國家必須統(tǒng)一價值觀
悟宇
第一，國家必須統(tǒng)一價值觀，
這個統(tǒng)一的價值觀就是每個國民都是國家的主人，國民與國家就是整體與部分的關(guān)系，整體與部分的價值是統(tǒng)一的，每個國民都屬于這個國家的主人，每個人的價值都與國家的價值是統(tǒng)一的，每個人的價值在與國家價值互動中發(fā)展每個人的價值，發(fā)展共同的價值。
每個整體系統(tǒng)內(nèi)部價值統(tǒng)一的時候每個系統(tǒng)的組成部分的價值才能產(chǎn)生最高效率，產(chǎn)生最高價值，發(fā)展每個部分的價值并使之與整體的價值一致，才能發(fā)展整體系統(tǒng)的最高價值。這才是真正的效率法則。那些狗屁洋奴精英只會被美國洗腦，在我這個初中生面前就是弱智垃圾。
宣揚大社會小政府其實就是大資本家小政府，就是精英們剽竊了國家，國家的價值就會與人民群眾的價值成為矛盾對立的關(guān)系。
那些洋奴精英都是被灌輸死教育毒害了獨立思考能力，他們只是用投機(jī)投靠與投靠的主子搞價值互相利用，用死記硬背全面接受西方國家的思想殖民中國人民，他們是思想的乞丐，是精神的奴才。他們背誦的公民社會其實是把國家和國家公民對立起來了。他們宣揚的服務(wù)型政府其實是為精英服務(wù)，他們宣揚的大社會小政府其實是大資本家控制一個傀儡政府工具掠奪剝削壓迫人民群眾。出了問題就讓傀儡政府當(dāng)替罪羊，真正的罪犯資本家在暗中控制國家。
洋奴精英們引進(jìn)來的西方思想就像他們引進(jìn)來的技術(shù)一樣，核心的有價值的東西根本就沒引進(jìn)來。洋奴精英們的美國文憑都是美國那些大學(xué)故意制造的假文憑，他們的地位和名譽(yù)都是美國為了忽悠那些崇洋媚外的精英搞出來的毫無價值的假冒偽劣商品。那些精英們被美國的金錢財富變成了精神的奴才，精神上成了美國的奴才只能被美國洗腦成為思想的乞丐。他們被美國的武力力量嚇得變成了阿Q。他們像阿Q一樣想改姓中美國，提高自己的國際地位。
我們需要的是主人社會，不需要公民社會。公民社會就是有一種看不見得黑手在控制公民，那個黑手就是資本。為什么精英們不敢說國民是國家的主人？公民社會怎么能沒有主人？當(dāng)然有，只是被他們掩藏起來了，用公民社會忽悠人民，騙民心是為了吃民肉喝民血。那么公民社會的國家主人是誰？當(dāng)然是壟斷了生存資源的資本家。資本家壟斷了生存資源，壟斷了勞動謀生權(quán)，所謂的公民其實就是屬于資本家的私有化的勞動力資本。被資本家壟斷了生存資源的工人農(nóng)民就像被人養(yǎng)活的牛馬，牛馬為資本家勞動，資本家用生存資源喂養(yǎng)牛馬。沒有生存資源所有權(quán)，沒有自由平等勞動謀生權(quán)的工人農(nóng)民連做人的尊嚴(yán)都沒有。沒有做國家主人的權(quán)利的人沒有做人的尊嚴(yán)。我們在現(xiàn)實中看到了這個事實。資本控制了網(wǎng)絡(luò)媒體，國民連愛國的權(quán)利都沒有，誰愛國誰就要被資本控制的網(wǎng)絡(luò)媒體打擊封殺。但是他們給漢奸賣國的民主自由。愛國人士打擊漢奸賣國被他們攻擊成是法西斯行為。
在主人社會中沒有看不見的黑手，在人民民主監(jiān)督下沒有看不見得黑手。仔人民民主監(jiān)督下，政府只是個行政機(jī)器，企業(yè)也是個機(jī)器，只有主人能控制國家的政治經(jīng)濟(jì)，絕不會被資本家用資本財富這個看不見得黑手控制國家。主人社會是每個國民的價值與國家的價值是一致的，價值是互動的。國家不等于政府，每個國民都有參政議政權(quán)，每個人都為人民服務(wù)，為社會服務(wù)，為他人負(fù)責(zé)，人人互相監(jiān)督，人人互相教育，使每個人都更優(yōu)秀。每個人都維護(hù)法律，監(jiān)督法律的執(zhí)行。國家機(jī)器只是個服務(wù)工具。
