發(fā)展民主實(shí)現(xiàn)民主才能消滅剝削

發(fā)展民主實(shí)現(xiàn)民主才能消滅剝削

悟宇

我非常討厭那些用標(biāo)準(zhǔn)答案考試的教師爺，他們看別人的文章不看是否符合事實(shí)，而是看是否符合他們背誦的標(biāo)準(zhǔn)書本知識(shí)答案。與他們討論問題就像被他們考試，這種討論總是在與大學(xué)生的討論中經(jīng)常發(fā)生。他們不是在研究問題，而是在用某些他們信仰的權(quán)威樹立自己的權(quán)威。我不想樹立自己的權(quán)威，我只想討論問題。我不怕重復(fù)討論，因?yàn)橛蟹磳Φ模晕以诜磳χ杏羞M(jìn)一步的思考。我希望與人平等討論，不喜歡教師爺用標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)對我考試。

道德經(jīng)說，道可道非常道。佛經(jīng)說，萬法皆空。毛澤東在實(shí)踐論中說，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

這些理論都在說一個(gè)道理，就是真理不在文字中，是在實(shí)踐中不斷的漸悟頓悟真理。事物永遠(yuǎn)在發(fā)展變化，當(dāng)你感覺到意識(shí)到的時(shí)候，其實(shí)這個(gè)事物又發(fā)展變化了，原來的感覺認(rèn)知的事物已經(jīng)不存在了，所以你的感覺和認(rèn)識(shí)就是空。對過去的感覺和認(rèn)識(shí)執(zhí)著牽掛就是迷信，無牽無掛才能無私無我，才能有大智慧，真正的智慧是跨越時(shí)空的感知過去未來。但是這種智慧也是在錯(cuò)誤的循環(huán)中循環(huán)漸悟，所以還要道可道搞理論研究，在理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐中發(fā)展文字理論，漸悟真理。

剝削難道只有對剩余價(jià)值的剝削嗎？生產(chǎn)資料私有化是不是生產(chǎn)資料剝削？難道只有物質(zhì)的剝削嗎？壟斷知識(shí)是不是精神剝削？壟斷思想權(quán)是不是精神剝削？那么這些剝削依靠什么力量剝削？當(dāng)然是精英們依靠權(quán)力的剝削得到了特權(quán)。就是說，精英們用權(quán)力的剝削獲得了專制特權(quán)，用專制特權(quán)掠奪壟斷了生產(chǎn)資料，壟斷了生存資源，用專制特權(quán)壟斷知識(shí)所有權(quán)，用專制特權(quán)壟斷了思想權(quán)，用專制權(quán)壟斷了財(cái)富分配權(quán)，用這些壟斷進(jìn)行了剩余價(jià)值剝削。

階級斗爭就是無權(quán)無產(chǎn)階級與特權(quán)資產(chǎn)階級的斗爭，無權(quán)才導(dǎo)致無產(chǎn)。誰有權(quán)，當(dāng)然是精英有權(quán)，誰能平衡制約精英的權(quán)？當(dāng)然是無權(quán)的群眾。群眾沒有當(dāng)官的權(quán)，但是應(yīng)該有平衡制約官權(quán)的權(quán)，就是人民民主監(jiān)督，就是罷免官權(quán)的權(quán)。只有群眾有監(jiān)督罷免精英官權(quán)的民主權(quán)，精英們在民主監(jiān)督中才能發(fā)展提高精英素質(zhì)。我們看到現(xiàn)在的特權(quán)精英為了剝奪人民民主監(jiān)督權(quán)就編造毛澤東的錯(cuò)誤，他們打擊毛澤東否定毛澤東就是為了剝奪人民民主監(jiān)督權(quán)，事實(shí)證明了他們的陰謀。事實(shí)就是現(xiàn)在的精英官僚非常無恥，非常無賴，非常橫行霸道，非常虛偽奸詐，非常流氓，非常土匪，非常無能。

所以革命就是奪權(quán)。奪權(quán)不是搞新的精英專制，無論這些有權(quán)的精英是誰都有私心，只有毛澤東一個(gè)人真正的懂得無私的人民民主，但是毛澤東只有一個(gè)。其他人都有精英專制主義，他們的所謂無產(chǎn)階級專政也是精英專制主義。真正的無產(chǎn)階級專政是精英與群眾平衡制約和諧合作管理國家，無產(chǎn)階級專政不是無產(chǎn)階級精英專制，也不是群眾專制，管理是精英與群眾平衡制約和諧合作的民主管理。專政是對精英專制的專政，是對剝削階級的專政，是對階級敵人的專政，是人民民主專政。精英們的私心失去群眾民權(quán)的民主制約獲得專制特權(quán)就會(huì)產(chǎn)生新的剝削壓迫。這個(gè)專制和剝削的規(guī)律在歷史的任何時(shí)代都是一樣的規(guī)律。所以我說發(fā)展民主才能消滅剝削。

發(fā)展民主才能消滅剝削，發(fā)展精英專制只能發(fā)展精英私有化剝削。西方國家的法律制約了精英們的特權(quán)，減弱了精英們的專制特權(quán)，所以西方國家的剝削也在減弱。但是民主不是建立個(gè)民主法制制度就能實(shí)現(xiàn)的，那是白癡的民主。因?yàn)閹浊甑木Ｖ凭兿饕呀?jīng)形成了一種頑固的習(xí)慣性精英專制文化，那就是投靠更強(qiáng)者專制剝削更弱者的社會(huì)性行為文化。我們看國與國之間都是那種投靠更強(qiáng)國欺壓掠奪更弱國行為文化。不徹底的消滅這種投靠更強(qiáng)者專制掠奪剝削更弱者的精英專制文化就無法徹底消滅剝削。民主是民眾在民主的實(shí)踐中，發(fā)展民主文化素質(zhì)，促進(jìn)民主發(fā)展的。民主文化越發(fā)展，剝削越減弱。如果沒有實(shí)現(xiàn)民主文化，消滅剝削只能是暫時(shí)的，還會(huì)因精英專制產(chǎn)生新的剝削。事實(shí)已經(jīng)證明了這個(gè)道理。

