在毛澤東身后一直有著巨大的爭(zhēng)論，互聯(lián)網(wǎng)上更是不絕于眼，也從未停止過。毛澤東生前是窮人的救星，而是財(cái)閥地主買辦等既得利益集團(tuán)吸血者的克星。國(guó)家大、人口多、形勢(shì)亂、發(fā)展快，大部分下層中國(guó)人當(dāng)遭遇不公或者見到不義時(shí)往往自然而然地想到毛澤東，想到：要是主席在就好了。這說明，大部分中國(guó)人仍然離不開毛澤東。思想者或者說理想主義者把毛澤東當(dāng)作不滅的燈塔，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的人把毛澤東當(dāng)作映射現(xiàn)實(shí)的鏡子，廣大底層群眾把毛澤東當(dāng)作保護(hù)神。可是，毛澤東畢竟走了即將34年了，但是，我們絕對(duì)不是什么也抓不住留不下，繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想是中國(guó)丟不掉的課題，這正是廣大底層老百姓的心聲。
毛澤東布衣仗劍，從一屆書生到人民領(lǐng)袖，都是個(gè)理想主義者。秋收起義開啟了他星火燎原的革命斗爭(zhēng)，遵義會(huì)議扭轉(zhuǎn)了逃跑主義的敗局，三大戰(zhàn)役奠定了新中國(guó)。有人說毛澤東指揮紅軍擺脫包圍靠的是破譯國(guó)民黨的密電碼，誠(chéng)然，有密電碼的作用，但是那些指揮上的奇思妙想的神來之筆是密電碼不能辦到的。毛澤東并不一定有奇特的大腦，而是善于調(diào)查研究，實(shí)事求是，這樣才能“運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外”。因此，毛澤東思想是打出來的實(shí)踐論，不是空想論，也當(dāng)然，毛澤東思想更是老一輩革命家的集體智慧。
詆毀毛澤東的人一般會(huì)在稿費(fèi)、大躍進(jìn)和文革上站樁腳，稿費(fèi)問題不值一駁，那些著作給那點(diǎn)稿費(fèi)在全世界都是最低價(jià)。大躍進(jìn)浮夸風(fēng)的錯(cuò)誤恐怕并不能都栽到毛澤東一人頭上。文革有錯(cuò)誤事實(shí)，群眾運(yùn)動(dòng)被惡意利用，給國(guó)家造成了巨大的損失。但是未必全錯(cuò)，無論是理論上還是實(shí)踐上，古今中外從來就沒有任何一件全對(duì)或全錯(cuò)的事情。知青下鄉(xiāng)帶來了很多社會(huì)問題是事實(shí)，但是，這些知青如今都成了什么人了呢？國(guó)家人才支柱的主流。至今的招聘面試問得最多的話就是：你能吃苦嗎？這正是知青文化的慣性。看看現(xiàn)在的“少爺小姐”的子女培養(yǎng)方式，真讓人有些重回東亞病夫的擔(dān)憂。開國(guó)的老一輩革命家對(duì)自己的要求是非常苛刻的，再雞蛋里挑骨頭就有點(diǎn)讓人不齒了。中國(guó)從毛澤東時(shí)代走來，美帝蘇修的困擾仍在，要記住歷史教訓(xùn)，更要記住歷史經(jīng)驗(yàn)。不妨簡(jiǎn)單一問：沒有兩彈一星，中國(guó)的國(guó)際地位和改革開放會(huì)如何？沒底兒的船吧。
看待歷史，看待毛澤東，還是要恰當(dāng)運(yùn)用辯證法更實(shí)際些。比如，為什么中國(guó)的富裕村幾乎全部是集體主義的呢？包產(chǎn)到戶的村子為什么沒有一個(gè)趕得上華西村南街村？為什么后來富裕了呢？一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)班子的作用，再者就是大環(huán)境的作用了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是大魚吃小魚的經(jīng)濟(jì)，大部分村都包產(chǎn)到戶放任自流了，集體主義就有了相對(duì)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，自然有著巨大的發(fā)展前景。這說明，個(gè)人主義絕對(duì)不是集體主義的對(duì)手。其實(shí)，共同富裕和共同貧窮是一個(gè)意義，因?yàn)榇蠹邑?cái)產(chǎn)相當(dāng)，窮富已經(jīng)沒有實(shí)際意義，窮富是相對(duì)而言的。人民要的并不是表面上的窮富，而是公平和幸福。
