這些觀點(diǎn)符合馬克思主義原理嗎
一、關(guān)于斗爭哲學(xué)
中共的“黨內(nèi)斗爭”可能是目前最成功的民主路徑
一說到民主，不少人會(huì)立即條件反射地想到“一人一票”、“選票”。但是，至少從目前的人類現(xiàn)實(shí)實(shí)踐成果來看，所謂“一人一票”的民主從來都沒有實(shí)現(xiàn)過，即使目前有的也是虛假的。
比如說“一人一票”民主的楷模美國，歷屆總統(tǒng)獲選的得票率幾乎都在50%以下，而參與投票的另外超過50%的選民其實(shí)都是反對(duì)最終當(dāng)選者的。如果再考慮到選民參選率低的問題，那么最終獲選的總統(tǒng)實(shí)際上是遭到全美國至少大約三分之二的百姓反對(duì)的；奧巴馬所獲得的選票就大致在這個(gè)比例。如此“一人一票”的結(jié)果，就是超過大半的百姓反對(duì)的人當(dāng)選了，這是哪門子的民主喲？
此外，通過所謂“一人一票”當(dāng)選的人上臺(tái)，那么要讓他下臺(tái)是幾乎沒有可能的，更不可能再通過“一人一票”把他選下臺(tái)。也就是說，靠這樣“選票”的民主完全沒有退出機(jī)制，實(shí)際上根本毫無民主可言。陳水扁的案例，就又是這類民主的可笑范例。
但是，中國共產(chǎn)黨其實(shí)就找到了一種真正的民主。中共的這種真民主，就是“黨內(nèi)民主斗爭”模式，也可以說是“體制內(nèi)斗爭”。有人會(huì)把這種斗爭解讀為貶義的“內(nèi)斗”，這是不正確的，況且加入中共的個(gè)體都是志愿并宣誓過的。而且若照“內(nèi)斗”論的邏輯，“選票”斗爭則是范圍更大、卷入人群更多、耗費(fèi)資源更多和更具破壞性的極顯著內(nèi)斗，比如美國的那種金錢選舉比拼就是一種極大的各種資源浪費(fèi)。
還有種論調(diào)是把中共的這種“黨內(nèi)斗爭”或者說“體制內(nèi)斗爭”解讀為“迫害”。但是，持這種論調(diào)的人要么是對(duì)中共的創(chuàng)建、信念及其發(fā)展歷程等方面一無所知或者一知半解，要么就是完全不懂斗爭與民主之間的內(nèi)在邏輯，更不懂每一個(gè)志愿加入共產(chǎn)黨的共產(chǎn)黨人所必需堅(jiān)持和信守的共產(chǎn)主義理論體系。實(shí)際上，中共歷來都是反對(duì)黨內(nèi)搞一團(tuán)和氣、和稀泥的，尤其堅(jiān)決反對(duì)搞官官相護(hù)，更一直嚴(yán)格要求黨員、干部堅(jiān)持“批評(píng)與自我批評(píng)”，通過斗爭求團(tuán)結(jié)的。也就是說，中共通過“黨內(nèi)斗爭（體制內(nèi)斗爭）”，實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)的民主政黨的建設(shè)與發(fā)展。“迫害”論是壓根就不成立的。
中共的這種“體制內(nèi)斗爭”的民主范式，集中體現(xiàn)在新中國建立以前。大家都知道，從中共成立的1921年算起，一直到1949年，整個(gè)中華民族處于水深火熱和列強(qiáng)蹂躪中。但是，就是在這樣的惡劣環(huán)境下，中共通過堅(jiān)持“黨內(nèi)斗爭”這種民主模式確保了其自身的民主政黨楷模成就，進(jìn)而順理成章地獲得了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和獲得了民眾的擁護(hù)與追隨，最終取得了民族解放和民主政治的完勝。
也就是說，在這個(gè)過程中并沒有什么“選票”的威力，但是中共硬是通過“體制內(nèi)斗爭”實(shí)現(xiàn)了一個(gè)民主進(jìn)步科學(xué)政黨的建設(shè)，從而戰(zhàn)勝了腐朽沒落反動(dòng)的蔣介石國民黨。而那時(shí)候的蔣介石國民黨可還是搞過“國大”“票選”的呢，但是卻遭到了全國人民的一致反對(duì)，哪里有什么民主可言呢。