現(xiàn)在的精英專制是怎樣不斷循環(huán)的？為什么老的專制精英死了之后還會(huì)不斷產(chǎn)生新的專制精英？這個(gè)問題的根本原因是因?yàn)樵趲浊甑木Ｖ凭兿魃鐣?huì)中，精英們剝削壟斷知識(shí)所有權(quán)，剝削壟斷思想權(quán)，建立了精英專制文化，在社會(huì)文化中和家庭文化中形成了一種自私的投靠更強(qiáng)者欺負(fù)更弱者的精英專制社會(huì)性行為文化，這種社會(huì)性行為文化不斷的制造新的專制精英，不斷的產(chǎn)生新的剝削階級。

所以，毛澤東的文化大革命用斗私批修搞家庭文化社會(huì)文化的徹底革命。要發(fā)展正確的社會(huì)文化和家庭文化統(tǒng)一的價(jià)值觀。徹底消滅那種投靠更強(qiáng)者專制剝削更弱者的精英專制文化。

人在剛出生的時(shí)候是只有生物的本能，人的生物本能很容易形成自私本性，因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)文化和家庭文化的影響下會(huì)形成自己的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀是自私的，還是無私的就看這個(gè)社會(huì)文化和家庭文化是自私的還是無私的。大多數(shù)人是心隨境轉(zhuǎn)的。只有極少數(shù)人有境隨心轉(zhuǎn)的智慧。

第一，精英專制是一種習(xí)慣性頑固性的社會(huì)性行為文化

精英專制是一種習(xí)慣性頑固性的社會(huì)性行為文化，絕不是一個(gè)人的獨(dú)裁行為。民主是一種民權(quán)覺悟的社會(huì)性行為文化。這兩種社會(huì)性行為文化是對立矛盾的，發(fā)生激烈沖突是必然的，民主的發(fā)展必然是血腥的，那是專制精英們制造的血腥。

毛澤東的一生都在反封建主義、反帝國主義，反官僚資本主義，反殖民主義，反被殖民主義。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)其實(shí)就是被殖民主義，現(xiàn)在的開放也是被殖民主義，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)在的開放都是一樣的不發(fā)展獨(dú)立自主的創(chuàng)造力，發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，完全依靠購買引進(jìn)技術(shù)搞什么捷徑，他們的捷徑就是永遠(yuǎn)跟著別人屁股后面做模仿秀，其實(shí)就是那種從小就被灌輸死了獨(dú)立創(chuàng)造力的家庭教育毒害成了奴才人格。洋奴的人格都是家庭的奴才教育文化教育出來的。越是傳統(tǒng)的知識(shí)分子家庭，這種奴才教育文化越嚴(yán)重。封建精英專制就是等級奴才主義。發(fā)動(dòng)文革也是為了覺悟人民把這種斗爭永遠(yuǎn)繼續(xù)。因?yàn)檫@種斗爭就是覺悟人民的革命事業(yè)，用文革群眾運(yùn)動(dòng)在群眾民主的實(shí)踐中覺悟群眾的民主意識(shí)，提高群眾的民主素質(zhì)，懂得做國家主人。精英們造謠說毛澤東一個(gè)人繼承了封建帝王思想建立了名字叫社會(huì)主義的封建帝王國家。而事實(shí)是只有毛澤東一個(gè)人真正懂得了人民民主，絕大多數(shù)國民根本就不懂民主，沒有做國家主人的覺悟，絕大多數(shù)國民還是封建思想，精英們在用假民主搞封建精英專制。說毛澤東謀害有功之臣奪權(quán)其實(shí)就是封建思想。有功精英依仗功勞坐天下，不能被罷官就是封建思想。民主就是民眾在民主實(shí)踐中發(fā)展提高民主素質(zhì)，文革就是群眾民主實(shí)踐，文革出現(xiàn)混亂的原因第一個(gè)就是因?yàn)閷Ｖ凭⒌姆饨▽Ｖ扑枷霕O端頑固的與民主發(fā)生了激烈的沖突。第二個(gè)原因就是群眾的民主素質(zhì)不高。民主在中國沒有群眾基礎(chǔ)，群眾的民主素質(zhì)太差，毛澤東就是群眾民主的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)群眾在文革民主實(shí)踐中提高群眾的民主素質(zhì)，主要是提高與精英專制的斗爭造反精神。解放前的武裝革命其實(shí)是人民群眾為了生存而造反，不是群眾為了民主二斗爭，中國老百姓根本就不懂得民主，沒有一點(diǎn)民主素質(zhì)。只有一些知識(shí)精英懂得一點(diǎn)民主思想。并且他們搞的民主不過是用選票忽悠不懂得民主的群眾，是假民主。并不是讓群眾做國家主人參政議政的真正民主，民眾是莫談國事的，只有用選票選擇誰當(dāng)自己的救世主精英，那種選舉是被資本控制的假民主，也許給餓得要死的人一口飯此就能控制它的選票。那時(shí)候的民眾不需要選票，需要的是生存。所以為了生存跟著共產(chǎn)黨造反鬧革命。中國的新民主主義革命其實(shí)就是民眾為了獲得生存權(quán)的民主革命，是為了生存而造反革命。

中國民眾從來都是在被專制精英們掠奪剝削得要死了的時(shí)候才會(huì)造反。從來不懂得做國家主人的民主，在建國后也是如此。毛澤東在建國后希望有功精英們不要學(xué)李自成，不要學(xué)抗戰(zhàn)剛剛勝利時(shí)期的國民黨有功精英們，依仗功勞爭功、升官、發(fā)財(cái)、專制、掠奪人民。但是毛澤東的希望變成了斗爭，現(xiàn)實(shí)的斗爭使毛澤東看到了群眾其實(shí)根本沒有民主覺悟，沒有民主素質(zhì)，還是在接受有功精英坐天下，接受精英們的專制。有功精英們的封建專制思想非常頑固，對待群眾是蠻不講理，橫行霸道。毛澤東是想放權(quán)也放不下。專制精英們用瘋狂的專制搞浮夸風(fēng)，瞎指揮風(fēng)，共產(chǎn)風(fēng)，搞得餓死了很多人。殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫毛澤東不得不冒著自己被精英們粉身碎骨的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)動(dòng)了文革群眾大民主實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，文革就是毛澤東被迫當(dāng)了群眾民主領(lǐng)袖，親自帶領(lǐng)群眾進(jìn)行民主實(shí)踐，在民主實(shí)踐中發(fā)展提高群眾的民主覺悟和民主素質(zhì)。

