社會動蕩前的最后一輪政治斗爭

社會動蕩前的最后一輪政治斗爭　　

田忠國　　

人類社會有階級就有階級斗爭，這是不可否定的客觀事實。否定階級和階級斗爭存在的人，不過是剝削階級斗爭人民大眾的基本手段。這如同一個打人者，一邊打被打者還一邊告訴被打者，千萬不要反抗，反抗了不利于中國發展一樣。過去，我們根據自己的觀察與思考，認為中國到了暴力反抗期，旨在提醒國家采取一個國家必須采取的措施，捍衛中華人民共和國憲法，恢復國家性質，改變制造階級、階級矛盾、階級斗爭的社會制度，避免社會大動蕩。我們之所以這樣寫的根本原因，在于中國是個十幾億人口的大國，一旦發生社會動蕩，現在最大膽、最壞的估計也可能不及客觀事實的一半。但現在看，我們太過一廂情愿了，因為，到目前為止，中國不僅沒有采取應該采取的措施，而是朝相反的方向努力。　　

為什么會這樣？　　

蘇鐵山先生在“‘討袁護憲’是一場嚴肅的政治斗爭”一文曾明確說：　　

“蘇鐵山堅定的擁護毛澤東，捍衛社會主義制度，維護中華人民共和國，捍衛憲法尊嚴與袁騰飛完全徹底的否定毛澤東，否定社會主義制度，分裂國家，違反憲法行為的尖銳對立，觸動了三十多年來，中國社會政治對立的最敏感的神經，引發了兩大陣營的激烈交火。蘇鐵山和袁騰飛不過是短兵相接的兩個小卒子而已。歷史在偶發的事件中，包含著歷史的必然。蘇鐵山和袁騰飛被歷史不自覺的推到了前臺。他們均不再僅僅屬于他們自己，他們已經成為當今中國社會的政治符號。　　

“三十多年以來，妖魔化毛澤東，妖魔化社會主義制度，妖魔化中國人民反對剝削壓迫、建立公平合理社會的革命歷史，是帝國主義者、殖民主義者、漢奸買辦、內外反動派精心策劃，周密實施的一個系統工程。因為他們要把中國殖民地化，要把中國重新變成剝削壓迫合理的少數人天堂和多數人地獄，要恢復三座大山壓迫下的舊中國，就必須徹底否定毛澤東，否定社會主義制度，否定中國人民的革命歷史。以李銳、辛子陵、楊繼繩等為代表的右派就是實施這個系統工程的干將，而袁騰飛們正是他們培養出來的馬前卒。　　

“善良的人們只能從表面上看到這些人瘋狂的反對和否定毛澤東。并不知道他們否定毛澤東背后的政治邏輯。第一步，完全徹底否定毛澤；第二步，完全徹底否定中國共產黨；第三步，完全徹底否定社會主義制度；第四步，完全徹底否定中國人民推翻三座大山、反對剝削壓迫、建立公平合理新社會的革命斗爭的合理性和正當性；第五步，在中國重新確立剝削壓迫有理的資本主義制度。　　

“三十年來，在主流的政治語匯中，諱言階級、階級矛盾和階級斗爭。然而，在現實的社會中，階級、階級矛盾和階級斗爭卻始終存在著，并尖銳地進行著。同樣，三十年來，作為不同階級利益代表的不同政治觀點之間的斗爭也從未停止。當我們對復雜的政治觀點進行濃縮和提純，使其簡單化后發現，所有的政治觀點最終歸結到只需回答剝削壓迫是有理還是無理。毛澤東說，剝削壓迫無理。于是，所有贊成剝削壓迫有理的人和政治勢力全都瘋狂地反對毛澤東。當我們剝開那些反毛代表人物的畫皮，看到他們最終的政治主張，無一不是堅決擁護剝削壓迫有理的資本主義制度的。　　

“所以網絡上兩大陣營的尖銳對立，實際上是整個社會兩大陣營尖銳對立的反映。而這個對立最終歸結到中國社會的制度選擇上，中國未來是選擇反對剝削壓迫的社會主義制度？還是選擇剝削壓迫有理的資本主義制度？這才是“熱點”背后的實質。”　　

