帶領(lǐng)下，中國買辦集團(tuán)一大批當(dāng)初投機(jī)革命、現(xiàn)在已投靠美國的省部級(jí)干部聯(lián)合起來，要求摘掉天安門城樓上的主席像，扒掉天安門廣場上的紀(jì)念堂，全面否定毛澤東。折中解決問題思路：在聲勢滔天的反革命浪潮壓力下，胡錦濤主席被迫選擇了一條不折騰的中間道路，這就是：不鋤強(qiáng)而扶弱，不除暴而安良，不劫富而濟(jì)貧，不懲惡而揚(yáng)善。不鋤強(qiáng)便不能扶弱，不除暴便不能安良，不劫富便不能濟(jì)貧，不懲惡便不能揚(yáng)善。問題根本解決的意義：能否誅殺王婆，已成為中國人民給共產(chǎn)黨出的最后一道歷史試題，這最后一道歷史試題，將決定共產(chǎn)黨的命運(yùn)，甚至決定中華民族的命運(yùn)。現(xiàn)代王婆最常用的辯解就是，西門慶是制度造成的，并非是王婆造成的，因而與王婆無關(guān)。其實(shí)，王婆與西門慶都是制度的產(chǎn)物，既然制度因素不能饒恕西門慶，也就更加不能饒恕王婆，不要把罪惡的根源和對(duì)罪惡的制裁混為一談。普京只抓了一個(gè)俄羅斯首富霍多爾科夫斯基，就基本上解決了問題，迫使西方國家放棄了對(duì)俄羅斯的經(jīng)濟(jì)殖民化打算和政治顛覆活動(dòng)。反觀中國，同樣抓了首富黃光裕，卻沒有起到任何作用。問題出在哪里？就出在王婆身上，普京借抓霍多爾科夫斯基的機(jī)會(huì)，從整體上鏟除了俄羅斯的王婆，把俄羅斯的王婆交給了10萬青年組成的“納什”群眾組織去處理，而“納什”青年組織就一句口號(hào)：“用拳頭保衛(wèi)俄羅斯”。再不下決心鏟除王婆，中國共產(chǎn)黨將會(huì)徹底毀于王婆之手。如果說制度如同硬件，那么王婆就是軟件，只要軟件含有病毒，無論硬件怎樣更新都是枉然。筆者的理解：官民問題是根本問題，而此問題的根源就在于學(xué)習(xí)西方自私自利資本價(jià)值取向，癥結(jié)在于國人信仰的真空，而我們五千年的舊傳統(tǒng)和建國后三十年的新傳統(tǒng)，信仰的歸結(jié)點(diǎn)在集古今中外大成的毛澤東思想是信仰的出路。而王婆們其實(shí)就是在妖魔化毛澤東和摒棄毛澤東思想中完成了信仰的拋棄，官民矛盾得不到根本解決癥結(jié)就在于此。看到多年來的傳統(tǒng)信仰的返潮、新雜類宗教信仰的氣功熱及今日盛行的基督教大傳播，無不說明信仰是立黨立國立民的核心問題，而我們建黨的傳統(tǒng)場不能選擇法輪功、不能選擇基督教，唯一可以選擇的就是承繼老子和孔子與一身并集結(jié)西方文化馬克思學(xué)說再造更新的毛澤東思想。這是唯一的出路。今天已經(jīng)不是堅(jiān)持什么理論問題和發(fā)展什么科學(xué)發(fā)展觀問題，而是信仰的問題，是精神家園的問題。重樹毛澤東思想的信仰地位是黨解決民心及加強(qiáng)執(zhí)政的唯一出路。這條路上來了，王婆們才能下去。大力弘揚(yáng)毛澤東思想信仰是走出王婆時(shí)代的關(guān)鍵。　　

其四、在教育領(lǐng)域恢復(fù)毛澤東教育方針培養(yǎng)十三億舜堯：我們教育的指針的指向正確與否是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。因?yàn)閺?fù)興需要幾代人持續(xù)的奮斗，而教育是傳遞幾代人精神的鏈條。沒有真正的為人民的教育，那么人民共和國就是海市蜃樓，共產(chǎn)主義就是信仰中無望的天國。回憶六億神州盡舜堯、人人都全心全意為人民服務(wù)的時(shí)代，那是今天大師才能達(dá)到的境界。那時(shí)能夠把人民教育成圣人，難道這樣的教育奇跡在世界上能找到嗎？耶穌做到了嗎？釋迦牟尼做到了嗎？穆罕默德做到了嗎?孔子做到了嗎？誰超過了毛澤東的教育成果？