第二，精英們用編造假民主搞真正的精英專制

我看看到的事實(shí)就是在文革被否定之后群眾的民主權(quán)力被剝奪。那些民主監(jiān)督過精英的群眾被打擊迫害，群眾民主運(yùn)動(dòng)多次被殘酷打擊迫害。我們看到專制精英們高喊著民主剝奪了人民民主權(quán)，高喊著人權(quán)砸了工人飯碗，掠奪了農(nóng)民的土地，高喊著堅(jiān)持毛澤東思想否定了毛澤東思想，高喊著堅(jiān)持社會(huì)主義毀滅了公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，高喊著堅(jiān)持馬列主義讓資本家剝削工人農(nóng)民。劉文彩當(dāng)了人民代表，胡漢山成了政協(xié)代表，流氓成了專制人民的暴力工具。

專制精英們用編造謊言攻擊毛澤東獨(dú)裁證明他們是民主精英，其實(shí)是一邊用假民主奪權(quán)專制，一邊用專制權(quán)搞私有化掠奪。事實(shí)已經(jīng)證明了。

事實(shí)證明了人類的基本階級斗爭是精英階級與人民群眾階級的階級斗爭。

我們看到那些資改派精英們和網(wǎng)絡(luò)小右們個(gè)個(gè)都是無賴，精英們用壟斷專制的媒體宣傳機(jī)器宣揚(yáng)民主，就是無賴無恥。精英們用專制權(quán)剝奪人民民主權(quán)，就是無賴無恥。精英們一邊高喊著民主一邊用專制權(quán)搞私有化掠奪經(jīng)濟(jì)，就是無賴無恥。精英們用制造冤假錯(cuò)案給假冤假錯(cuò)案平反翻案，就是無賴無恥。精英們說私有化的服務(wù)行業(yè)服務(wù)態(tài)度好，我們看到了私有化的服務(wù)行業(yè)在用虛假的笑容賣假冒偽劣商品。我們看到了私企的很多霸王條款。我們看到了很多企業(yè)服務(wù)態(tài)度好的有毒食品。我們看到了很多市場化產(chǎn)業(yè)化的醫(yī)院從社會(huì)主義的救死扶傷變成了圖財(cái)害命的鬼門關(guān)。我們看到了市場化改革的教育是怎樣一邊圖財(cái)一邊毒害學(xué)生的。我們看到了凡是搞市場化改革都變成了精英們的掠奪方案。　　

人民民主是精英與人民群眾平等和諧合作治國，精英專制的精英是仇恨人民群眾的，是看不起人民群眾的。中國的知識(shí)精英做官有個(gè)非常頑固的傳統(tǒng)的社會(huì)性行為文化，就是看不起人民群眾，如果他們沒有做官，或者沒有獲得學(xué)位地位，就是在沒有獲得特權(quán)的時(shí)候還是能與人民群眾平等交流的。一旦他們做了官，獲得了學(xué)位地位，獲得了特權(quán)地位，權(quán)勢地位財(cái)勢都比人民群眾大了，他們就會(huì)看不起人民群眾，他們總有一種富貴貧賤為我獨(dú)尊的觀念。他們絕對的不能接受貧賤的工人農(nóng)民與他們平等做人，被工人農(nóng)民監(jiān)督使他們感到奇恥大辱。所以我們看到毛澤東逼迫他們接受工人農(nóng)民的監(jiān)督，逼迫他們與工人農(nóng)民平等做人，極大的打擊了他們的高貴獨(dú)尊心。他們極端仇恨毛澤東，極端仇恨人民群眾。他們搞的改革就是要對毛澤東復(fù)仇，對人民群眾復(fù)仇。

第三，精英專制就是壟斷一切

精英們用混亂矛盾對立的價(jià)值觀把人民群眾搞成一盤散沙失去做主人的民主權(quán)。精英們用壟斷思想權(quán)壟斷意識(shí)形態(tài)，用壟斷意識(shí)形態(tài)控制人民的民主思想，用假民主思想壟斷政治權(quán)力，用壟斷政治權(quán)力掠奪生存資源，用壟斷知識(shí)又有權(quán)壟斷生存資源壟斷人民群眾的生存權(quán)，用壟斷生存權(quán)把工人農(nóng)民變成了精英們私有勞動(dòng)力資本。

第四，精英專制是怎樣產(chǎn)生的？

精英專制是由人的自私本性和社會(huì)性的不同價(jià)值互動(dòng)形成的。孩子在出生之后逐漸發(fā)展出來自我價(jià)值意識(shí)，在與人的社會(huì)交往中和學(xué)習(xí)知識(shí)之后逐漸發(fā)展出來不同的價(jià)值觀，也懂得了與別人或者某個(gè)群體進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)發(fā)展自己的價(jià)值。很多人在孩童時(shí)期主要表現(xiàn)是與強(qiáng)者進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)欺負(fù)更弱者。主要是因?yàn)樵谝缽?qiáng)欺弱的社會(huì)環(huán)境中為了使自己不被欺負(fù)，欺負(fù)別人其實(shí)是為了向別人表現(xiàn)自己不是好欺負(fù)的，是為了不被別人欺負(fù)。很多人都會(huì)是這樣的心隨境轉(zhuǎn)。覺悟無私的人才能境隨心轉(zhuǎn)。

這樣的人長大之后的行為變成了政治經(jīng)濟(jì)行為，他們還是要選擇投靠更強(qiáng)者專制剝削更弱者。有權(quán)勢、有財(cái)勢、有地位勢的精英們會(huì)勾結(jié)起來，他們會(huì)投靠更強(qiáng)者專制剝削更弱者。這就是產(chǎn)生精英專制產(chǎn)生剝削壓迫的人性原因。

怎樣才能改變這種人性發(fā)展才是解決產(chǎn)生精英專制，產(chǎn)生剝削壓迫的根本性文化革命。就是要在國家社會(huì)文化中和家庭文化中建立一種正確的統(tǒng)一的價(jià)值觀。

第五，要在國家社會(huì)文化中和家庭文化中建立一種正確的統(tǒng)一的價(jià)值觀

這個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值觀就是每個(gè)國民都是國家的主人，國民與國家就是整體與部分的關(guān)系，整體與部分的價(jià)值是統(tǒng)一的，每個(gè)國民都屬于這個(gè)國家的主人，每個(gè)人的價(jià)值都與國家的價(jià)值是統(tǒng)一的，每個(gè)人的價(jià)值在與國家價(jià)值互動(dòng)中發(fā)展每個(gè)人的價(jià)值，發(fā)展共同的價(jià)值。　　

