也談《鳳凰衛(wèi)視》的“學(xué)生作文寫假從雷鋒日記始”

也談“學(xué)生作文寫假從雷鋒日記始”　　

李定凱（2010.6.10）　　

《鳳凰衛(wèi)視》是設(shè)在香港的一家私營電視臺，在中國大陸很有名。許多大陸觀眾，包括知識分子群體，經(jīng)常收看《鳳凰衛(wèi)視》的節(jié)目，我就幾乎天天看它的節(jié)目，尤其是新聞資訊；它的業(yè)務(wù)和播出活動，在大陸是綠燈常開的；它幾乎具有半官方的性質(zhì)，時有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接受《鳳凰衛(wèi)視》記者的專訪就是例證。　　

竇文濤主持的“鏘鏘三人行”，經(jīng)常找些趣味相投的名人當(dāng)嘉賓，就題材廣泛的政治、經(jīng)濟、歷史、文化、藝術(shù)、教育、新聞、出版、人物等國內(nèi)外的熱點問題進行評點議論，抑揚褒貶，諷贊刺辣，隨意漫道，或莊或諧，在不經(jīng)意間傳達著他們的價值觀。昨天，“鏘鏘”的話題是今年高考的作文題，列舉了一些網(wǎng)民對各地高考作文題的另類解讀和調(diào)侃，如“仰望星空和腳踏實地” —— “天上人間”之類。　　

不知怎么話題轉(zhuǎn)到了有的中小學(xué)生寫作文沒有真情實感，下筆往往言不由衷，愛寫空話套話上來。對這種現(xiàn)實中不乏存在的現(xiàn)象進行客觀的分析，找出原因，加以匡正，當(dāng)然是好事。可是我沒想到嘉賓許子?xùn)|先生忽然冒出一句，大意是中小學(xué)生在作文中寫假話始自《雷鋒日記》。又說把個人日記拿出來，好比是“內(nèi)衣外穿”，把人的內(nèi)心私語外泄，有違某某價值，至少是不雅吧。許子?xùn)|是在香港某大學(xué)從事文學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)者，說出這樣意思的話，令人驚訝。　　

出版?zhèn)€人日記的文化現(xiàn)象，既非從《雷鋒日記》始，也非以《雷鋒日記》終。古今中外，出版名人日記比比皆是。我沒有專門讀過名人日記，但就我所知，美國總統(tǒng)杰斐遜、華盛頓的日記，英國首相丘吉爾的日記，中國的文化名人魯迅、胡適、周作人、徐志摩、鄭振鐸的日記，甚至至今仍然受到不少中國右派人士懷念的蔣介石委員長的日記，或者結(jié)集出版，或者公之于眾，都成了某一部分歷史的記錄。可見，發(fā)表《雷鋒日記》是很正常的一件事。不僅如此，由于雷鋒只是一個普通的解放軍戰(zhàn)士，與現(xiàn)今的“精英”們相比，猶如壤天之別，他的日記能夠出版，恰好說明了在那個年代，中國的小人物有著不低的地位。許子?xùn)|先生好像對《雷鋒日記》另眼相看，讓我很不理解。　　

既然那么多人物的日記都已公之于世，也被世人所接受，那么，《雷鋒日記》的出版，也就不存在所謂的“內(nèi)衣外穿”，有不正常或不文明或不道德之嫌。相反，在學(xué)問界，有一種日記被稱為 “日記文學(xué)”，是受到肯定的。網(wǎng)上有一段關(guān)于名家巨匠對“日記文學(xué)”的評價，照錄如下：“郁達夫認為日記文學(xué)‘能使真實性確立’，并強調(diào)愛讀文學(xué)的人，首先愛讀名家的日記（《日記文學(xué)》）；周作人也認為日記文學(xué)‘是文學(xué)中特別有趣味的東西，因為比別種文章更顯明地表現(xiàn)出作者的個性’（《日記與尺牘》）。當(dāng)然，在眾多關(guān)于日記文學(xué)的論述中，魯迅的看法是最值得注意的：我本來每天寫日記，是寫給自己看的；大約天地間寫著這樣日記的人們很不少。假使寫的人成了名人，死了之后便也會印出；看的人也格外有趣味，因為他寫的時候不像做《內(nèi)感篇》外冒篇似的須擺空架子，所以反而可以看出真的面目來。我想，這是日記的正宗嫡派（《馬上日記》）” 。我想，即使算不上是“文學(xué)”的許多日記，不僅對歷史學(xué)家、考據(jù)學(xué)家、社會學(xué)家，即使是尋常百姓，也是有吸引力的。現(xiàn)今的青年透過《雷鋒日記》，或許能夠體味到在50年前的中國，有一個叫雷鋒的士兵在想什么和做什么，他當(dāng)時的社會環(huán)境是怎樣的面貌，與當(dāng)今有什么不同和相同之處，從而受到啟迪。它比袁騰飛那樣的“高級歷史教師”的講壇言論，恐怕更“能使真實性確立”。許子?xùn)|、竇文濤為什么不認為有的中小學(xué)生在作文中寫假話，不是受了袁騰飛這樣的老師言傳身教的影響，而是受了《雷鋒日記》的影響呢？　　

雷鋒的日記是在雷鋒因公犧牲后，他的戰(zhàn)友和部隊的領(lǐng)導(dǎo)在清理他的遺物時發(fā)現(xiàn)、收集、整理出來的，其中的內(nèi)容為雷鋒本人所寫，沒有人為他編造。我估計，在出版《雷鋒日記》之前，對原文中可能存在的錯別字、標(biāo)點符號、語法進行校勘是不可避免的。這是編輯出版書籍的常規(guī)程序，并不妨礙作者的原創(chuàng)性。雷鋒在日常寫日記的時候，并沒有想到有一天他的日記會公開發(fā)表。雷鋒是毛澤東時代教育出來的優(yōu)秀青年，他寫日記，不為別的，就是要從內(nèi)心記錄自己的成長過程，抒發(fā)自己的思想情感，沒有功利的算計。雷鋒的精神世界是充實的，高尚的，透明的。許子?xùn)|、竇文濤可以不理解雷鋒為什么在日記里寫了那么多歌頌黨和人民，愛戴領(lǐng)袖，立志為人民服務(wù)的肺腑之言，但也不至于懷疑他的真實性吧？　　

最后說說中小學(xué)生寫作文愛模仿的問題。模仿是學(xué)習(xí)的一種方法。嬰兒呀呀學(xué)語，抓手點頭，都是在向大人模仿。小學(xué)生、中學(xué)生看到作文范文，欣賞其中的佳句美段，在自己寫作文時忍不住要模仿一下，是常有的事，不值得大驚小怪，更不能輕易指其作假。問題是老師如何引導(dǎo)學(xué)生理解作者的寫作背景和方法，使知識融會貫通，經(jīng)過咀嚼消化變成營養(yǎng)，而不是簡單的模仿套用。　　

許、竇的“鏘鏘”《雷鋒日記》，似乎與這些問題都無關(guān)，而在于他們不明白在有一類人的思想中滲透的集體主義、英雄主義、國家人民情結(jié)為何物。他們以為人都為自己著想才是正常的。這就是世界觀（時髦的名詞叫價值觀）的差別。他們要把自己堅守的世界觀灌輸給觀眾，于是常把集體主義、英雄主義、國家人民情結(jié)作為譏諷取笑的對象。這是長期來中國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)的普遍現(xiàn)象。　　

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