我們是在技術(shù)領(lǐng)域落后于歐美，是需要開發(fā)智力，但究竟是毛澤東的教育開發(fā)的動(dòng)手、動(dòng)腦能力更強(qiáng)，效果更好，還是今天效果更好呢？我們今天引以為傲的不過是復(fù)制歐美日本的技術(shù)或按人家的圖紙生產(chǎn)罷了。這種拿來主義，難道毛澤東就教育不出來嗎？我們沒有復(fù)制到核武器技術(shù)，還是靠自己搞出了核技術(shù)。看看六十歲左右的人，他們那個(gè)時(shí)代半導(dǎo)體技術(shù)，連一個(gè)初中生都熟練掌握，而我們今天呢？我們更多是會(huì)使用傻瓜型機(jī)器。即便是專業(yè)的技術(shù)人才，動(dòng)手能力遠(yuǎn)比其寫文章能力弱，我們今天培養(yǎng)技術(shù)人才也不過是90%是坐而論道的，沒有幾個(gè)有真本事。就全國各級(jí)教育學(xué)英語來說吧，真正學(xué)通能用的占幾層？大概1%都不到，那這么多年勞民傷財(cái)搞外語教育只是培養(yǎng)了大批不懂歐美愣充裝懂的崇洋媚外的奴才罷了。因?yàn)檎嬲檬遣粫?huì)崇洋媚外的，我們不懂才崇洋風(fēng)氣濃烈的。也就是我們?cè)谥巧蠜]有什么進(jìn)步。那么在體上如何呢？看看中國眼鏡市場和學(xué)生的眼睛就知道了。全民體育運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)被競技欣賞體育取代。各種富貴病蜂擁而來。這方面也是失敗的，反倒是被忽悠什么健康產(chǎn)業(yè)是二十一世紀(jì)產(chǎn)業(yè)，吃各種補(bǔ)品大行其道，這就是我們今天體的發(fā)展智力顯現(xiàn)。德的方面就不用說了，古代傳統(tǒng)君子作風(fēng)中斷了，毛時(shí)代堯舜德行也被遺棄了，現(xiàn)代德行教育基本是零，盡管開大量的思想品德之類的課，但都是沒有核心靈魂，不得要領(lǐng)的教育，加之社會(huì)實(shí)踐的無德化對(duì)教育思德的沖擊，德行教育等于真空狀態(tài)，就是信仰真空狀態(tài)。各種宗教大發(fā)展，反倒是毛澤東思想被邊緣化了。結(jié)果病癥到今天是基督教正在成舉國推展之勢吞并官方的弱化毛澤東思想的空洞的馬克思主義意識(shí)形態(tài)。德智體教育的全面下滑，我們教育真的大發(fā)展了嗎？什么大眾化教育真的來臨了嗎？惡化淳樸的民風(fēng)倒是在教育大發(fā)展中完成了。今天的教育越來越像監(jiān)獄看著囚徒，沒有思想活力，只有盲目服從考試。德智體就在此環(huán)境下惡化了。老師成了看守，學(xué)生成了犯人。為了讓學(xué)生不受虐待，家長還要行賄老師，這和今天的司法領(lǐng)域腐敗有什么區(qū)別呢？要真搞好教育，就是恢復(fù)毛澤東的教育方針，讓十三億人盡舜堯。那每個(gè)人都是大師，又何必追求諾貝爾獎(jiǎng)大師。我們有我們的教育標(biāo)準(zhǔn)，人人可以成圣就是最高的標(biāo)準(zhǔn)。恢復(fù)毛澤東時(shí)代的教育方針就是未來中國的方向！　　　　

其五是讓黨代表、人大代表、政協(xié)代表真正成為人民的代表，讓他們開展服務(wù)人民的競賽：我們有很好的民主集中制度，黨代表、人大代表、政協(xié)代表制度就是落實(shí)民主集中制的要素。今天早晨從華龍網(wǎng)上看到薄熙來談重慶“800政協(xié)委員助推40區(qū)縣發(fā)展”，這確實(shí)是匯集智力資源、人才優(yōu)勢，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的統(tǒng)戰(zhàn)思路。但落實(shí)三個(gè)代表制度，真正需要的是三方代表在一個(gè)平臺(tái)上展開服務(wù)人民的競賽。