每個(gè)整體系統(tǒng)內(nèi)部價(jià)值統(tǒng)一的時(shí)候每個(gè)系統(tǒng)的組成部分的價(jià)值才能產(chǎn)生最高效率，產(chǎn)生最高價(jià)值，發(fā)展每個(gè)部分的價(jià)值并使之與整體的價(jià)值一致，才能發(fā)展整體系統(tǒng)的最高價(jià)值。這才是真正的效率法則。那些狗屁洋奴精英只會(huì)被美國洗腦，在我這個(gè)初中生面前就是弱智垃圾。　　

宣揚(yáng)大社會(huì)小政府其實(shí)就是大資本家小政府，就是精英們剽竊了國家，國家的價(jià)值就會(huì)與人民群眾的價(jià)值成為矛盾對立的關(guān)系。　　

那些洋奴精英都是被灌輸死教育毒害了獨(dú)立思考能力，他們只是用投機(jī)投靠與投靠的主子搞價(jià)值互相利用，用死記硬背全面接受西方國家的思想殖民中國人民，他們是思想的乞丐，是精神的奴才。他們背誦的公民社會(huì)其實(shí)是把國家和國家公民對立起來了。他們宣揚(yáng)的服務(wù)型政府其實(shí)是為精英服務(wù)，他們宣揚(yáng)的大社會(huì)小政府其實(shí)是大資本家控制一個(gè)傀儡政府工具掠奪剝削壓迫人民群眾。出了問題就讓傀儡政府當(dāng)替罪羊，真正的罪犯資本家在暗中控制國家。　　

洋奴精英們引進(jìn)來的西方思想就像他們引進(jìn)來的技術(shù)一樣，核心的有價(jià)值的東西根本就沒引進(jìn)來。洋奴精英們的美國文憑都是美國那些大學(xué)故意制造的假文憑，他們的地位和名譽(yù)都是美國為了忽悠那些崇洋媚外的精英搞出來的毫無價(jià)值的假冒偽劣商品。那些精英們被美國的金錢財(cái)富變成了精神的奴才，精神上成了美國的奴才只能被美國洗腦成為思想的乞丐。他們被美國的武力力量嚇得變成了阿Q。他們像阿Q一樣想改姓中美國，提高自己的國際地位。　　

我們需要的是主人社會(huì)，不需要公民社會(huì)。公民社會(huì)就是有一種看不見得黑手在控制公民，那個(gè)黑手就是資本。為什么精英們不敢說國民是國家的主人？公民社會(huì)怎么能沒有主人？當(dāng)然有，只是被他們掩藏起來了，用公民社會(huì)忽悠人民，騙民心是為了吃民肉喝民血。那么公民社會(huì)的國家主人是誰？當(dāng)然是壟斷了生存資源的資本家。資本家壟斷了生存資源，壟斷了勞動(dòng)謀生權(quán)，所謂的公民其實(shí)就是屬于資本家的私有化的勞動(dòng)力資本。被資本家壟斷了生存資源的工人農(nóng)民就像被人養(yǎng)活的牛馬，牛馬為資本家勞動(dòng)，資本家用生存資源喂養(yǎng)牛馬。沒有生存資源所有權(quán)，沒有自由平等勞動(dòng)謀生權(quán)的工人農(nóng)民連做人的尊嚴(yán)都沒有。沒有做國家主人的權(quán)利的人沒有做人的尊嚴(yán)。我們在現(xiàn)實(shí)中看到了這個(gè)事實(shí)。資本控制了網(wǎng)絡(luò)媒體，國民連愛國的權(quán)利都沒有，誰愛國誰就要被資本控制的網(wǎng)絡(luò)媒體打擊封殺。但是他們給漢奸賣國的民主自由。愛國人士打擊漢奸賣國被他們攻擊成是法西斯行為。　　

在主人社會(huì)中沒有看不見的黑手，在人民民主監(jiān)督下沒有看不見得黑手。仔人民民主監(jiān)督下，政府只是個(gè)行政機(jī)器，企業(yè)也是個(gè)機(jī)器，只有主人能控制國家的政治經(jīng)濟(jì)，絕不會(huì)被資本家用資本財(cái)富這個(gè)看不見得黑手控制國家。主人社會(huì)是每個(gè)國民的價(jià)值與國家的價(jià)值是一致的，價(jià)值是互動(dòng)的。國家不等于政府，每個(gè)國民都有參政議政權(quán)，每個(gè)人都為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，為他人負(fù)責(zé)，人人互相監(jiān)督，人人互相教育，使每個(gè)人都更優(yōu)秀。每個(gè)人都維護(hù)法律，監(jiān)督法律的執(zhí)行。國家機(jī)器只是個(gè)服務(wù)工具。　　

一個(gè)公平正義的統(tǒng)一的價(jià)值觀是民富國強(qiáng)的根本保障。設(shè)計(jì)一個(gè)國家的價(jià)值觀就像設(shè)計(jì)一架飛機(jī)的價(jià)值，每個(gè)飛機(jī)零部件的價(jià)值都與這個(gè)飛機(jī)的價(jià)值是統(tǒng)一的一致的才能制造出這架飛機(jī)的更優(yōu)秀價(jià)值。整體的每個(gè)部分的價(jià)值都與整體的價(jià)值是統(tǒng)一的才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)整體事物的價(jià)值。這是定律。　　

自私與為公其實(shí)就是自我價(jià)值的不同選擇的肯定，剛出生的孩子沒有自私，孩子的社會(huì)性是被動(dòng)的，還沒有主動(dòng)的社會(huì)性行為，只有主動(dòng)的社會(huì)行為才能區(qū)別是自私還是為公。剛出生的孩子只有吸收營養(yǎng)的本能，只有主動(dòng)的用聽覺、視覺、嗅覺、觸覺探索的本能。在出生之后才在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺的幫助下逐漸發(fā)展出了自我意識(shí)，其實(shí)就是在受到家庭文化和社會(huì)文化的不同影響發(fā)展出不同的自我價(jià)值觀，是自私的價(jià)值選擇，還是為公公平的價(jià)值選擇，主要影響力來至這個(gè)孩子最親近的人的價(jià)值取向。　　