而中共開創(chuàng)的這種“黨內(nèi)斗爭”的民主模式，可以說是迄今為止真正最有效成就最顯著的一種民主范式，值得深入研究和發(fā)揚(yáng)光大。進(jìn)而新中國成立后，中共除繼續(xù)堅(jiān)持“黨內(nèi)民主斗爭”外，又在全國范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)人民群眾監(jiān)督黨和政府，從而實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)黨外有效監(jiān)督，人民群眾最大程度有效參與的大民主時(shí)代。
尤其在今天，我臺(tái)灣省、韓國、日本等地區(qū)和國家的那些在議會(huì)里打架潑糞的低俗惡俗行為被當(dāng)成“民主”加以夸贊的時(shí)候，殊不知在中共的歷程中早就經(jīng)歷過一場人類迄今最民主輝煌的偉大時(shí)代了。
“斗爭哲學(xué)”始終貫穿中共生命歷程
說到斗爭，相信很多網(wǎng)友立馬想到的是“階級(jí)斗爭”。沒錯(cuò)，按照馬克思主義，階級(jí)斗爭是貫穿迄今為止整個(gè)人類社會(huì)的，同時(shí)還是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。
具體到中國共產(chǎn)黨，本帖子認(rèn)為其整個(gè)生命歷程更是充滿了包括階級(jí)斗爭在內(nèi)的斗爭，暫且稱之為“斗爭哲學(xué)”。而“斗爭哲學(xué)”的貫穿始終，則正是中共得以保持無限生命力、活力并獲得人民大眾擁護(hù)且最終戰(zhàn)勝腐朽勢力的極為重要原因之一。
首先，中共從成立之初即秉持階級(jí)斗爭理念。通過堅(jiān)持階級(jí)斗爭不放松，結(jié)合運(yùn)用階級(jí)分析放法，中共認(rèn)清了當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和國際形勢，明確了應(yīng)該團(tuán)結(jié)哪些階級(jí)、應(yīng)該和哪些階級(jí)敵人作殊死的斗爭，從而最終戰(zhàn)勝了敵人，消除了中華民族的一切敵人和隱患，建立了新中國。
其次，在中共黨內(nèi)，各種非階級(jí)斗爭更是一直貫穿始終的，并成為中國得以永葆青春的秘訣。中共從成立之初開始，就從不諱言黨內(nèi)斗爭的存在，更不諱疾忌醫(yī)。相反，中國從成立之初一直保持著持續(xù)不斷的黨內(nèi)斗爭，在同各種錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤路線和堅(jiān)持錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)同志的斗爭中，走出了一條斗爭、團(tuán)結(jié)、再斗爭、再團(tuán)結(jié)的自我永葆青春的路徑。從而最終保證了中共始終代表了中華民族的根本利益、成為了各民族勞動(dòng)人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
第三，新中國成立后的中共，大膽發(fā)動(dòng)和鼓勵(lì)人民群眾從黨外監(jiān)督自身、監(jiān)督政府，與黨和政府內(nèi)的一切反動(dòng)官僚作堅(jiān)決的斗爭。通過群眾監(jiān)督政府監(jiān)督黨這樣的大民主斗爭模式，中共在建國后繼續(xù)保持了其成立以來的清廉勤政，開創(chuàng)了有史以來最清廉為民的政府楷模。
也就是說，通過建國初的黨內(nèi)自身斗爭，中共保證了自己的青春活力、得到了民眾的衷心擁護(hù)；通過與國民黨、美帝國主義等外部反動(dòng)勢力的階級(jí)斗爭，取得了建立新中國的民族解放與發(fā)展成就；通過發(fā)動(dòng)群眾監(jiān)督黨和政府的民主斗爭，實(shí)現(xiàn)了清廉勤政政府的建設(shè)。這樣的“斗爭哲學(xué)”，是貫穿中共始終的，是偉大的斗爭，是值得發(fā)揚(yáng)光大的斗爭。