一個公平正義的統(tǒng)一的價值觀是民富國強(qiáng)的根本保障。設(shè)計一個國家的價值觀就像設(shè)計一架飛機(jī)的價值，每個飛機(jī)零部件的價值都與這個飛機(jī)的價值是統(tǒng)一的一致的才能制造出這架飛機(jī)的更優(yōu)秀價值。整體的每個部分的價值都與整體的價值是統(tǒng)一的才能實現(xiàn)發(fā)展這個整體事物的價值。這是定律。
自私與為公其實就是自我價值的不同選擇的肯定，剛出生的孩子沒有自私，孩子的社會性是被動的，還沒有主動的社會性行為，只有主動的社會行為才能區(qū)別是自私還是為公。剛出生的孩子只有吸收營養(yǎng)的本能，只有主動的用聽覺、視覺、嗅覺、觸覺探索的本能。在出生之后才在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺的幫助下逐漸發(fā)展出了自我意識，其實就是在受到家庭文化和社會文化的不同影響發(fā)展出不同的自我價值觀，是自私的價值選擇，還是為公公平的價值選擇，主要影響力來至這個孩子最親近的人的價值取向。
家庭文化是社會文化的基礎(chǔ)。而大多數(shù)孩子的最親近的人是母親。就是說一個人的德行是好是壞，完全反映了他的最親近的人的德行。如果一個家庭的文化就是自私的互相利用，他們的價值是互相利用的，是矛盾對立的，是不統(tǒng)一的，這個家庭早晚會分家，甚至互相殘殺。他們會因為價值利益的對立產(chǎn)生矛盾，需要用法律來搞公平。所以這樣的家庭會因財產(chǎn)問題產(chǎn)生法律糾紛，其實這不是法律的偉大，而是悲哀的無奈。如果這個社會的主流價值觀是自私的，只能證明大多數(shù)家庭文化是自私的，父母們是用自私的養(yǎng)育影響了孩子們的自私價值選擇。自私的家庭文化是不同價值的互相利用，用生養(yǎng)的恩惠換來孝順的回報，用豐富的遺產(chǎn)換來孝順的回報。而統(tǒng)一的家庭價值觀是把人看做是眾生平等的人，是互相平等尊重的人，是互相平等關(guān)愛愛護(hù)的人。這樣的家庭文化才能使孩子在社會上也把別人看成是眾生平等的人，是互相平等尊重的人，是互相平等關(guān)愛愛護(hù)的人。
自私的價值相加不能成為整體的價值，就像把飛機(jī)、汽車、輪船、導(dǎo)彈那些不同性質(zhì)的機(jī)器零件堆在一起不會變成一個有統(tǒng)一價值的機(jī)器一樣。一個家庭需要有統(tǒng)一的價值觀，但是，如果這個家庭的統(tǒng)一價值觀與社會中其他人的價值不是統(tǒng)一的，那么，這個家庭也不會有真正的統(tǒng)一的價值，我們看到皇族也是互相奪權(quán)互相殘害的，我們看到富翁大家庭也會因財產(chǎn)分配繼承搞陰謀詭計，他們的價值是用財富計算的，他們的價值變成了財富數(shù)字符號，他們的價值是用掠奪別人的價值增值的，是用剝奪別人的尊嚴(yán)增值的。而不是做人的眾生平等的尊嚴(yán)價值。