家庭文化是社會(huì)文化的基礎(chǔ)。而大多數(shù)孩子的最親近的人是母親。就是說一個(gè)人的德行是好是壞，完全反映了他的最親近的人的德行。如果一個(gè)家庭的文化就是自私的互相利用，他們的價(jià)值是互相利用的，是矛盾對立的，是不統(tǒng)一的，這個(gè)家庭早晚會(huì)分家，甚至互相殘殺。他們會(huì)因?yàn)閮r(jià)值利益的對立產(chǎn)生矛盾，需要用法律來搞公平。所以這樣的家庭會(huì)因財(cái)產(chǎn)問題產(chǎn)生法律糾紛，其實(shí)這不是法律的偉大，而是悲哀的無奈。如果這個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀是自私的，只能證明大多數(shù)家庭文化是自私的，父母們是用自私的養(yǎng)育影響了孩子們的自私價(jià)值選擇。自私的家庭文化是不同價(jià)值的互相利用，用生養(yǎng)的恩惠換來孝順的回報(bào)，用豐富的遺產(chǎn)換來孝順的回報(bào)。而統(tǒng)一的家庭價(jià)值觀是把人看做是眾生平等的人，是互相平等尊重的人，是互相平等關(guān)愛愛護(hù)的人。這樣的家庭文化才能使孩子在社會(huì)上也把別人看成是眾生平等的人，是互相平等尊重的人，是互相平等關(guān)愛愛護(hù)的人。　　

自私的價(jià)值相加不能成為整體的價(jià)值，就像把飛機(jī)、汽車、輪船、導(dǎo)彈那些不同性質(zhì)的機(jī)器零件堆在一起不會(huì)變成一個(gè)有統(tǒng)一價(jià)值的機(jī)器一樣。一個(gè)家庭需要有統(tǒng)一的價(jià)值觀，但是，如果這個(gè)家庭的統(tǒng)一價(jià)值觀與社會(huì)中其他人的價(jià)值不是統(tǒng)一的，那么，這個(gè)家庭也不會(huì)有真正的統(tǒng)一的價(jià)值，我們看到皇族也是互相奪權(quán)互相殘害的，我們看到富翁大家庭也會(huì)因財(cái)產(chǎn)分配繼承搞陰謀詭計(jì)，他們的價(jià)值是用財(cái)富計(jì)算的，他們的價(jià)值變成了財(cái)富數(shù)字符號，他們的價(jià)值是用掠奪別人的價(jià)值增值的，是用剝奪別人的尊嚴(yán)增值的。而不是做人的眾生平等的尊嚴(yán)價(jià)值。　　

家庭文化與社會(huì)文化是互相影響的，主要還是在社會(huì)中存在強(qiáng)者精英專制控制權(quán)力，用專制權(quán)壟斷控制了生存資源所有權(quán)決定了社會(huì)的主流社會(huì)性行為文化，這種主流文化影響了家庭文化，家庭文化和社會(huì)文化又影響了孩子的價(jià)值觀的選擇。在弱肉強(qiáng)食的投機(jī)投靠更強(qiáng)者專制剝削掠奪更弱者的文化影響下，孩子們從小就學(xué)會(huì)了勾結(jié)強(qiáng)者，與強(qiáng)者進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)欺負(fù)弱者的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀在孩子長大進(jìn)入社會(huì)之后發(fā)展成了政治經(jīng)濟(jì)行為，他們的價(jià)值觀還是投機(jī)投靠更強(qiáng)者欺負(fù)更弱者。當(dāng)然他們在沒有辦法投機(jī)更強(qiáng)者集團(tuán)的時(shí)候也會(huì)選擇能投靠進(jìn)去的強(qiáng)勢群體。就是這種文化形成了精英專制。精英專制就是投機(jī)投靠更強(qiáng)者與更強(qiáng)者進(jìn)行互相利用的價(jià)值互動(dòng)。而且他們在能選擇更強(qiáng)者的時(shí)候還會(huì)背叛過去的主子。我們從中國的那些精英那里看到了事實(shí)。　　

我們看到了那些有功精英們先投靠毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，他們只是在利用共產(chǎn)黨，在他們感到自己的價(jià)值付出沒有得到坐天下的價(jià)值回報(bào)的時(shí)候就背叛了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，因?yàn)槊珴蓶|不許他們坐天下當(dāng)新的貴族老爺欺負(fù)人民群眾，毛澤東讓人民群眾與有功精英們平等的做國家主人。有功精英們在自己付出了功勞之后沒有得到他們想要得到的價(jià)值回報(bào)，惱羞成怒了，極端的仇恨毛澤東，極端的仇恨要與他們平等做國家主人的人民群眾。他們否定文革就是在用否定毛澤東打擊剝奪人民群眾的主人權(quán)利。　　

第六，國家不能搞精英專制治國，　　

國家不能搞精英專制治國，應(yīng)該搞主人社會(huì)治國。我們看到宣揚(yáng)公民社會(huì)的精英們還同樣的在宣揚(yáng)精英治國，所以我們看其實(shí)就是他們精英剽竊了國家的主人地位，讓人民群眾當(dāng)他們精英的公民，公民和國家工具都為精英服務(wù)。　　

人民民主是用實(shí)事求是為人民服務(wù)。精英專制是用騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃人學(xué)進(jìn)行專制統(tǒng)治掠奪剝削。他們用各種壟斷騙民心，第一個(gè)壟斷就是壟斷文字真理代表權(quán)，他們壟斷文字真理，用專制權(quán)逼迫別人服從自己背誦的文字真理，他自己并不做真理，還不許別人追求真理，不許別人擁有真理。文字真理不用于為人民服務(wù)的實(shí)踐就沒有真理的價(jià)值。文字真理完全可以被奸賊精英用背誦壟斷代表權(quán)，實(shí)際做的是專制掠奪剝削人民的行為。他們剽竊共產(chǎn)黨的名字壟斷共產(chǎn)黨的名字，自己并不做共產(chǎn)黨的事業(yè)，他們只是用壟斷共產(chǎn)黨的名字不許別人做真共產(chǎn)黨的事業(yè)。他們剽竊共產(chǎn)黨先烈們的功勞，剽竊共產(chǎn)黨的威信，自己并不繼承共產(chǎn)黨先烈們的革命事業(yè)。他們就是表演性的滿嘴仁義道德，背誦普世價(jià)值觀，不做普世價(jià)值。他們背誦人權(quán)民主平等，不敢做民主。他們背誦尊嚴(yán)，背誦八榮八恥，表演親民秀騙民心。實(shí)際做的就是用精英專制破壞人民民主，就是用精英專制砸碎工人飯碗，掠奪農(nóng)民的土地，搞毀公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。　　