混淆兩種不同性質(zhì)矛盾片面強(qiáng)調(diào)斗爭哲學(xué)是在丑化黨（原創(chuàng)）
西化分化分子及一切顏色革命分子，為了丑化我們黨，大搞陰謀歷史，把黨的前三十年歷史搞成了一部“斗爭”的歷史，并編造了我們黨是只強(qiáng)調(diào)斗爭哲學(xué)的黨。這其實(shí)是非常高明地歪曲毛澤東思想的理論騙術(shù)。
我們知道，五六年前后，毛澤東同志撰寫了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的文章，就準(zhǔn)確地區(qū)分了兩種不同性質(zhì)的矛盾，人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。這個(gè)思想也同樣適用于黨內(nèi)不同意見的處理。
社會(huì)主義階段，雖然消滅了剝削階段，但階級(jí)斗爭會(huì)在一個(gè)較長的歷史階段存在：一是有國際資產(chǎn)階級(jí)，二是國內(nèi)部分沒有被改造好的落后分子思想中存在嚴(yán)重的剝削階級(jí)思想殘余，三個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷地產(chǎn)生著資本家的后備軍。因此，不能輕易地強(qiáng)調(diào)因?yàn)闆]有剝削階級(jí)存在了，無產(chǎn)階級(jí)專政就沒有了專政對(duì)象，而提倡階級(jí)斗爭熄滅論。（只適用前三十年）
針對(duì)敵我矛盾，就只能適用階級(jí)斗爭的理論或斗爭哲學(xué)，必須要對(duì)一切敢于破壞社會(huì)主義制度的資改派，進(jìn)行無情的斗爭，把他們徹底消滅。同時(shí)在國際上，就必須要團(tuán)結(jié)第二三世界國家，堅(jiān)決地和國際壟斷資本主義斗爭。
而處理人民內(nèi)部矛盾呢？就不能適用階段斗爭的思想，只能采取說服教育的辦法，采取團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)的公式，對(duì)于黨內(nèi)思想分歧，也不能采取階級(jí)斗爭你死我活的辦法，而要采取辯論和說服教育的辦法，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)的公式，達(dá)到治病救人的目的。
在這個(gè)方面，列寧為我們做出了光輝的榜樣，他一再強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)意見分歧，不能采取簡單的粗暴的行政手段，而只能采取說服教育的手段。當(dāng)時(shí)為了簽定《布列斯特和約》，布爾什維克黨內(nèi)多少人都不同意，列寧幾經(jīng)說服才贏得了大多數(shù)，難道列寧在黨內(nèi)意見分歧時(shí)，采取了簡單的斗爭哲學(xué)了嗎？
毛澤東同志更為我們樹立的光輝的榜樣。在歷次黨內(nèi)路線之爭中，他總是采取說服教育的辦法，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，先后通過說服教育和事實(shí)證明的辦法，爭取了周恩來、張聞光、王稼祥等同志的同意，取得與王明第一次意見交鋒的勝利者；通過堅(jiān)持北上，由共產(chǎn)國際派張浩做工作，取得了與張國燾分裂中央陰謀斗爭的勝利;通過延安整風(fēng)和積極爭取共產(chǎn)國際支持，取得和王明第二次路線之爭的勝利。
哪一次毛澤東同志采取了行政壓服手段或激烈的階級(jí)斗爭手段？不都是通過說服教育工作，通過爭取大多數(shù)贏得勝利的嗎？
