袁騰飛們的邏輯歷史和毛澤東的歷史邏輯

最近網(wǎng)上有一個(gè)視頻非常的火爆，一個(gè)叫袁騰飛的中學(xué)老師，在其歷史課堂上借著復(fù)習(xí)當(dāng)代史的機(jī)會，為他的學(xué)生們，深度分析了一下中國的開國領(lǐng)袖毛澤東。

實(shí)事求是的講，袁老師好似一位老辣記者和高明編輯的混合體，把一堂普通的歷史課搞的妙趣橫生。而臺下那些90后小朋友們在這種歡快的氣氛里，不知不覺的把自己的腦組織拿出來過濾了一遍。對于我這么一個(gè)老牌毛粉來說，袁騰飛講課的內(nèi)容是引不起我多少興趣的。從上世紀(jì)八十年代開始，在一波波的反毛浪潮里，弄來弄去也就那么點(diǎn)內(nèi)容。袁騰飛的講課比較吸引我的地方是他給出的邏輯。在幾個(gè)小時(shí)講課過程中，袁騰飛幾乎把以前所有對毛澤東的經(jīng)典攻擊都集中到了一起。

袁騰飛說，新中國三大改造以后，中國共產(chǎn)黨舉行了八大。內(nèi)容是把中國的主要矛盾定義為落后的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。為了解決這個(gè)矛盾，就應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。袁騰飛認(rèn)為這是正確的。但是，同時(shí)他也認(rèn)為，中共八大的路線如果不是被毛澤東篡改的話，到今天，中國就已經(jīng)搞了50多年搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)在的中國就算不能跟四小龍比，可也能和泰國，馬來西亞有一拚吧。

這是對毛澤東非難的第一個(gè)邏輯，就是毛這個(gè)人是不搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，只搞政治運(yùn)動的。中國人在他的治下生活那么苦，都是因?yàn)槊且粋€(gè)不懂經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人。這個(gè)邏輯曾經(jīng)是那么的深入人心，但是袁騰飛馬上就指出，他自己給出的這個(gè)邏輯是錯(cuò)誤的。因?yàn)榕c我國前三十年采取相同的經(jīng)濟(jì)體制的社會主義國家也有不少，比如蘇東地區(qū)，北朝鮮什么的，也沒見人家搞什么大規(guī)模的政治運(yùn)動，但他們不是照樣生活在“水深火熱”之中嗎？用袁騰飛的話說：“如果真這么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下去，沒準(zhǔn)我們現(xiàn)在就如北朝鮮。”

由此他推斷出是經(jīng)濟(jì)體制有問題。所以袁騰飛在指出毛不搞經(jīng)濟(jì)這第一個(gè)邏輯后不到幾分鐘就立刻給出了第二個(gè)邏輯。他說：“沒有一個(gè)國家，公有制是搞的好的。”那怎么辦呢？就得搞私有化。

“小平同志南巡講話后，中國才開始大發(fā)展。”這是一句大實(shí)話，中國確實(shí)是在92年以后，私有化開始大躍進(jìn)的。但是，中國社會的各種矛盾也開始從那個(gè)時(shí)候凸顯了。比如我們都熟悉的下崗，醫(yī)改，教改，房改等。袁騰飛顯然對這些矛盾也是心知肚明的，言語之間頗有不滿。但這一切都是怎么造成的呢？他又給出了第三個(gè)邏輯。

“在中國是黨在國上，人在黨上。”都是因?yàn)槊珴蓶|設(shè)計(jì)的政治體制，中國目前的社會亂象都是毛留下的官僚體制做的孽。因此要改變這種體制。但你讓共產(chǎn)黨組織采取西方的政治制度，有這個(gè)可能嗎？顯然是不行的。因此，第三個(gè)邏輯依然是行不通的。

所以接下來袁騰飛馬上提出了第四個(gè)邏輯，中國這六十年根本就不應(yīng)該讓中共來執(zhí)政。用袁騰飛的話來說就是：“1949年，毛澤東做的唯一一件正確的事，就是他逝世。　”