真理在實(shí)踐中，不在文字中。專制精英們壟斷了馬列主義毛澤東思想文字真理，壟斷了共產(chǎn)黨的權(quán)威，做的卻是資本主義、。誰反對他們做的資本主義，要做真社會(huì)主義，他們就說誰是反黨反社會(huì)主義。這就是他們的專制騙術(shù)。真正的假革命幾人幫把真革命打成反革命集團(tuán)之后他們奪了權(quán)，奪了權(quán)搞了精英專制之后就再也不說革命了，也不革命了，做的全是剝奪人民權(quán)利的專制剝削掠奪的反革命行為。　　

第七，效率是怎樣產(chǎn)生的？　　

每個(gè)整體系統(tǒng)內(nèi)部價(jià)值統(tǒng)一的時(shí)候每個(gè)系統(tǒng)的組成部分的價(jià)值才能產(chǎn)生最高效率，產(chǎn)生最高價(jià)值，發(fā)展每個(gè)部分的價(jià)值并使之與整體的價(jià)值一致，才能發(fā)展整體系統(tǒng)的最高價(jià)值。這才是真正的效率法則。　　

二人同心 其利斷金 同心之言 其臭如蘭，這是已經(jīng)系詞中的語言。兩個(gè)人之間有價(jià)值互動(dòng)，并且價(jià)值利益一致，才能產(chǎn)生真正的長遠(yuǎn)效率。群體內(nèi)部的價(jià)值利益一致，就能產(chǎn)生凝聚起來的人民創(chuàng)造力。個(gè)人與群體之間有價(jià)值互動(dòng)，并且價(jià)值利益一致，才有長遠(yuǎn)效率。如果他們之間只是互相利用的價(jià)值互動(dòng)，就是互相掠奪互相利用的價(jià)值互動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生矛盾破壞效率。他們一開始的時(shí)候會(huì)在互相利用的價(jià)值互動(dòng)中產(chǎn)生效率，但是因?yàn)樗麄冏罱K會(huì)因?yàn)橐环铰訆Z吞噬另一方的結(jié)果中破壞效率。如果一方就是為了掠奪剝削另一方，另一方只是為了生存被迫與剝削自己的人搞價(jià)值互動(dòng)，他們的價(jià)值利益是矛盾的，而且一方只是被動(dòng)的付出價(jià)值。這種價(jià)值互動(dòng)中其實(shí)每一方都在想辦法用更少的價(jià)值付出獲得更多的價(jià)值回報(bào)，這怎么能有效率？我親眼看到私企中的工人一樣能磨洋工，就是那些管理人員也只是在跟老板資本家的互相利用中在想辦法用更少的價(jià)值付出獲得更多的價(jià)值回報(bào)。他們的價(jià)值利益是不一致的，絕對不可能有價(jià)值一致的效率。他們在互相騙中互相利用，就看誰的騙術(shù)高。　　

但是，人是不可能絕對自私的，每個(gè)人都會(huì)選擇能滿足自己價(jià)值利益需求的人或者是群體進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)，希望在價(jià)值互動(dòng)中發(fā)展自己的價(jià)值利益。每個(gè)人都希望自己需要價(jià)值互動(dòng)的那些人承認(rèn)自己對他們有價(jià)值。不同的價(jià)值取向會(huì)有不同的價(jià)值互動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生不同的效率發(fā)展不同的價(jià)值。　　

第八，每個(gè)人都有讓別人承認(rèn)自己對他們有價(jià)值的需要　　

那些高喊著自私的人難道不是在宣揚(yáng)自己對某些人有價(jià)值嗎？就是獨(dú)居動(dòng)物也是要在交配的時(shí)候要讓對方承認(rèn)自己對他的價(jià)值。　　

我發(fā)現(xiàn)老年人在退休之后會(huì)認(rèn)為自己的價(jià)值貶值而空虛，他們會(huì)感到不安，他會(huì)想辦法讓別人承認(rèn)自己還有價(jià)值。我發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己不被父母重視，被父母冷落，他會(huì)感覺自己的沒有用，沒價(jià)值，孩子也會(huì)感到不安，他會(huì)想辦法用更淘氣讓父母重視他。孩子長大之后會(huì)懂得用自己的價(jià)值取向選擇與不同的人或者是群體進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)，獲得更多的價(jià)值利益。　　

 每個(gè)人都用自己的價(jià)值取向決定自己的行為，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性動(dòng)物，自己的價(jià)值利益需要與別人進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)才能獲得得更多，不同人的不同的價(jià)值取向決定自己與哪些人進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)。　　

極少數(shù)人會(huì)大徹大悟，選擇大公無私普度眾生的價(jià)值取向，他們會(huì)用自己的言行幫助更多的人覺悟真理，幫助更多的人健康生存發(fā)展，這就是他們與眾生的價(jià)值互動(dòng)。　　

真正的價(jià)值互動(dòng)是價(jià)值觀一致的，價(jià)值利益是一致的互動(dòng)促進(jìn)這種價(jià)值升值發(fā)展。人與自然的價(jià)值一致就能與自然價(jià)值互動(dòng)，在人與自然的平衡有序中統(tǒng)一價(jià)值。但是，這必須是在人與社會(huì)的平衡有序中實(shí)現(xiàn)，如果人與社會(huì)是不平衡的掠奪關(guān)系，個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值不是矛盾對立的，就會(huì)用掠奪自然來增強(qiáng)自己的掠奪力量，最終會(huì)天災(zāi)人禍毀滅人類，那種掠奪力量表面看著是提高了效率，實(shí)際最終結(jié)果是毀滅了價(jià)值破壞了效率。　　

如果價(jià)值互動(dòng)關(guān)系的價(jià)值利益是互相對立矛盾的，這種價(jià)值互動(dòng)其實(shí)就是互相利用，結(jié)果往往會(huì)互相吞噬。　　

