王長江“黨有自身利益是一種客觀存在”是歪理邪說

“黨有自身利益是一種客觀存在”是歪理邪說

中央黨校主管主辦的《學習時報》第534期刊登中央黨校黨建教研部主任、博士生導師王長江教授的文章《黨有自身利益是一種客觀存在》。作為一名共產黨員，我對中央黨校刊物刊發如此歪理邪說感到憤怒，對中央黨校能容納如此反黨人物感到失望。

中國共產黨黨章明確指出：黨堅持全心全意為人民服務。黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。我們黨的最大政治優勢是密切聯系群眾，黨執政后的最大危險是脫離群眾。

《共產黨宣言》指出：共產黨沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。

中央黨校教授王長江公然蔑視《中國共產黨章程》和《共產黨宣言》，叫囂什么“黨有自身利益是一種客觀存在”，其目的就是要否定共產黨的領導。1921年中國共產黨成立后，中國共產黨把中國被壓迫階級的利益的利益作為自己的利益，贏得了最廣大人民的支持和擁護，領導人民經過艱苦卓絕的斗爭，消滅有剝削制度，建立了人民當家做主的新政權。實踐證明，中國共產黨沒有自己的利益，她把人民的利益作為自己的利益。這是中國共產黨取得勝利的根本保證。如果共產黨有自己的利益，就必然不能代表人民的利益，就會失去人民的支持和擁護，中國共產黨就會蛻變為修正主義的黨，就會成為官僚資本主義的政黨。這樣的政黨是騎在人民頭上作威作福的政黨，是法西斯黨，一定會被人民力量所消滅。

在改革開放的過程，一些黨員干部，甚至一些高級黨員干部，把自己的利益，小集團的利益凌駕于人民利益之上，發生嚴重的腐化變質，對此中國共產黨的態度是明確的，她高舉反敗的大旗，教育黨員，清除腐敗分子，時刻保持與人民群眾的血肉關系。可是王長江站在與黨的利益對立的的立場上說“黨有自身利益是客觀存在”，就是認為官僚腐敗分子的利益是客觀存在，企圖把官僚腐敗分子的利益合法化。

王長江的目的很明確，就是要打倒中國共產黨。這個老奸巨猾的家伙，為官僚腐敗分子尋求生存空間，為其損害黨的利益尋找理論依據，造成中國共產黨和人民對立，最后，通過人民之手消滅共產黨，實現顏色革命的最終目的。這個藏在中共黨校的敗類用心可謂陰險惡毒。

附文：

中央黨校教授：黨有自身利益是一種客觀存在

新華網北京5月5日電 由中央黨校主管主辦的《學習時報》第534期刊登中央黨校黨建教研部主任、博士生導師王長江教授的文章《黨有自身利益是一種客觀存在》，以下為原文內容：

編者按：

4月12日本報刊發了《黨沒有自身利益應成為全黨共識》的文章，引起了社會的廣泛關注，并引發不同觀點的爭議。執政黨作為一個政治主體，究竟有沒有自身“利益”？應該如何看待“黨的利益”？這是涉及執政黨建設的重大理論問題，確需經過廣泛深入的討論加以厘清。為此特刊發中央黨校黨建教研部主任、博士生導師王長江教授的商榷文章，供讀者參考，也歡迎廣大讀者參與討論。

我們黨面臨的一項緊迫任務，就是在承認黨也有利益的前提下，按照市場經濟的基本法則、民主政治的基本規律和依法治國的根本要求，一方面理直氣壯地維護自己的合法權益，而不是對利益問題采取回避的、虛無主義的態度；另一方面，對這一利益作出嚴格界定，避免黨的利益的空泛化，不給既得利益留下任何理論的和實踐的空間。這無疑將大大增強黨執政的合法性基礎。

當改革向縱深發展、最終牽涉到政治體制的核心——執政黨的時候，黨的利益問題就成了一個我們繞不過去且必須面對的重大問題。近年來，無論理論工作者，還是實踐工作者，都時常有關于這個問題的思考。筆者本人早在2004年就寫過《要重視對“黨的利益”問題的研究》一文（《載馬克思主義與現實》2004年第 4期，《新華文摘》2004年第21期全文轉載），表達了對黨的利益問題的基本看法。最近在《學習時報》上讀到一篇題為“黨沒有自身利益應當成為全黨共識”的文章，也在談這個問題。文章認為，承認黨有利益，不利于廣大黨員正確理解“立黨為公執政為民”的宗旨，應當讓“黨沒有自身利益”成為全黨共識。整篇文章言之鑿鑿，情之切切，字里行間，體現了一種強烈的憂黨之心，筆者深為贊賞。