家庭文化與社會文化是互相影響的，主要還是在社會中存在強(qiáng)者精英專制控制權(quán)力，用專制權(quán)壟斷控制了生存資源所有權(quán)決定了社會的主流社會性行為文化，這種主流文化影響了家庭文化，家庭文化和社會文化又影響了孩子的價值觀的選擇。在弱肉強(qiáng)食的投機(jī)投靠更強(qiáng)者專制剝削掠奪更弱者的文化影響下，孩子們從小就學(xué)會了勾結(jié)強(qiáng)者，與強(qiáng)者進(jìn)行價值互動欺負(fù)弱者的價值觀。這種價值觀在孩子長大進(jìn)入社會之后發(fā)展成了政治經(jīng)濟(jì)行為，他們的價值觀還是投機(jī)投靠更強(qiáng)者欺負(fù)更弱者。當(dāng)然他們在沒有辦法投機(jī)更強(qiáng)者集團(tuán)的時候也會選擇能投靠進(jìn)去的強(qiáng)勢群體。就是這種文化形成了精英專制。精英專制就是投機(jī)投靠更強(qiáng)者與更強(qiáng)者進(jìn)行互相利用的價值互動。而且他們在能選擇更強(qiáng)者的時候還會背叛過去的主子。我們從中國的那些精英那里看到了事實。
我們看到了那些有功精英們先投靠毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，他們只是在利用共產(chǎn)黨，在他們感到自己的價值付出沒有得到坐天下的價值回報的時候就背叛了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，因為毛澤東不許他們坐天下當(dāng)新的貴族老爺欺負(fù)人民群眾，毛澤東讓人民群眾與有功精英們平等的做國家主人。有功精英們在自己付出了功勞之后沒有得到他們想要得到的價值回報，惱羞成怒了，極端的仇恨毛澤東，極端的仇恨要與他們平等做國家主人的人民群眾。他們否定文革就是在用否定毛澤東打擊剝奪人民群眾的主人權(quán)利。
第二，國家不能搞精英專制治國，
國家不能搞精英專制治國，應(yīng)該搞主人社會治國。我們看到宣揚公民社會的精英們還同樣的在宣揚精英治國，所以我們看其實就是他們精英剽竊了國家的主人地位，讓人民群眾當(dāng)他們精英的公民，公民和國家工具都為精英服務(wù)。
人民民主是用實事求是為人民服務(wù)。精英專制是用騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃人學(xué)進(jìn)行專制統(tǒng)治掠奪剝削。他們用各種壟斷騙民心，第一個壟斷就是壟斷文字真理代表權(quán)，他們壟斷文字真理，用專制權(quán)逼迫別人服從自己背誦的文字真理，他自己并不做真理，還不許別人追求真理，不許別人擁有真理。文字真理不用于為人民服務(wù)的實踐就沒有真理的價值。文字真理完全可以被奸賊精英用背誦壟斷代表權(quán)，實際做的是專制掠奪剝削人民的行為。他們剽竊共產(chǎn)黨的名字壟斷共產(chǎn)黨的名字，自己并不做共產(chǎn)黨的事業(yè)，他們只是用壟斷共產(chǎn)黨的名字不許別人做真共產(chǎn)黨的事業(yè)。他們剽竊共產(chǎn)黨先烈們的功勞，剽竊共產(chǎn)黨的威信，自己并不繼承共產(chǎn)黨先烈們的革命事業(yè)。他們就是表演性的滿嘴仁義道德，背誦普世價值觀，不做普世價值。他們背誦人權(quán)民主平等，不敢做民主。他們背誦尊嚴(yán)，背誦八榮八恥，表演親民秀騙民心。實際做的就是用精英專制破壞人民民主，就是用精英專制砸碎工人飯碗，掠奪農(nóng)民的土地，搞毀公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