要開展好這樣的競賽，需要具備以下條件：1、代表們要真正聯(lián)系群眾，代表要走到各領(lǐng)域一線，與群眾有同甘共苦的精神和行動(dòng)。不了解群眾的生活、工作、學(xué)習(xí)，就無法反映群眾的呼聲。每位代表都該開設(shè)自己公開的博客和信箱，廣泛吸收群眾的信息，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的排頭兵。推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿論的透明公開，而不是帶頭搞封堵，拒絕民眾的苦難呼聲，要有聽得反對(duì)意見的雅量。沒有包容群眾的胸懷，怎么能當(dāng)代表呢？2、代表們要用行動(dòng)讓大家共同富裕。有些代表個(gè)人富裕了，就忘記了群眾還沒脫貧。那在貧富差距拉大中，如何代表群眾利益呢？代表要有自己創(chuàng)造財(cái)富是為人民共同富裕做準(zhǔn)備，否則連比爾蓋茨境界都沒有，那怎么能當(dāng)代表呢？蓋茨是為上帝管理財(cái)富的，代表們的上帝就是人民，因此代表們要恢復(fù)為人民管理財(cái)富的意識(shí)。代表們是人民的公仆，要真正把主人在心里邊供起來。目前代表們共同目標(biāo)就是讓群眾和自己一樣富裕，甚至比自己更富裕。3、代表們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)人民的忠誠，首先應(yīng)該公布自己的財(cái)產(chǎn)和自己服務(wù)人民的規(guī)劃。不能只在開會(huì)時(shí)才讓群眾知道你是代表，你的財(cái)富和規(guī)劃在所在層次的政府門前的公告欄上展現(xiàn)出來，人民才對(duì)公仆的忠誠放心。不能只對(duì)自己的老婆孩子公布財(cái)富收入，那只能代表自己的家人，就無法代表人民。因?yàn)闊o論是黨代表、政協(xié)代表、人大代表，他首先都是人民中的一員，出發(fā)點(diǎn)在人民這，歸宿點(diǎn)也在人民這，這才是真正的代表。4、代表服務(wù)的方式應(yīng)該以具體行動(dòng)為主。目前我們的代表主要是報(bào)告形式反映問題，很少提及代表們?nèi)绾紊眢w力行、如何在自己所在區(qū)域?qū)嵺`服務(wù)人民。如果只提報(bào)告，那就在網(wǎng)上發(fā)個(gè)郵件就夠了。關(guān)鍵是要看行動(dòng)。紙面上說的和自己做的天壤之別，那你提交的報(bào)告也很難取信于民。因?yàn)槿魏螆?bào)告不只是寫給政府的，更是寫給人民的，人民不關(guān)心，你給人民造個(gè)宮殿，人民也不稀罕。代表們只要每天多些具體的服務(wù)人民行動(dòng)，就會(huì)讓這個(gè)社會(huì)朝健康方向走。因?yàn)槔碚撋系臇|西，說白了就是真善美仨字。老百姓靠良心有判斷。代表們就不必過多炫耀自己提交多少議案了。代表行的是真善美，代表才是真正具有代表水平。5、在同一個(gè)服務(wù)人民的平臺(tái)上，黨代表、人大代表、政協(xié)代表，要以服務(wù)人民展開競賽，接受人民的檢閱與監(jiān)督。這是代表制度存在的核心價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)上帶頭共同致富、政治上體貼人民疾苦、在文化上落實(shí)真善美價(jià)值信仰取向，這樣才能發(fā)揮出代表制度的優(yōu)越性來，也不至于讓他國總統(tǒng)說咱們沒有人權(quán)民主自由了。我們是否真的有自由民主人權(quán)，關(guān)鍵就在于代表們是否全心全意為人民服務(wù)。

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