毛澤東的“為人民服務(wù)”深得人心是為什么？以身作則，艱苦奮斗，實(shí)事求是，獨(dú)立自主，群眾路線。說到做到。對(duì)比蔣介石，毛澤東的革命家、軍事家和政治家本色顯露無遺，蔣介石本質(zhì)上乃一浙商而矣。老蔣從大陸撤走的時(shí)候，帶走了835噸黃金，2億美元外匯，65萬件故宮國(guó)寶，幾乎是當(dāng)時(shí)中國(guó)的全部可動(dòng)財(cái)富。毛澤東得到的則是4億人民的心，向往新生活的真心和熱心。這一本質(zhì)追求的不同決定了毛澤東和蔣介石不同的歷史命運(yùn)和歷史評(píng)價(jià)。老蔣很早就用金圓券銀圓券通脹把戲淘老百姓的真金白銀，似乎就注定了他的逃往不可避免。到臺(tái)灣后痛定思痛，學(xué)共產(chǎn)黨的土改，但策略不一，拿大筆的錢購(gòu)買地主土地并貸款輔助其發(fā)展工商業(yè)來換取人心，但是至今大部分臺(tái)灣人仍對(duì)老蔣白色恐怖的獨(dú)裁時(shí)期心有余悸。在六十年代的自然災(zāi)害時(shí)期餓殍遍野，大陸要還蘇聯(lián)的債，在黃金和外匯極端缺乏的情況下擠出錢來透過香港到外國(guó)進(jìn)口糧食卻還要受到美蔣軍艦的圍追堵截，能深刻說明蔣介石是個(gè)什么樣的人！毛澤東思想和路線的勝利不是偶然的。
為什么毛澤東時(shí)代沒有人嚷著鬧民主呢？中國(guó)老百姓從來都不是傻子，最知道什么樣的人可信可靠。信任是政治的生命線，群眾路線比西方選舉民主更貼近實(shí)際意義上的真民主。政治是政治勢(shì)力博弈的藝術(shù)，撇除財(cái)閥操控和既得利益集團(tuán)的私利才會(huì)公正。從第一個(gè)揭竿而起的陳勝吳廣打出“均貧富等貴賤”的口號(hào)開始，這個(gè)口號(hào)傳送至今，謀天下之大同的毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人在最大程度上滿足了人民的這個(gè)愿望——那就是平等。中國(guó)人歷來最害怕最痛恨的就是不平等。平等是人間大道，民主自由人權(quán)不過是大道上之行旅而矣。沒有平等大道，民主自由人權(quán)就會(huì)成赤裸裸地人吃人把戲。平等不是民主的內(nèi)容，而是民主的前提。沒有平等的民主只能是錢做主：富人輪番掌權(quán)，窮人輪番掌票。這既不公正也不平等，更談不上全民民主，雖然穿著民主的外衣。
個(gè)人以為，當(dāng)下的以儒學(xué)熱為代表的所謂傳統(tǒng)文化熱和毛澤東熱是兩個(gè)潮流，學(xué)儒學(xué)要剔除忠君思想，批判讀書做官的稻糧之謀。孔夫子的“有教無類”和“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”直指中國(guó)目前教育的弊端，“不義而富且貴者，與我如浮云。”更是大氣正直。然而，儒家自誕生起，兩千年也沒能解決中國(guó)的思想問題。李零先生寫了本書《喪家狗》中說：“所有在現(xiàn)實(shí)生活中找不到精神家園的人，都是喪家狗”。毛澤東思想則不是這樣，因?yàn)槟鞘墙?jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的思想，有著現(xiàn)實(shí)的鏡鑒和標(biāo)榜。但研究毛澤東思想也應(yīng)剔除個(gè)人崇拜和照本宣科，要冷靜客觀才能聯(lián)系實(shí)際發(fā)揚(yáng)主軸。無論如何，無論多久，毛澤東思想也不會(huì)被埋沒，必將歷久彌新，讓代代中國(guó)人品味參考，給中國(guó)的未來指路。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，是毛澤東提倡的文化原則。兼容并蓄，海納百川，是中華文化的精神，其意義完全一致。猶太人有個(gè)78：22的窮富比率，毛澤東的支持率，在中國(guó)，不會(huì)低于78%。在未來世界，或?qū)⒙l(fā)一波又一波的思潮。歷史不可倒退，偉人不可找回，中國(guó)人需要敞開懷抱，用最大胸襟擁抱世界，擁抱未來。
中國(guó)人為什么離不開毛澤東？游龍的回答是：毛澤東在人民的心里，他得民心。
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