男人毛澤東

男人毛澤東

一清

當(dāng)寫下這個五個字作為我即將上線的連載題目時，自己把自己嚇了一跳。

把這種感覺告訴身邊最親近的人，其想了小半天，建議道：“你能不能再找一個名字呢？感覺這樣對主席有些不敬的成分?！?/p>

有嗎？我有些猶豫。

知道這種“不敬”來源于哪里，是因為用“男人”去評論毛澤東，有些降低了他作為偉人、強人“豐功偉績”的一面。因為在世人心中，他遠不止是一個男人……

用什么樣的詞兒，都難以形容或概括當(dāng)時代人們對他的評價。這個問題有些犯困、犯忌。

是的，這個世界上有一半的人都是男人，用“男人”去定義毛澤東，太平了點兒，太實了點兒，太世俗了點兒。

得再掂量掂量！

但我還是決定用這個名字。

最基本，在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)，一開始我不會受到太多的惡罵。因為現(xiàn)在的情況是，任何一個對毛澤東有正面（主流）傾向的貼子或文章，總會引來接近半數(shù)的切齒痛斥甚至下流至極的惡攻。也就是說，你不能有主流語境的任何評價——這倒好玩了，以一種新的暴力來張揚和呼喚新“民主”。那么，用一個中性的“人”（men）或“男人”（the male of the species）”甚至中學(xué)生經(jīng)常在英文中錯誤拼寫的“男人類”（the male speciec）來敘寫，會不會讓我們?yōu)閿?shù)眾多的“罵派”更可以接受一些從而靜下心來讀完一篇文章呢？

只要讀，只要認(rèn)真地聽取他人家哪怕半點兒意見，我們就可以尋求溝通，成就一種對話的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，肯定不全是這個出發(fā)點。因為，筆者還覺得，“男人毛澤東”實在是一個好的題目。這是因為，從這個角度出發(fā)，會有更多新的發(fā)現(xiàn)。從邏輯學(xué)的角度，我們來看語詞概念的種屬關(guān)系，就會知道它的結(jié)構(gòu)鏈?zhǔn)牵?/p>

人

男人　女人

接下來才有其它：如男人中的“領(lǐng)袖”、“偉人”一類。也就是說，即使博主是想把毛澤東當(dāng)成“領(lǐng)袖”來寫，也是站在比“領(lǐng)袖”要高的“男人”的角度，——這樣，我就不僅可以得到可能的反對者的支持，還可能贏得可能的支持者的反對。

因為不是所有的人都可以接受對毛澤東用“男人”作為定義標(biāo)準(zhǔn)的，甚至是所有的人都不能接受的。但是我想，“男人”不好嗎？如果一個男人不講信譽，其對他的指責(zé)就會是：“你還是不是一個男人?。俊边@里，男人就是責(zé)任的象征。如果一個人在大事決斷面前猶豫，肯定又會有人指責(zé)：“你是不是一個男人?。　?/p>

張學(xué)良當(dāng)年放棄東北的守護時，有很多人向北方寄去了裙子；

一個不畏強權(quán)、泰山壓頂不變色的人，人們總是給他“好男兒”的稱頌！

這樣的表述和語詞太多了。

從秦皇漢武，到唐宗宋祖，哪一個朝代的演替，不是男人們的征戰(zhàn)討伐？從成吉思汗鐵騎南下，到努爾哈赤劍指中原，哪一個王朝的建立不是男人們的狂歡？——所以，男人，它總是具有了神勇于身的附加。

對于這些歷史上的風(fēng)云人物，明皇或暴君，我們怎樣去判斷呢？道德的？法律的？倫理的？……一切全是扯蛋。所有他們的一夜成龍或山河一統(tǒng)的故事，都只不過是男人間的一種游戲和游戲的結(jié)果。