真理在實踐中，不在文字中。專制精英們壟斷了馬列主義毛澤東思想文字真理，壟斷了共產(chǎn)黨的權(quán)威，做的卻是資本主義、。誰反對他們做的資本主義，要做真社會主義，他們就說誰是反黨反社會主義。這就是他們的專制騙術(shù)。真正的假革命幾人幫把真革命打成反革命集團(tuán)之后他們奪了權(quán)，奪了權(quán)搞了精英專制之后就再也不說革命了，也不革命了，做的全是剝奪人民權(quán)利的專制剝削掠奪的反革命行為。
第三，效率是怎樣產(chǎn)生的？
每個整體系統(tǒng)內(nèi)部價值統(tǒng)一的時候每個系統(tǒng)的組成部分的價值才能產(chǎn)生最高效率，產(chǎn)生最高價值，發(fā)展每個部分的價值并使之與整體的價值一致，才能發(fā)展整體系統(tǒng)的最高價值。這才是真正的效率法則。
二人同心 其利斷金 同心之言 其臭如蘭，這是已經(jīng)系詞中的語言。兩個人之間有價值互動，并且價值利益一致，才能產(chǎn)生真正的長遠(yuǎn)效率。群體內(nèi)部的價值利益一致，就能產(chǎn)生凝聚起來的人民創(chuàng)造力。個人與群體之間有價值互動，并且價值利益一致，才有長遠(yuǎn)效率。如果他們之間只是互相利用的價值互動，就是互相掠奪互相利用的價值互動，就會產(chǎn)生矛盾破壞效率。他們一開始的時候會在互相利用的價值互動中產(chǎn)生效率，但是因為他們最終會因為一方掠奪吞噬另一方的結(jié)果中破壞效率。如果一方就是為了掠奪剝削另一方，另一方只是為了生存被迫與剝削自己的人搞價值互動，他們的價值利益是矛盾的，而且一方只是被動的付出價值。這種價值互動中其實每一方都在想辦法用更少的價值付出獲得更多的價值回報，這怎么能有效率？我親眼看到私企中的工人一樣能磨洋工，就是那些管理人員也只是在跟老板資本家的互相利用中在想辦法用更少的價值付出獲得更多的價值回報。他們的價值利益是不一致的，絕對不可能有價值一致的效率。他們在互相騙中互相利用，就看誰的騙術(shù)高。
但是，人是不可能絕對自私的，每個人都會選擇能滿足自己價值利益需求的人或者是群體進(jìn)行價值互動，希望在價值互動中發(fā)展自己的價值利益。每個人都希望自己需要價值互動的那些人承認(rèn)自己對他們有價值。不同的價值取向會有不同的價值互動，也會產(chǎn)生不同的效率發(fā)展不同的價值。
第四，每個人都有讓別人承認(rèn)自己對他們有價值的需要
那些高喊著自私的人難道不是在宣揚自己對某些人有價值嗎？就是獨居動物也是要在交配的時候要讓對方承認(rèn)自己對他的價值。
我發(fā)現(xiàn)老年人在退休之后會認(rèn)為自己的價值貶值而空虛，他們會感到不安，他會想辦法讓別人承認(rèn)自己還有價值。我發(fā)現(xiàn)如果一個孩子發(fā)現(xiàn)自己不被父母重視，被父母冷落，他會感覺自己的沒有用，沒價值，孩子也會感到不安，他會想辦法用更淘氣讓父母重視他。孩子長大之后會懂得用自己的價值取向選擇與不同的人或者是群體進(jìn)行價值互動，獲得更多的價值利益。
每個人都用自己的價值取向決定自己的行為，因為人是社會性動物，自己的價值利益需要與別人進(jìn)行價值互動才能獲得得更多，不同人的不同的價值取向決定自己與哪些人進(jìn)行價值互動。
極少數(shù)人會大徹大悟，選擇大公無私普度眾生的價值取向，他們會用自己的言行幫助更多的人覺悟真理，幫助更多的人健康生存發(fā)展，這就是他們與眾生的價值互動。