袁騰飛的這個(gè)講課是非常有代表性的。他把這三十年來反毛，反共，反社會主義的所有調(diào)調(diào)，以毛澤東為靶子，用邏輯為線條，連接了起來。我再簡單的梳理一下：第一個(gè)邏輯是毛不搞經(jīng)濟(jì)，第二個(gè)邏輯是搞了也沒用，因?yàn)楦愕氖怯?jì)劃經(jīng)濟(jì)，第三個(gè)邏輯是搞市場經(jīng)濟(jì)也沒用，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)不能由共產(chǎn)黨來搞的。最后一個(gè)邏輯也就是結(jié)論，中國在毛手里，在共黨手里全毀了。那個(gè)黨根本就不應(yīng)該在中國執(zhí)政。

這是一條看似自相矛盾，其實(shí)是精心組織的邏輯陷阱，他是由一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤的邏輯悖論組成的，而所有的對毛澤東歷史的攻擊，都是在這些邏輯下展開的，我把他稱作為“邏輯歷史”。當(dāng)你相信了他陳述的歷史，也就等于承認(rèn)了他這種邏輯的結(jié)論。

但是，袁騰飛的邏輯歷史組織到這里也就只能打住了，因?yàn)橐C明共產(chǎn)黨不應(yīng)該取得中國的政權(quán)是難上加難的。歷史的事實(shí)就是中國共產(chǎn)黨在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下于1949年通過革命的手段取得執(zhí)政地位的。中國歷史上的改朝換代幾乎都要經(jīng)歷類似的革命。就是世界歷史上的那些大國，也同樣要通過革命奪取政權(quán)的。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨成為中國的執(zhí)政黨已經(jīng)是一個(gè)歷史的事實(shí)。如果你想用邏輯來證明他是非法的，除非采用強(qiáng)盜邏輯。

那么國民黨前主席汪精衛(wèi)的一句話是對這種強(qiáng)盜邏輯最好的回應(yīng)。汪精衛(wèi)曾經(jīng)悍然對國民黨極度不滿的青年黨成員說，你們不是對國民黨不滿意嗎？國民黨的政權(quán)是革命得來的，你不滿意，可以去革他的命。我個(gè)人認(rèn)為，汪的這句話，針對目前對毛和共黨極度不滿的人士依然有效。

如果你認(rèn)承認(rèn)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨取得政權(quán)是歷史的事實(shí)，那么我們就可以順著袁騰飛所闡述的邏輯歷史，來推斷一下毛澤東的歷史邏輯是什么！

在共產(chǎn)黨取得政權(quán)后，他在經(jīng)濟(jì)上做了一件大事，就是袁騰飛給他學(xué)生們講的“三大改造”。什么是三大改造？簡單的說，就是在1953年至1956年，用了4年時(shí)間，完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制。他的實(shí)質(zhì)就是變革生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)資料由私有制變成公有制。這個(gè)舉動正確嗎？站在共產(chǎn)黨的立場上是完全正確的，共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》上明確寫著，“消滅私有制！”共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)上搞公有制是天經(jīng)地義的事情，不搞才有問題呢！

在三大改造完成后，中共黨內(nèi)大部分領(lǐng)導(dǎo)都以為大事做完了，接下來應(yīng)該全力發(fā)展生產(chǎn)力了，這就是袁騰飛闡述的八大決議。但是，毛澤東不這么認(rèn)為。發(fā)展生產(chǎn)力是很重要，但這不是社會主義的基本特征。因?yàn)闊o論是奴隸社會，封建社會，資本社會，都要發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義的經(jīng)濟(jì)制度是建立起來了，但在上層建筑領(lǐng)域還遠(yuǎn)沒有和經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，如果政治制度和經(jīng)濟(jì)制度不匹配，就很難保證經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)轉(zhuǎn)效率與穩(wěn)固發(fā)展。因此必須進(jìn)行進(jìn)一步的政治改革。這就是袁騰飛說的“毛澤東篡改了八大的決議”。