這些個話題，或者覺得太遠，認(rèn)為與“男人毛澤東”沒有關(guān)聯(lián)。

毛澤東，這樣的一個世紀(jì)強人，一個連美國都畏懼幾分中國男人，是他的什么東西讓那么多的中國人和外國人既熱愛又痛恨呢？如果說，毛在世時人們對他的崇拜也許出于一種洗腦的結(jié)果，那么在他去世幾十年后的今天，為什么還有如此天壤之別的愛恨交加呢？如果毛澤東位置是一個像封建朝代一樣承襲過來的皇位，也許人們就不再說他了，因為那些承襲者是不需有太多的作為的。而毛澤東不是這樣的承襲者，他是新中國的開國之父，也就是說，江山是他和他的團隊精英一起打下來的。而且他的這個江山拿下時“打”的那個悲壯與英武，十足地具備了貝多芬第四交響樂的旋律——太悲愴了！毛澤東之所以讓人既愛又恨，是因為他有太多的作為，進行了太多的革命及其運動：土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、保家衛(wèi)國的朝鮮戰(zhàn)爭、土地改革運動、三反五反、大躍進、人民公社、文化大革命等等等等。一場革命或者一個運動，之所以有人愛、有人恨，無非就是利益的分配。包括我們今天之所以有那么多的人愛他、恨他，也就是利益分配不公的殘留。

不對？是因為毛追求的是非民主的東西？價值觀不同？

別扯了，說什么價值觀？土地革命戰(zhàn)爭時，人家?guī)资f大軍將你的隊伍打得滿地找牙的時候，誰與你講價值觀？當(dāng)東洋小鬼子的帶血刺刀在強暴你的姐妹、殺戮你的娘親的時候，誰跟你講價值觀？當(dāng)蘇俄和美國人準(zhǔn)備對你的核基地實施外科式手術(shù)，并揚言要把你炸回到舊石器時代的時候，誰她媽跟你講價值觀了？扯這么大干什么？所謂的價值觀，不也是一種利益么？說到毛，因為他的行為影響到了你所要求的價值實現(xiàn)，因而你心懷不滿——說到底，還是因為他的巨大的影響，使得你的利益受到了損害，因而你才反對他。這不就是個利益問題嗎？

至于說政治手腕、道德淪喪、不民主，暴君、獨裁分子，等等。先且不說這些帽子是不是該戴到哪個人的頭上，便是毛澤東都得戴上，那又如何呢？毛澤東弄出了這樣的一個共和國，這事你不會否認(rèn)吧？毛澤東把一個四分五裂的攤子，收拾成了一個至少還算像一個“家”的大中華，這事你也不否認(rèn)吧？毛澤東把一個腐敗的王朝趕到了臺灣的那個小島上，臨走時，就是那個也許至今你認(rèn)為他可能給中國帶來民主的人把國家的一些黃金白銀全拿走了，而留下的只是一推戰(zhàn)火燃燒過的土地，就是在這樣的一種情景下，中國人以小米加步槍的不死威風(fēng)在中國的鴨綠江南邊讓全世界再也不敢小瞧毛澤東和他的人民，這事，你也不會否定吧？！

這是一般的人可以做到的么？這是頂天立地的男子漢才能做成的偉業(yè)！

這個男人不尋常??！

很多人一談到過去幾十年我們賴以生活的制度，就特別的義憤，特別的憤怒。想義憤的，那就去讀一讀元史、明史、清史。哭去吧，那是怎樣的一種可怕??！

我這里不得不引用毛澤東的一段語錄：革命，不是請客吃飯，不是繪畫繡花，不是作文章，不能那樣雅致，那樣從容不迫、文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。

我不是毛澤東的原教旨主義者，我并不十分認(rèn)可這里的所謂“革命”的那份十分的神圣性。站在今天的角度，所謂的“革命”，在我看來，也就是一種利益的再分配，因而也就是一場“游戲”——一場男人間玩的游戲。

玩游戲是要守規(guī)則的，這是一般的男人。

玩游戲不守規(guī)則的，是特殊的男人。

不守規(guī)則的男人，用的是非對稱手段，這又是更高的一種規(guī)則。

毛澤東屬于后者。

（原文地址http://blog.people.com.cn/blog/c1/s344925,w1276335259274906）

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