真正的價值互動是價值觀一致的，價值利益是一致的互動促進(jìn)這種價值升值發(fā)展。人與自然的價值一致就能與自然價值互動，在人與自然的平衡有序中統(tǒng)一價值。但是，這必須是在人與社會的平衡有序中實現(xiàn)，如果人與社會是不平衡的掠奪關(guān)系，個人的價值與社會的價值不是矛盾對立的，就會用掠奪自然來增強(qiáng)自己的掠奪力量，最終會天災(zāi)人禍毀滅人類，那種掠奪力量表面看著是提高了效率，實際最終結(jié)果是毀滅了價值破壞了效率。
如果價值互動關(guān)系的價值利益是互相對立矛盾的，這種價值互動其實就是互相利用，結(jié)果往往會互相吞噬。
社會主義的價值取向與資本主義的價值取向是矛盾對立的，價值取向不同，效率也是不同性質(zhì)的，是不能用一種效率進(jìn)行對比的。社會主義的價值取向是為人民服務(wù)，為人民服務(wù)的效率。共產(chǎn)黨人的價值取向是為人民服務(wù)，是與人民群眾進(jìn)行價值互動，他們的價值目標(biāo)是一致的，在價值互動中發(fā)展的統(tǒng)一的價值，產(chǎn)生的效率是為人民服務(wù)的效率。社會主義搞人民民主，人人都有權(quán)參政議政，用人民民主權(quán)力保護(hù)生存資源公有制，用生存資源公有制保護(hù)每個國民的自由平等勞動謀生權(quán)，維護(hù)每個人的生存發(fā)展權(quán)。
第五，社會主義的效率是共產(chǎn)黨與人民群眾價值取向一致產(chǎn)生的效率。
資本主義的價值取向是為精英服務(wù)，是為精英服務(wù)的效率，專制精英們的價值取向是為精英服務(wù)，每個精英都選擇與專制精英集團(tuán)進(jìn)行價值互動，他們的效率是用精英私有化為精英服務(wù)的效率。其實精英們的價值互動也是互相矛盾的，因為專制必然會產(chǎn)生不同精英集團(tuán)的價值利益矛盾，他們在專制掠奪人民群眾的時候是互相勾結(jié)互相利用的價值互動。但是他們在精英階級內(nèi)部也是互相奪權(quán)互相掠奪的，我們看到不同的專制腐敗精英分子集團(tuán)在互相奪權(quán)奪財。
有些人的價值觀是自私自利弱肉強(qiáng)食發(fā)財升官，這種價值是用剝奪別人的價值利益獲得的，當(dāng)然他們也需要與一些有共同價值取向的人搞價值互動，其實就是互相利用。我們看到專制腐敗精英們在掠奪人民的時候是互相勾結(jié)互相利用，但是他們自己之間也在互相勾心斗角爭權(quán)奪利。
有些人的價值就是不斷的投機(jī)投靠更強(qiáng)者壓迫掠奪更弱者，他們還會反咬一口原來投靠的主人，這種人的價值就是狗奴才，他與別人的價值互動就是互相利用，利用完了就拋棄或者反咬一口吃掉。
我發(fā)現(xiàn)每個人都喜歡自己對別人有價值，也希望別人承認(rèn)自己對他的價值，也希望別人對自己有價值，自己也承認(rèn)別人對自己的價值，這種價值是相互支持互助的才能互相激勵對方更積極的做對對方有價值的事物。但是，這種互相的有價值互動是有不同人的不同區(qū)分，不同利益群體的區(qū)分，不同階級利益的區(qū)分。比如是男女之間的愛情價值，是一個男人與一個女人的價值互動，當(dāng)然不同的人不同的價值取向決定了這個人選擇與哪種人進(jìn)行價值互動。比如一個人對家庭，那么就是一個人與家庭成員的價值互動，這個人的價值取向與家庭其他成員的價值取向是否一致決定了他們是否能價值互動。比如一個人會根據(jù)自己的價值取向決定與哪個階級進(jìn)行價值互動。比如一個人會根據(jù)自己的價值取向決定與哪個國家進(jìn)行價值互動。比如一個人會根據(jù)自己的價值取向決定是否與整個人類的價值互動。比如一個人會根據(jù)自己的價值取向決定是否與自然宇宙進(jìn)行價值互動。