毛澤東是怎么進(jìn)行政治改革的呢？56年中國的第一部憲法制定，政治制度是我們熟悉的“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，多黨合作制”但如何“多黨合作”是毛澤東一直考慮的問題。毛的想法是讓黨外人士來監(jiān)督共產(chǎn)黨的運(yùn)作。由此他推出了一項(xiàng)政治改革，那就是我們熟悉的，“百花齊放百家爭鳴”。當(dāng)然這個(gè)政治改革被反毛人士冠以“引蛇出洞”。

一個(gè)政黨如果沒有外部監(jiān)督，那么很容易就會淪為腐敗獨(dú)裁的政黨。毛澤東這個(gè)政治改革的愿望是好的。而且，我個(gè)人認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，也具有可操作性。應(yīng)該說這個(gè)政治制度如果實(shí)行的好，對中國的民主進(jìn)程將會極大推動。

但事與愿違。第一，黨內(nèi)的很多官僚想不通。他們的想法很單純“天下是我們打下的，你們民主黨又沒出什么力，憑什么讓你們來摘桃子？”第二，民主黨派太過分，竟然訴求輪流執(zhí)政。雖然毛澤東事先說過“言者無罪”。但是這種輪流執(zhí)政的言論訴求是明顯的違憲行為。這種情況下，毛的同事們首先發(fā)難了，這樣下去不翻了天嗎？要反擊。毛也頂不住，寫了一篇《事情正在起變化》，有興趣的朋友可以找來看看，從中，你可以讀出毛澤東當(dāng)時(shí)無奈的心境。

接下來的事情大家都知道，反右開始了。更有意思的是，57年農(nóng)業(yè)大豐收，建國以來最大的豐收。這就為“反右”定了調(diào)。“看到了嗎。沒有那些黨外的，共產(chǎn)黨照樣能干好。”毛澤東還能說什么呢？新中國第一次政治改革就此夭折。

當(dāng)一個(gè)政黨失去了監(jiān)督，他接下來的執(zhí)政是可以想象的。從58年到61年，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨執(zhí)政最差的時(shí)期。總不能這么下去吧。劉少奇想了個(gè)辦法，用他那本著名的《修養(yǎng)》來給黨員洗腦。四清，四不清。本質(zhì)上都是黨內(nèi)自查，這其實(shí)也是一種“黨要管黨”的監(jiān)督方式，但這是最差的一種方式。《修養(yǎng)》把黨員馴化成黨的工具，只對黨負(fù)責(zé)。那人民呢？所以稱《修養(yǎng)》是本黑書。

62年到65年的中國政治就一直是這種狀況。這樣下去怎么行呢？毛澤東要推出他一生中最大的政治改革。按袁騰飛的話說，“你還跟著毛澤東嗎？他將把你帶向地獄。”

毛澤東認(rèn)為，既然黨外的管不了黨，黨內(nèi)的無法管黨。那么只有讓老百姓來管黨了。共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖鋌而走險(xiǎn)了，因?yàn)檫@是人類歷史上從來沒有過的政治試驗(yàn)，這種改革幾乎就是執(zhí)政黨自己革自己的命。1966年文化大革命開始了。

文革的實(shí)質(zhì)是什么？有人說是奪權(quán)。我認(rèn)為這種說法對也不對。說他不對，是因?yàn)槌诌@種說法的人認(rèn)為是毛澤東要奪回自己的權(quán)力。我們就假設(shè)在66年毛大權(quán)旁落，那么毛需要用這種最極端，成本最大的，失敗的可能也最大的方式來奪權(quán)嗎？有的時(shí)候，開一次會，串聯(lián)幾個(gè)同黨，甚至一顆子彈就可以搞定的事情，何必如此復(fù)雜呢？政治家永遠(yuǎn)會在收益與成本之間做出最理性的選擇。

如果排除了毛是為其私人奪權(quán)的疑問，那么就剩下一種可能。毛認(rèn)為權(quán)力這種東西必須要監(jiān)督，要能轉(zhuǎn)移，才能防止其腐化，并能發(fā)揮其效率。既然中國當(dāng)時(shí)的憲法明文寫著政權(quán)屬于人民，那么人民就有權(quán)利收回他認(rèn)為不合格的執(zhí)政者的權(quán)力。這和西方的民主政治有異曲同工之妙，只不過，人家西方用的是選票，而我們用的是武斗！