但是，對于文中表達的觀點，筆者卻不敢茍同。我認為，承認也好，不承認也好，黨的利益都是一種不以人的意志為轉移的客觀存在。這里有幾點看法，提出來大家商榷。

黨沒有自身利益的說法，在公眾感受上難以得到認可

黨作為一個客觀存在的組織機體，一旦運行起來，自然會消耗一部分資源。眾所周知，資源是稀缺的。參與稀缺資源的分配，就不得不面對利益。舉個例子：黨要活動，就需要有經費。經費多些少些，對黨開展活動的成效影響甚大。如果黨沒有利益，黨的活動經費算什么？我們既不可能說黨的活動不需要經費，也不可以說，黨的經費和人民的財產不分彼此，是一回事。又比如，政黨都有自己的目標。實現目標，第一個條件就是執政。執政才能使政黨目標的實現成為可能。從這個意義上說，執政就是政黨最大利益之所在。再比如，作為一個組織，政黨由個人組成，每個個人都有自己的利益。如果說，組合成一個集體后便沒有了利益，就很難說明，這個邏輯過程是怎樣完成的。所以，對這些實實在在存在的東西，不能采用“鴕鳥政策”，要么視而不見，要么把它和人民利益混為一談。這樣做沒有任何好處，只會徒添公眾對執政黨的不信任。而且，與不講利益相關，在執政中也必然不講成本。我們在相當長一段時間里不計成本地搞政治運動，公款消費數額之大乃至直到現在都令其他許多國家的執政黨咋舌，很大程度上恐怕正和把黨的利益、國家利益、人民利益混淆在一起有關。

從革命領袖的論述看，他們從來沒有說過黨沒有自身利益

我們要講清一個道理，仍然離不開到領袖語錄中去找依據的習慣。即便如此，沿著這個思路看問題，說黨沒有利益也是缺乏根據的。《共產黨宣言》中有兩段被認為涉及黨的利益問題的話：“共產黨不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“在無產者不同民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”這兩段話經常被引用作為無產階級領袖不承認黨有利益的佐證。其實，稍加分析就會發現，這種推斷是立不住的。其一，說共產黨不和其他工人階級政黨相對立，只是表明共產黨和其他工人階級政黨立場的一致性，和黨有沒有利益毫無關系。其二，說共產黨代表作為整體的工人階級的利益，這是對的，但并不等于說代表者和被代表者的利益是一回事。就如同人民代表和人民之間是代表和被代表關系，并不意味著人民代表連自己的吃喝拉撒睡都沒有了、連自己的工資都不要了一樣。代表得好，二者可能高度一致；代表不好，不但可能不一致，還很可能發生用代表者的利益侵害被代表者利益的事情。分析革命領袖的上述論斷，我們只能得出一個結論，就是共產黨的利益不能和人民利益相違背，共產黨不能把自己的利益置于人民利益之上，但卻讀不出黨沒有自己利益的內容。

承認黨有利益，不等于承認黨要維護自己的特殊利益

怕說黨的利益，從觀念上說，有兩個主要原因。一是對利益的偏見。從古代以來，中國人在儒家文化的影響下，十分倡導“君子不言利”。言利者，俗人也。古人尚且如此，何況共產黨人？由此推論，似乎共產黨人都應是不食人間煙火的，一說利益便不先進、不高尚了。二是搞混了利益和“私利”、“特殊利益”的區別，把利益、私利、特殊利益都當成貶義詞。前一種情況，說明一些傳統的過時觀念還在人們中間有影響。事實上，中國社會主義市場經濟實踐的發展早已將這種觀念打得粉碎，無需再作更多說明。對于后一種情況，倒是真需要作一番辨析。其實，利益和“私利”、“特殊利益”在概念上是不能混淆的。這一點，我在2004年的文章中分析過，此處不復贅言。簡言之，“私利”強調其中之“私”，是因為這種利益相對其他人乃至被代表者利益而言具有排他性，和它們有對立和沖突，所以才有“謀私”之說；“特殊利益”強調其中的“特殊”，是因為掌握著資源分配權的人把它放在和其他利益不平等的位置，或者說凌駕于其他利益之上，方顯其特殊。不難看出，革命領袖所強調的正是共產黨不能有這種“私利”、“特殊利益”，而并不否定黨作為一個政治組織和人民當家作主的工具所應有的、正當的利益。

承認黨有利益，才能使依法治國有一個科學的前提

如果公開聲稱黨沒有利益，人們就可以對立黨為公、執政為民有正確的理解，黨和人民群眾之間的關系就會變得融洽，黨內由利益引出的種種消極現象就會消失，那么，恕我直言，這種想法確實有點不切實際，把問題看簡單了。市場經濟本身是一種以利益驅動為重要調節手段的機制，不管是資本主義的，還是社會主義的，統統如此。并不會因為不承認它，它就不存在了。恰恰相反，客觀存在的東西，不去研究它，只會使我們無法認識和把握它的規律性，以致走彎路，付出沉重代價。改革開放以來，我們在取得巨大成就的同時，也出現了黨內腐敗分子前“腐”后繼，部門利益、既得利益躲藏在“人民利益”、“國家利益”、“整體利益”的大旗下獲得巨大發展空間這種令人擔憂的狀況。分析起來，原因固然復雜，但其中一個很重要的原因，就是我們過去對黨的利益問題視若禁區，很少研究，沒有劃清黨的正當利益和這些特殊利益的邊界，使種種不正當的利益可以以種種高尚辭藻的名義堂而皇之地大行其道。現實不止一次告訴我們，只有實事求是地承認黨的利益的存在，才好客觀地研究各種利益之間的關系，特別是研究人民的利益和他的代表者——黨的利益的關系，把黨的利益擺在恰當的位置上。“文化大革命”時期那種不但不承認黨有利益，而且否定一切利益的虛假“高尚”，已經使我們黨吃了太大的虧，其慘痛代價足以使我們時刻牢記。我們不應當在這個問題上再稀里糊涂地“高尚”下去。

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