不同的價值取向決定了人的行為，精英專制與人民民主的價值取向是對立矛盾的。
第六人類社會只有精英專制和人民民主的矛盾
個人專制獨裁的說法是為了掩蓋精英專制編造的謊言，這種謊言是用動物的思維把人當(dāng)動物研究的豬邏輯。只有群居動物才能有一個動物王獨裁統(tǒng)治一個群體。人類是社會性動物，人不可能依靠一個人的力量搞專制獨裁。
民主只有一種，就是人民民主，其他的都是騙人的假民主。精英們用多黨派精英民主騙人，其實就是他們精英用權(quán)勢和財勢拉攏利用人民群眾互相奪權(quán)。人民群眾沒有參政議政權(quán)，只是被精英們用既得利益拉攏利用的工具，只有那些奸猾自私的人才喜歡被利用獲取個人的既得利益。這種自私自利的短視目標(biāo)選舉民主根本就不能維護(hù)群眾的長遠(yuǎn)群體利益。也不能維護(hù)群眾的真實權(quán)利，真實的權(quán)利是地球?qū)儆谒腥说墓兄疲尜Y源屬于所有人的公有制，自由勞動謀生權(quán)屬于每個人的自然人權(quán)，參政議政是每個國民的天賦人權(quán)。國家的價值取向符合所有人的價值利益，人人與國家進(jìn)行價值互動。
第七，社會主義和資本主義的人權(quán)價值不同
社會主義人民民主是人人有平等的參政議政權(quán)，用人民民主保障每個人的勞動謀生權(quán)保護(hù)每個人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，社會主義人民民主保障每個人都有平等自由的勞動謀生權(quán)。精英專制的資本主義是用壟斷的專制權(quán)壟斷生存資源，壟斷勞動謀生權(quán)，逼迫工人農(nóng)民為了謀生給資本家打工勞動。資本主義的精英專制下的人權(quán)就是精英們把工人農(nóng)民當(dāng)成被動勞動被動被逼迫出勞動效率的牛馬。工人農(nóng)民就像牛馬一樣，勞動謀生權(quán)被壟斷，生存資源被壟斷，自能被迫的用勞動換來一些生存資源謀生，這不是人權(quán)，是牛馬權(quán)。而且不一定能獲得正常的食物，也許就是轉(zhuǎn)基因食物。其實就是他們精英用專制權(quán)把人民群眾搞了轉(zhuǎn)基因變成了牛馬動物，他們給人民群眾這個牛馬吃什么，人民群眾就得吃什么，他們讓你勞動為精英暴富服務(wù)，工人農(nóng)民就要服從，不服從就是違法。這種吃人的法律就應(yīng)該被砸爛。
精英專制的價值取向是為精英們專制壟斷一切的價值服務(wù)，每個精英的個人價值都是與精英專制集團(tuán)的價值互動的。精英們壟斷知識所有權(quán)，壟斷思想權(quán)，壟斷參政議政權(quán)，是為了搞權(quán)力精英私有化用愚民政策專制統(tǒng)治人民。精英們壟斷生存資源搞生存資源精英私有化，壟斷人民群眾的生存權(quán)。精英們壟斷自由勞動謀生權(quán)，逼迫工人農(nóng)民為了勞動謀生就要接受精英們的剝削。他們精英用恩賜既得利益讓選民用選票感恩選擇自己的精英救世主，人民根本就沒有參政議政權(quán)，只有用選票感恩某個精英救世主的權(quán)利。人民民主是為了所有人健康生存發(fā)展服務(wù)，是絕對不允許
不同的人有不同的價值取向，價值取向不同就不會有價值互動。社會主義的價值取向與資本主義的價值取向是不同的，計劃經(jīng)濟(jì)的價值取向與市場經(jīng)濟(jì)的價值取向是對立的，是互相敵對拆臺的。所以他們之間不能用一種價值取向?qū)Ρ龋荒苡靡环N效率對比。也不可能有價值互動，最多能各取所需。不同階級的價值取向是不同的，所以不同階級是不會有價值互動。