而“價值中國網”署名陳瑞齊先生的諸多文章，比如“請問愚蠢的毛左，除了殺富濟貧，你們還會什么？”“毛左是中國人，為什么他們比洋奴還壞？”等文章，給蘇鐵山先生的分析做了最好的注角，同時證明蘇先生分析的正確。（http://xj0623hjwq.g.chinavalue.net/Group/Topic/38521/http://xj0623hjwq.g.chinavalue.net/Group/Topic/38582/)兩個階級觀點尖銳對立。　　

有人經常說，中國應埋頭搞經濟（用農村的話說，所謂埋頭搞經濟就是埋頭發大財），不應該搞政治斗爭。同時還說，毛澤東最大錯誤就是發動文化大革命（文化大革命其實是個思想文化上的路線斗爭和政治斗爭問題）。其實，所謂政治斗爭，說白了就是個不同階級爭奪政治權、生存權的問題，也就是說，無產階級，也即人民大眾和剝削階級爭奪政權的問題。人民大眾掌握政權就維護人民大眾的利益，剝削階級掌握政權，就必然維護剝削階級的剝削壓迫權利。所以，以上論者的觀點，就是打了你，還要讓你說打得好一樣。　　

但據我們分析，這種和平式階級斗爭，大概不會持續太久了。　　

一般而言，階級斗爭形式有這么幾種，一是和平式的思想政治斗爭。和平式政治斗爭失效后，就會出現第二種斗爭方式，即盲目的、為爭取生存權自發的群體斗爭。群體斗爭只能解決局部問題，不能從制度上解決生存質量問題，當人民大眾明白了這個道理后，就會產生有組織的斗爭。再則，主流精英采取的治國措施，不外乎一助強梁，二結美帝，三欺百姓，與中央決策尖銳對立。　　

由此可知，中國正在孕育第三條道路：暴力革命。　　

蘇鐵山先生說：“中國未來是選擇反對剝削壓迫的社會主義制度？還是選擇剝削壓迫有理的資本主義制度？”選擇剝削壓迫有理的資本主義，必然加快暴力革命的到來，選擇反對剝削壓迫的社會主義制度，暴力革命自然消失。　　

但關鍵問題是中國會選擇什么樣的社會制度？　　

就目前情況看，特別是從今年出臺的一系列政策上看，中國加快了實施剝削壓迫有理的社會制度，向國有資產再一次開刀。當然，我并非否認國有企業存在問題。但是，必須指出的是，產權性質不同，解決問題的途徑必然有異，因為，管理或者說解決問題的途徑，是由產權性質決定的。從系統邏輯的角度說，袁騰飛們不過是為加快實施剝削壓迫有理的社會制度鳴羅開道而已。　　

所以，我們認為，中國正在孕育新的斗爭形式。　　

在這種情況下，中國怎么辦？是繼續抑左助右？還是以左（民）興國，同全國人民站到一起，重構復興社會主義長期戰略？當然，這是黨和國家的前途命運問題，但又不完全是黨和國家的前途命運問題，而是，中華民族興衰存亡問題，但也不完全是中華民族的興衰存亡問題，而是，能否避免中華民族的上空腥風血雨的問題。腥風血雨雖然慘烈，但主流精英為了個人利益，不惜冒險一試；思想文化革命雖然平和，但主流精英為了滿足私欲，掠奪自由，堅決拒絕對和平斗爭道路。寫到此處，我不由想起一個真實的故事。　　

故事是這樣的：一位叫順風道人的老中醫，被當地人稱為神醫。一次，他偶然遇到一位三十來歲，看來風華正茂的男子，嚇得老中醫哆嗦了一下，說，此人已死。男子跪求老中醫救命，老中醫說，我不給死人看病，因為，死人是看不好的。三天后，該男子正在吃飯，卻暴斃而亡。　　

何況，主流精英拒絕治病呢。其實，拒絕馬克思主義、毛澤東思想，就是拒絕治病。有人認為，時過境遷，毛主席在世時用過的治國方法，現在不一定可用了，事實上也確實如此。但是，治國方法不是治國原理，雖然治國方法是治國原理的產物，但方法是應對時事的產物，原理則因時事變化而產生新的方法，所以，馬克思主義、毛澤東思想的治國原理，重點在鞏固立國原則。　　

國家以民心為基。民心散則國必垮。　　

而立國原則，是全國人民共同的價值目標、共同追求。堅守立國原則，謂之固基，應用治國原理，謂之應變。民心固則國家強，民心背離則國家亡。所以，助強梁等于拆國基，結美帝等于掘墳地，欺民眾等于為自己找殺手。　　

2010-6-23