所以，斗爭哲學(xué)不能片面地?zé)o限地夸張，這正迎合了和平演變分子丑化我們黨、恐怖化我們黨的陰謀。片面強(qiáng)調(diào)斗爭哲學(xué)是不對(duì)的，片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭熄滅論也是不對(duì)的，都不符合辯證法思想。
二、關(guān)于官害
人類一切罪惡苦難都是“當(dāng)官的”一手制造的
人類社會(huì)雖然歷經(jīng)數(shù)萬年發(fā)展至今，但是人類所遭遇的罪惡和苦難則一點(diǎn)沒有減少，而且似乎還在增加。比如說大家所知道的很多苦難和罪惡現(xiàn)實(shí)。
正因?yàn)槿祟惖目嚯y和罪惡不斷，所以從古至今對(duì)人類苦難和罪惡的根源探究及規(guī)避措施的研究，就從來沒有停止過，而且發(fā)展出來了相當(dāng)龐雜的一系列學(xué)術(shù)學(xué)科問題。比如說哲學(xué)、革命理論等，本質(zhì)上就是這樣的學(xué)科學(xué)術(shù)問題。
但是，本帖子研究發(fā)現(xiàn)，人類迄今所經(jīng)歷過的和正在經(jīng)歷著的苦難與罪惡，其根源實(shí)際上又是很簡單和一目了然的，那就是為官的造成的，如果用一個(gè)詞的話那可以稱之為“官患，官禍或者官惡”。也就是說，人類迄今的所有罪惡與苦難，說到底就是一個(gè)人造成的，那就是“當(dāng)官的”；當(dāng)然這里“當(dāng)官的”是一個(gè)抽象的特指，即官僚集團(tuán)。
比如說，在奴隸社會(huì)，奴隸們本來一無所有也很安心知足地每日為奴隸主們勞作而不求回報(bào)只求茍延殘喘了；可是“當(dāng)官的”奴隸主吃喝淫樂為所欲為之際就是還不知足，要看什么奴隸角斗血腥殘殺、要烽火戲諸侯、要以無休止的羞辱奴隸為樂等等，于是把奴隸們給惹毛了就扛起青銅器長矛菜刀砍奴隸主了。如此往復(fù)循環(huán)。
在封建社會(huì)，也是和奴隸社會(huì)有點(diǎn)類似。雖然這個(gè)時(shí)候的封建老百姓相對(duì)自由些了，可從黃帝到縣衙差役，也是吃飽喝足驕奢淫逸之余，所有其他的樂子都玩膩了、閑不住了，于是非要拿那些屁民戲耍一番；戲耍一番也就罷了，可就是還要無休止地變著法子地羞辱折磨他們，以看到屁民的哀號(hào)和慘不忍睹為樂事。于是乎，當(dāng)然屁民們又被惹毛了，于是扛著鋤頭菜刀啥的又跟封建帝王及其官僚爪牙們干上了。
到了資本主義社會(huì)，人類不但沒有吸取過往苦難與罪惡史的教訓(xùn)，那些“當(dāng)官的”反倒變本加厲地殘害起屁民來；尤其造成更大苦難和罪惡的是，“當(dāng)官的”與“資本”天然完美結(jié)合了，演變成了一個(gè)不但要?dú)缛祟愖陨恚形＜罢麄€(gè)生物群乃至地球的罪惡行為。照樣地，這些“當(dāng)官的”吃喝嫖賭貪婪無恥驕奢淫逸之際，不作為也就罷了，可它們偏偏還要與“資本”聯(lián)姻，比以往任何人類時(shí)代都要?dú)埧岬貕赫ズ蛣兿髌瘢詽M足“當(dāng)官的”的無止境的但卻實(shí)際上已經(jīng)毫無意義的貪欲，從而在制造更多驚人和血腥的人類罪惡與苦難的同時(shí)，還根本上地破壞和污染了環(huán)境及整個(gè)地球。
也就是說，通過縱觀整個(gè)人類發(fā)展歷程，可以顯而易見地發(fā)現(xiàn)一個(gè)客觀成立的結(jié)論，那就是人類迄今所有的苦難和罪惡，其實(shí)都是“當(dāng)官的”一手制造的。找到了這個(gè)根源，那么人類有效規(guī)避苦難與罪惡的措施手段，也就是顯而易見和一定有效的了，那就是：一定要防賊防敵人般地監(jiān)督、防范和約束“當(dāng)官的”，不能給其任何為惡機(jī)會(huì)和可能。而關(guān)于這一點(diǎn)，其實(shí)在現(xiàn)代管理學(xué)上已經(jīng)有所涉及，那就是管理制度的設(shè)計(jì)和擬定時(shí)，要把被管理對(duì)象假象為千方百計(jì)要違規(guī)的“壞人”。