他們的轉(zhuǎn)基因價值得到人民群眾的認(rèn)可了嗎？沒有，所以他們沒有與人民群眾價值互動。那么，誰在與精英價值互動呢？轉(zhuǎn)基因技術(shù)是誰的利益價值呢？當(dāng)然是掌握轉(zhuǎn)基因技術(shù)專利的那些人，那么轉(zhuǎn)基因技術(shù)專利是誰的？當(dāng)然大部分是美國的。不與人民群眾價值互動，你對人民群眾有什么價值？
精英專制否定社會主義的價值，歌頌資本主義的價值
人民民主是在無私的價值互動中發(fā)展了每個人的價值私利。精英專制是精英們在自私的互相利用中進(jìn)行價值互動，目標(biāo)就是剝奪人民的民權(quán)，掠奪人民群眾的價值利益。
剝奪人民群眾的民權(quán)掠奪人民群眾的價值利益，搞精英專制一切，搞精英壟斷一切，精英們壟斷參政議政權(quán)，精英們壟斷政治權(quán)，精英們壟斷思想權(quán)，精英們壟斷知識所有權(quán)，精英們壟斷生存資源所有權(quán)，精英們壟斷勞動謀生權(quán)。就必須否定社會主義，否定社會主義就首先編造毛澤東的錯誤。所以我們看到了一個有計劃的有步驟的否定陰謀，先編造毛澤東的錯誤，否定文革，再否定大躍進(jìn)，再否定毛澤東時代，在用美國的立場說朝鮮戰(zhàn)爭否定抗美援朝戰(zhàn)爭，在否定共產(chǎn)黨的抗日功勞，在攻擊共產(chǎn)黨搞內(nèi)戰(zhàn)，再全面否定共產(chǎn)黨的革命，從意識形態(tài)中全面控制全社會的意識形態(tài)否定社會主義政治制度。再一邊編造社會主義計劃經(jīng)濟(jì)的錯誤，一邊制造社會主義經(jīng)濟(jì)的錯誤，用故意搞毀國企證明國企的錯誤，國企在人民民主制度中建設(shè)發(fā)展了起來，在精英專制中被毀滅。他們攻擊毛澤東的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)模仿蘇聯(lián)模式，其實是他們破壞了兩參一改三結(jié)合的人民民主管理，他們才是用模仿蘇聯(lián)的廠長經(jīng)理獨斷專行制故意毀滅了國企。
人的最基本人權(quán)就是自由平等的生存權(quán)，自由平等發(fā)展權(quán)，自由平等勞動謀生權(quán)。生存權(quán)發(fā)展權(quán)需要用生存資源所有權(quán)保障，用勞動謀生權(quán)來保障。精英專制就把生存資源精英私有化了，少數(shù)精英依靠專制權(quán)掠奪壟斷了生存資源，用壟斷生存資源剝奪了多數(shù)人平等勞動謀生權(quán)。多數(shù)人為了謀生，但是沒有平等自由的利用生存資源勞動謀生的權(quán)利，只能被迫給精英打工謀生。多數(shù)人的生存是用當(dāng)奴隸換來的，不是用自由平等的勞動自己養(yǎng)活自己。而且還變成了精英養(yǎng)活了工人農(nóng)民。
保障每個人都能自由平等勞動謀生權(quán)只有用生存資源公有制保障，生存資源屬于全民所有的，誰也無權(quán)剝奪任何人的勞動謀生權(quán)利。除非是這個人用犯罪剝奪了別人的謀生權(quán)，必須接受人民的審判被剝奪生存權(quán)。但是，生存資源公有制必須用權(quán)力公有制保障，就是人民民主，權(quán)力公有制不是人人都當(dāng)官，還是精英做官，但是如果沒有人民群眾的民主監(jiān)督，精英當(dāng)官就會把公有制變成精英所有制，所以，人民民主監(jiān)督當(dāng)官的精英是必須的，人民群眾有罷免官權(quán)的權(quán)力是必須的。這樣才能用生存資源公有制保障所有人的健康生存權(quán)。社會性的和諧合作的社會才能使每個人活得更安全，活得更幸福快樂。