社會(huì)主義的價(jià)值取向與資本主義的價(jià)值取向是矛盾對立的，價(jià)值取向不同，效率也是不同性質(zhì)的，是不能用一種效率進(jìn)行對比的。社會(huì)主義的價(jià)值取向是為人民服務(wù)，為人民服務(wù)的效率。共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向是為人民服務(wù)，是與人民群眾進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)，他們的價(jià)值目標(biāo)是一致的，在價(jià)值互動(dòng)中發(fā)展的統(tǒng)一的價(jià)值，產(chǎn)生的效率是為人民服務(wù)的效率。社會(huì)主義搞人民民主，人人都有權(quán)參政議政，用人民民主權(quán)力保護(hù)生存資源公有制，用生存資源公有制保護(hù)每個(gè)國民的自由平等勞動(dòng)謀生權(quán)，維護(hù)每個(gè)人的生存發(fā)展權(quán)。　　

第九，社會(huì)主義的效率是共產(chǎn)黨與人民群眾價(jià)值取向一致產(chǎn)生的效率。　　

資本主義的價(jià)值取向是為精英服務(wù)，是為精英服務(wù)的效率，專制精英們的價(jià)值取向是為精英服務(wù)，每個(gè)精英都選擇與專制精英集團(tuán)進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)，他們的效率是用精英私有化為精英服務(wù)的效率。其實(shí)精英們的價(jià)值互動(dòng)也是互相矛盾的，因?yàn)閷Ｖ票厝粫?huì)產(chǎn)生不同精英集團(tuán)的價(jià)值利益矛盾，他們在專制掠奪人民群眾的時(shí)候是互相勾結(jié)互相利用的價(jià)值互動(dòng)。但是他們在精英階級內(nèi)部也是互相奪權(quán)互相掠奪的，我們看到不同的專制腐敗精英分子集團(tuán)在互相奪權(quán)奪財(cái)。　　

有些人的價(jià)值觀是自私自利弱肉強(qiáng)食發(fā)財(cái)升官，這種價(jià)值是用剝奪別人的價(jià)值利益獲得的，當(dāng)然他們也需要與一些有共同價(jià)值取向的人搞價(jià)值互動(dòng)，其實(shí)就是互相利用。我們看到專制腐敗精英們在掠奪人民的時(shí)候是互相勾結(jié)互相利用，但是他們自己之間也在互相勾心斗角爭權(quán)奪利。　　

有些人的價(jià)值就是不斷的投機(jī)投靠更強(qiáng)者壓迫掠奪更弱者，他們還會(huì)反咬一口原來投靠的主人，這種人的價(jià)值就是狗奴才，他與別人的價(jià)值互動(dòng)就是互相利用，利用完了就拋棄或者反咬一口吃掉。　　

我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都喜歡自己對別人有價(jià)值，也希望別人承認(rèn)自己對他的價(jià)值，也希望別人對自己有價(jià)值，自己也承認(rèn)別人對自己的價(jià)值，這種價(jià)值是相互支持互助的才能互相激勵(lì)對方更積極的做對對方有價(jià)值的事物。但是，這種互相的有價(jià)值互動(dòng)是有不同人的不同區(qū)分，不同利益群體的區(qū)分，不同階級利益的區(qū)分。比如是男女之間的愛情價(jià)值，是一個(gè)男人與一個(gè)女人的價(jià)值互動(dòng)，當(dāng)然不同的人不同的價(jià)值取向決定了這個(gè)人選擇與哪種人進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)。比如一個(gè)人對家庭，那么就是一個(gè)人與家庭成員的價(jià)值互動(dòng)，這個(gè)人的價(jià)值取向與家庭其他成員的價(jià)值取向是否一致決定了他們是否能價(jià)值互動(dòng)。比如一個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值取向決定與哪個(gè)階級進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)。比如一個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值取向決定與哪個(gè)國家進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)。比如一個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值取向決定是否與整個(gè)人類的價(jià)值互動(dòng)。比如一個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值取向決定是否與自然宇宙進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)。　　

不同的價(jià)值取向決定了人的行為，精英專制與人民民主的價(jià)值取向是對立矛盾的。　　

第十　　，社會(huì)主義和資本主義的人權(quán)價(jià)值不同　　

社會(huì)主義人民民主是人人有平等的參政議政權(quán)，用人民民主保障每個(gè)人的勞動(dòng)謀生權(quán)保護(hù)每個(gè)人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，社會(huì)主義人民民主保障每個(gè)人都有平等自由的勞動(dòng)謀生權(quán)。精英專制的資本主義是用壟斷的專制權(quán)壟斷生存資源，壟斷勞動(dòng)謀生權(quán)，逼迫工人農(nóng)民為了謀生給資本家打工勞動(dòng)。資本主義的精英專制下的人權(quán)就是精英們把工人農(nóng)民當(dāng)成被動(dòng)勞動(dòng)被動(dòng)被逼迫出勞動(dòng)效率的牛馬。工人農(nóng)民就像牛馬一樣，勞動(dòng)謀生權(quán)被壟斷，生存資源被壟斷，自能被迫的用勞動(dòng)換來一些生存資源謀生，這不是人權(quán)，是牛馬權(quán)。而且不一定能獲得正常的食物，也許就是轉(zhuǎn)基因食物。其實(shí)就是他們精英用專制權(quán)把人民群眾搞了轉(zhuǎn)基因變成了牛馬動(dòng)物，他們給人民群眾這個(gè)牛馬吃什么，人民群眾就得吃什么，他們讓你勞動(dòng)為精英暴富服務(wù)，工人農(nóng)民就要服從，不服從就是違法。這種吃人的法律就應(yīng)該被砸爛。　　

精英專制的價(jià)值取向是為精英們專制壟斷一切的價(jià)值服務(wù)，每個(gè)精英的個(gè)人價(jià)值都是與精英專制集團(tuán)的價(jià)值互動(dòng)的。精英們壟斷知識(shí)所有權(quán)，壟斷思想權(quán)，壟斷參政議政權(quán)，是為了搞權(quán)力精英私有化用愚民政策專制統(tǒng)治人民。精英們壟斷生存資源搞生存資源精英私有化，壟斷人民群眾的生存權(quán)。精英們壟斷自由勞動(dòng)謀生權(quán)，逼迫工人農(nóng)民為了勞動(dòng)謀生就要接受精英們的剝削。他們精英用恩賜既得利益讓選民用選票感恩選擇自己的精英救世主，人民根本就沒有參政議政權(quán)，只有用選票感恩某個(gè)精英救世主的權(quán)利。人民民主是為了所有人健康生存發(fā)展服務(wù)，是絕對不允許　　