因此，對(duì)官僚集團(tuán)的嚴(yán)密有效的民主監(jiān)督，也就正是現(xiàn)代人類文明社會(huì)的必備條件；這也就能解釋為什么歐美發(fā)達(dá)國家對(duì)政府對(duì)公務(wù)員群體的民主監(jiān)督幾乎到了不設(shè)限的程度。而在新加坡等國家，更是規(guī)定了凡是違法犯規(guī)的公務(wù)員一旦東窗事發(fā)，是永遠(yuǎn)不能再被錄用為公務(wù)員的，更不要說什么易地任職或蟄伏一段時(shí)間后復(fù)出的。
要警惕陰謀分子兜售無政府主義挑拔官民對(duì)立（原創(chuàng)）
某人寫了一篇貼子，名字叫《人類一切罪惡苦難都是“當(dāng)官的”一手制造的》，其主要核心的觀點(diǎn)是“但是，本帖子研究發(fā)現(xiàn)，人類迄今所經(jīng)歷過的和正在經(jīng)歷著的苦難與罪惡，其根源實(shí)際上又是很簡單和一目了然的，那就是為官的造成的，如果用一個(gè)詞的話那可以稱之為‘官患，官禍或者官惡’。也就是說，人類迄今的所有罪惡與苦難，說到底就是一個(gè)人造成的，那就是‘當(dāng)官的’；當(dāng)然這里‘當(dāng)官的’是一個(gè)抽象的特指，即官僚集團(tuán)。”
這個(gè)貼子用心非常陰險(xiǎn)，而且是完全地反馬克思主義歷史唯物主義史觀的。
馬克思主義的觀點(diǎn)是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是推動(dòng)歷史進(jìn)步的唯一動(dòng)力，二者的相互作用主要是通過階級(jí)斗爭來體現(xiàn)。階級(jí)斗爭就是剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭。
根據(jù)這個(gè)原理，我們?cè)倏醋髡叩挠^點(diǎn)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，只要有人的群體存在，就必然會(huì)有分工協(xié)作，因?yàn)槟軌蛱岣咝省Ｓ蟹止f(xié)作就必然產(chǎn)生管理的需要，有管理的需要就會(huì)有管理者產(chǎn)生，管理者即“官”。
那么這個(gè)“官”的屬性是什么呢？根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)推論，表面上相同的東西所依存的條件不同，性質(zhì)也不同，因此我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。原始共產(chǎn)主義條件下，管理者是為部落群體服務(wù)的公仆，這種官，就是服務(wù)者的角色。發(fā)達(dá)的社會(huì)主義條件下，不存在勞動(dòng)的異化和權(quán)力的異化的情況下，管理者也是官，也同樣是公仆，理論上他們都是人民的一員。
由此推論，當(dāng)官的制造了一切的痛苦與罪惡，就是人民本身制造了一切的痛苦與罪惡，人民喜歡折騰自己，人民都是自虐狂？
這篇貼子的要害是形而上學(xué)和無政府主義，違背了馬克思主義的基本理論，是完全的唯心主義、主觀主義的東西。它的出臺(tái)，肯定又是顏色革命分子為挑拔官民對(duì)立，使中國人民不再保持與政府高度一致的關(guān)系（中情局十誡的目標(biāo)之一）而精心炮制的欺騙性文章。
官不等于官僚集團(tuán)，個(gè)性不能等于共性，特殊性不等于普遍性，同時(shí)官僚集團(tuán)和官員個(gè)體本身，根本不能等同于剝削階級(jí)。地主資本家不擔(dān)任政府管理職務(wù)的，他們還是剝削階級(jí)的一員，難道不是他們占有生產(chǎn)資料使勞動(dòng)變成枷鎖，制造了一切罪惡嗎？說“官”制造了一切罪惡，不是巧妙地為剝削階級(jí)辯護(hù)嗎？
這種高級(jí)騙子，我們要高度警惕！
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