所以我們明白了，私有化是用精英專制搞出來的，沒有精英專制是不會有私有化的，私有化就是精英所有制。
第八，人民民主的社會有一種正氣，精英專制有一種倒行逆施顛倒黑白的邪氣。
我們看到那些資改派精英們和網(wǎng)絡(luò)小右們個個都是無賴，精英們用壟斷專制的媒體宣傳機(jī)器宣揚民主，就是無賴無恥。精英們用專制權(quán)剝奪人民民主權(quán)，就是無賴無恥。精英們一邊高喊著民主一邊用專制權(quán)搞私有化掠奪經(jīng)濟(jì)，就是無賴無恥。精英們用制造冤假錯案給假冤假錯案平反翻案，就是無賴無恥。精英們說私有化的服務(wù)行業(yè)服務(wù)態(tài)度好，我們看到了私有化的服務(wù)行業(yè)在用虛假的笑容賣假冒偽劣商品。我們看到了私企的很多霸王條款。我們看到了很多企業(yè)服務(wù)態(tài)度好的有毒食品。我們看到了很多市場化產(chǎn)業(yè)化的醫(yī)院從社會主義的救死扶傷變成了圖財害命的鬼門關(guān)。我們看到了市場化改革的教育是怎樣一邊圖財一邊毒害學(xué)生的。我們看到了凡是搞市場化改革都變成了精英們的掠奪方案。
人民民主是精英與人民群眾平等和諧合作治國，精英專制的精英是仇恨人民群眾的，是看不起人民群眾的。中國的知識精英做官有個非常頑固的傳統(tǒng)的社會性行為文化，就是看不起人民群眾，如果他們沒有做官，或者沒有獲得學(xué)位地位，就是在沒有獲得特權(quán)的時候還是能與人民群眾平等交流的。一旦他們做了官，獲得了學(xué)位地位，獲得了特權(quán)地位，權(quán)勢地位財勢都比人民群眾大了，他們就會看不起人民群眾，他們總有一種富貴貧賤為我獨尊的觀念。他們絕對的不能接受貧賤的工人農(nóng)民與他們平等做人，被工人農(nóng)民監(jiān)督使他們感到奇恥大辱。所以我們看到毛澤東逼迫他們接受工人農(nóng)民的監(jiān)督，逼迫他們與工人農(nóng)民平等做人，極大的打擊了他們的高貴獨尊心。他們極端仇恨毛澤東，極端仇恨人民群眾。他們搞的改革就是要對毛澤東復(fù)仇，對人民群眾復(fù)仇。
我寫文章是在與自己討論，也是在與別人討論，在討論中總會在重復(fù)中有新的討論。
我這個人其實并沒有讀過太多的書，不過我善于在現(xiàn)實實踐中觀察思考，尤其喜歡思考人的內(nèi)心的東西，觀察思考事物的本質(zhì)。獨立觀察獨立思考，視角不同，思考的方式不同，所以我寫得東西很多不符合書本中的標(biāo)準(zhǔn)知識。那些喜歡用書本標(biāo)準(zhǔn)知識考試的人不會喜歡我。
另外，我總是想與有思想的人交流思想，希望有人能批評幫助我。但是總有人問我的職業(yè)和學(xué)歷，有些人喜歡用職業(yè)地位學(xué)歷地位歸類選擇朋友。那么，我為了不讓一些人因誤解結(jié)交了我這個卑賤的人。我就公開一下自己。
我學(xué)歷是初中畢業(yè)，職業(yè)做過打掃廁所的保潔員，做過蹬三輪車的車夫，做過裝卸工，做過保管員，做過網(wǎng)絡(luò)推銷員，家住沈陽市，姓名，侯悟宇，
有愿意批評我的人，愿意交流思想的人，加我QQ,1048216922,電話：13238857476 博客地址是http://wuyuxuejian.blog.sohu.com/#tp_3cf3156792
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