中國人的觀念里，上級和下級的關(guān)系要么是無條件的服從，也就是奴化。要么就是“彼可取而代之”，也就是革命化。中國人的觀念里沒有那種“你不行，他來，他不行，再你來”的精神。

有人總指責(zé)，毛澤東這個(gè)人不講法制。那么制度是什么呢？制度其實(shí)是觀念的物化。當(dāng)你的社會，整個(gè)的觀念達(dá)不到制度的要求，再先進(jìn)的制度也是白搭。文革的失敗，乃至前面雙百方針的失敗都源自于我們這個(gè)民族的觀念。

這些都是毛澤東的錯(cuò)嗎？我們把毛澤東建國后的歷史邏輯再梳理一遍。第一個(gè)邏輯，改變經(jīng)濟(jì)制度也就是三大改造。第二個(gè)邏輯改革政治制度，也就是“雙百”，結(jié)果失敗。然后導(dǎo)致58到61的經(jīng)濟(jì)潰敗。第三個(gè)邏輯，文革，也就是全民的政治改革。

毛澤東是一個(gè)共產(chǎn)黨員，他的理想是建立一個(gè)沒有剝削，沒有壓迫的社會。他的政黨理論上也應(yīng)該具有相同的理想。所以毛澤東搞經(jīng)濟(jì)上的公有制，搞與公有制相適應(yīng)的政治改革的探索，都是他作為一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖份內(nèi)的事情。在毛澤東逝世后，中共有過一個(gè)決議，這也是袁騰飛提到的，在這個(gè)決議里共產(chǎn)黨認(rèn)為毛晚年犯了政治錯(cuò)誤。我們就認(rèn)為毛建國后搞的政治運(yùn)動都是錯(cuò)的，那么糾正他的錯(cuò)誤很簡單啊！你共產(chǎn)黨的繼任者要么繼續(xù)進(jìn)行你認(rèn)為是正確的政治改革，要么就不搞政治改革了，就全心全意搞好計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。可是，后來你共產(chǎn)黨怎么又搞經(jīng)濟(jì)改革，又搞起私有化了呢？

從歷史的邏輯上講，如果你現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)改革是正確的，那么當(dāng)初53年到56年的三大改造就是錯(cuò)誤的。既然那個(gè)時(shí)候就錯(cuò)了，那么接下來匹配公有制經(jīng)濟(jì)的的任何政改還能正確嗎？按袁騰飛的話說“共產(chǎn)黨其實(shí)在57年以前也沒干什么好事。”

撥開袁騰飛的邏輯歷史，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了毛澤東的歷史邏輯。其實(shí)，如袁騰飛般的反毛人士，真正的邏輯是通過反毛來反共，他們心中真正討厭的是社會主義的公有制經(jīng)濟(jì)制度，這其實(shí)是屬于意識形態(tài)的問題。為了證明共產(chǎn)黨的意識形態(tài)是錯(cuò)誤的，就必須把共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖作為靶子來攻擊，把毛搞倒了，共產(chǎn)黨真正應(yīng)該堅(jiān)持的意識形態(tài)也就臭了。

一部人類歷史就是一部階級斗爭史。為什么這么講？歷史是個(gè)什么玩意兒呢？歷史其實(shí)很簡單。講歷史的按照自己的觀念來組裝整合歷史；聽歷史的按照自己的觀念來選擇自己認(rèn)同的歷史。每個(gè)人都生活在自己的階級里，用自己觀念來解釋歷史，一切的一切都取決于你的立場。

人類的歷史如萬古江河滾滾向前，我們每個(gè)人都是歷史的一部分，滔滔江水能洗凈歷史的鉛華，也能改變我們的觀念。當(dāng)人類的觀念每一次發(fā)生改變之后，歷史就又向前進(jìn)了一步。而能真正推動歷史向前進(jìn)的，我們稱之為英雄！滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，古今多少事，都付笑談中！

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