不同的人有不同的價(jià)值取向，價(jià)值取向不同就不會(huì)有價(jià)值互動(dòng)。社會(huì)主義的價(jià)值取向與資本主義的價(jià)值取向是不同的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向與市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向是對立的，是互相敵對拆臺(tái)的。所以他們之間不能用一種價(jià)值取向?qū)Ρ龋荒苡靡环N效率對比。也不可能有價(jià)值互動(dòng)，最多能各取所需。不同階級的價(jià)值取向是不同的，所以不同階級是不會(huì)有價(jià)值互動(dòng)。　　

他們的轉(zhuǎn)基因價(jià)值得到人民群眾的認(rèn)可了嗎？沒有，所以他們沒有與人民群眾價(jià)值互動(dòng)。那么，誰在與精英價(jià)值互動(dòng)呢？轉(zhuǎn)基因技術(shù)是誰的利益價(jià)值呢？當(dāng)然是掌握轉(zhuǎn)基因技術(shù)專利的那些人，那么轉(zhuǎn)基因技術(shù)專利是誰的？當(dāng)然大部分是美國的。不與人民群眾價(jià)值互動(dòng)，你對人民群眾有什么價(jià)值？　　

精英專制否定社會(huì)主義的價(jià)值，歌頌資本主義的價(jià)值　　

人民民主是在無私的價(jià)值互動(dòng)中發(fā)展了每個(gè)人的價(jià)值私利。精英專制是精英們在自私的互相利用中進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)，目標(biāo)就是剝奪人民的民權(quán)，掠奪人民群眾的價(jià)值利益。　　

剝奪人民群眾的民權(quán)掠奪人民群眾的價(jià)值利益，搞精英專制一切，搞精英壟斷一切，精英們壟斷參政議政權(quán)，精英們壟斷政治權(quán)，精英們壟斷思想權(quán)，精英們壟斷知識(shí)所有權(quán)，精英們壟斷生存資源所有權(quán)，精英們壟斷勞動(dòng)謀生權(quán)。就必須否定社會(huì)主義，否定社會(huì)主義就首先編造毛澤東的錯(cuò)誤。所以我們看到了一個(gè)有計(jì)劃的有步驟的否定陰謀，先編造毛澤東的錯(cuò)誤，否定文革，再否定大躍進(jìn)，再否定毛澤東時(shí)代，在用美國的立場說朝鮮戰(zhàn)爭否定抗美援朝戰(zhàn)爭，在否定共產(chǎn)黨的抗日功勞，在攻擊共產(chǎn)黨搞內(nèi)戰(zhàn)，再全面否定共產(chǎn)黨的革命，從意識(shí)形態(tài)中全面控制全社會(huì)的意識(shí)形態(tài)否定社會(huì)主義政治制度。再一邊編造社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤，一邊制造社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤，用故意搞毀國企證明國企的錯(cuò)誤，國企在人民民主制度中建設(shè)發(fā)展了起來，在精英專制中被毀滅。他們攻擊毛澤東的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模仿蘇聯(lián)模式，其實(shí)是他們破壞了兩參一改三結(jié)合的人民民主管理，他們才是用模仿蘇聯(lián)的廠長經(jīng)理獨(dú)斷專行制故意毀滅了國企。　　

人的最基本人權(quán)就是自由平等的生存權(quán)，自由平等發(fā)展權(quán)，自由平等勞動(dòng)謀生權(quán)。生存權(quán)發(fā)展權(quán)需要用生存資源所有權(quán)保障，用勞動(dòng)謀生權(quán)來保障。精英專制就把生存資源精英私有化了，少數(shù)精英依靠專制權(quán)掠奪壟斷了生存資源，用壟斷生存資源剝奪了多數(shù)人平等勞動(dòng)謀生權(quán)。多數(shù)人為了謀生，但是沒有平等自由的利用生存資源勞動(dòng)謀生的權(quán)利，只能被迫給精英打工謀生。多數(shù)人的生存是用當(dāng)奴隸換來的，不是用自由平等的勞動(dòng)自己養(yǎng)活自己。而且還變成了精英養(yǎng)活了工人農(nóng)民。　　

保障每個(gè)人都能自由平等勞動(dòng)謀生權(quán)只有用生存資源公有制保障，生存資源屬于全民所有的，誰也無權(quán)剝奪任何人的勞動(dòng)謀生權(quán)利。除非是這個(gè)人用犯罪剝奪了別人的謀生權(quán)，必須接受人民的審判被剝奪生存權(quán)。但是，生存資源公有制必須用權(quán)力公有制保障，就是人民民主，權(quán)力公有制不是人人都當(dāng)官，還是精英做官，但是如果沒有人民群眾的民主監(jiān)督，精英當(dāng)官就會(huì)把公有制變成精英所有制，所以，人民民主監(jiān)督當(dāng)官的精英是必須的，人民群眾有罷免官權(quán)的權(quán)力是必須的。這樣才能用生存資源公有制保障所有人的健康生存權(quán)。社會(huì)性的和諧合作的社會(huì)才能使每個(gè)人活得更安全，活得更幸福快樂。　　

所以我們明白了，私有化是用精英專制搞出來的，沒有精英專制是不會(huì)有私有化的，私有化就是精英所有制。　　

　我寫文章是在與自己討論，也是在與別人討論，在討論中總會(huì)在重復(fù)中有新的討論。　　

我這個(gè)人其實(shí)并沒有讀過太多的書，不過我善于在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中觀察思考，尤其喜歡思考人的內(nèi)心的東西，觀察思考事物的本質(zhì)。獨(dú)立觀察獨(dú)立思考，視角不同，思考的方式不同，所以我寫得東西很多不符合書本中的標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)。那些喜歡用書本標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)考試的人不會(huì)喜歡我。　　

另外，我總是想與有思想的人交流思想，希望有人能批評幫助我。但是總有人問我的職業(yè)和學(xué)歷，有些人喜歡用職業(yè)地位學(xué)歷地位歸類選擇朋友。那么，我為了不讓一些人因誤解結(jié)交了我這個(gè)卑賤的人。我就公開一下自己。　　

我學(xué)歷是初中畢業(yè)，職業(yè)做過打掃廁所的保潔員，做過蹬三輪車的車夫，做過裝卸工，做過保管員，做過網(wǎng)絡(luò)推銷員，家住沈陽市，姓名，侯悟宇，　　

有愿意批評我的人，愿意交流思想的人，加我QQ,1048216922,電話：13238857476 博客地址是http://wuyuxuejian.blog.sohu.com/#tp_3cf3156792　

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