宇太醒國(guó)恒言

宇太醒國(guó)恒言

民興則國(guó)興，民盛則國(guó)盛，此為常理。

以損民而富國(guó)者，古今中外，未嘗有也。

當(dāng)今中國(guó)，培植特權(quán)，廣設(shè)看管，與民爭(zhēng)利，忽略民權(quán)，足上損下，肥官虧民，大違興國(guó)之舉，乃取亂之道也。

何以取亂？意在滅國(guó)。

多年以來(lái)，漢奸得勢(shì)，國(guó)賊囂張，瘋狂以禍國(guó)殃民為手段，謀取個(gè)人暴利、累積自家私財(cái)，瘋狂掠奪，以保將來(lái)，待國(guó)體肢解，歸入大洋彼岸，便可只顧自家高枕無(wú)憂(yōu)，不管?chē)?guó)民未來(lái)涂炭，其狼子野心，雖辱沒(méi)炎黃，污染日月，卻不為高端所控，反而常有同流合污之相，足見(jiàn)高端之內(nèi)，未必不國(guó)賊也。

此為第一隱患。不除國(guó)賊，不殺叛徒，東方大國(guó)危矣。

官清則民靜，官正則民安，亦為常理。

以官盛民衰而強(qiáng)國(guó)者，古今中外，未嘗有也。

壟斷衙門(mén)，錦衣肥食，人人上等，個(gè)個(gè)高薪，眾皆競(jìng)進(jìn)，不厭貪婪，不憫民情，氣焰囂張，碌碌之輩，缺乏真才，金玉其外，敗絮其中，不以為恥，反以為榮。官盛民衰，已成格局。究其原因，任人唯親，紅包開(kāi)路之故也。政權(quán)穩(wěn)固取決于基礎(chǔ)牢靠。何以基礎(chǔ)？人民信任擁護(hù)也。雖結(jié)黨營(yíng)私，培植親信，倘無(wú)人民支持，有如大廈建于沙土也，頃刻即倒。雖多年惡習(xí)泛濫，丑行通達(dá)，卻不見(jiàn)高端力阻濁流，攔腰斬?cái)啵阋?jiàn)高端之內(nèi)，未必不敗絮也。

此為第二隱患，不清官場(chǎng)，不除貪官，不大量換血，東方大國(guó)休矣。

回顧改開(kāi)以來(lái)跡象，西化派之所以逐步掌控中國(guó)命運(yùn)，核心原因之一是以美國(guó)為后盾，對(duì)中共干部，尤其是高端干部，施行欲擒故縱之策，假以改制，狂送利益，以利誘手段，步步將中共高層拉向泥沼，不能自拔。待其醒悟，為時(shí)已晚，故不得不背離人民，漸行漸遠(yuǎn)。中共干部，利欲熏心，多數(shù)已被糖衣炮彈擊中，為人民所反抗，官民關(guān)系，走向?qū)αⅰ４四饲≡谖骰梢饬现校美霉倜駥?duì)抗，煽風(fēng)點(diǎn)火，引進(jìn)外部勢(shì)力，就此演變格局。

資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，豈能容得社會(huì)主義上層建筑？故，勢(shì)必驢唇馬嘴，破綻百出。然，已上賊船，不得不行，箭在弦上，不得不發(fā)。故，民不聊生，傷痕累累，難以避免。

為今之計(jì)，宇太僅出三策，可免危機(jī)擴(kuò)大。

其一，立即力挽狂瀾，回歸社會(huì)主義本質(zhì)。

一要消除殖民化，懲治賣(mài)國(guó)賊；二要回歸所有制，收攏民心；三要掃蕩腐敗，還社會(huì)公正；四要清理文化教育，正本清源。

最大難點(diǎn)在于高端自身利益難以舍棄，其利益隱私又多為西方列強(qiáng)和西化派所掌控，只須說(shuō)明情況，還民私吞，徹底悔悟，向人民認(rèn)錯(cuò)，回到人民懷抱，從新開(kāi)始，就一了百了，人民自會(huì)既往不咎。否則，必定會(huì)繼續(xù)被人牽著鼻子走，直至走向深淵，乃至遺臭萬(wàn)年，一旦為他們操控，必是死路一條，只有回歸人民，才能柳暗花明，步入青史。

其二，迅速改變?nèi)瞬沤Y(jié)構(gòu)

一面打壓內(nèi)奸民賊，一面廣取愛(ài)國(guó)愛(ài)民之士，雙管齊下，力求盡快改變?nèi)瞬沤Y(jié)構(gòu)。

愛(ài)國(guó)愛(ài)民之士，當(dāng)有治國(guó)治亂之策，為不拘一格，廣征博取，可先以征文方式選之，再以代用方式觀之，最后量才錄用定之。

征文之題，當(dāng)根據(jù)國(guó)家需要命之，諸如，安國(guó)論，治國(guó)論、興國(guó)論、民意論、大民主論、黨政關(guān)系論、黨群關(guān)系論、官民關(guān)系論、定法執(zhí)法論、民族興亡論、中國(guó)地位論、世界相對(duì)論、大國(guó)平衡論、世界和諧論、國(guó)民幸福論、中國(guó)文化論、教育本質(zhì)論、男女關(guān)系論、人種進(jìn)化論、人才崛起論，等等等等。

其三，即刻確立毛澤東主義信仰

一國(guó)一族，不可沒(méi)有信仰。

歐洲所以渙散乏力，概因信仰虛化，笛卡兒、尼采、哥白尼、達(dá)爾文、乃至馬克思，皆為破宗教神圣之思想家，雖有思想解放，卻又有一定隱患，致使歐洲宗教沉淀為一種象征意義。美國(guó)所以同力合心，與宗教信仰實(shí)在有關(guān)，幾乎人人自覺(jué)接受上帝揀選，并要清除撒旦一類(lèi)壞蛋，美國(guó)總統(tǒng)向來(lái)看美國(guó)人民臉色行事，從不敢以個(gè)人意愿擅自決斷，不論個(gè)人愿否，必須按人民意愿去做。當(dāng)今中國(guó)所以失魂落魄，概因丟失信仰，只認(rèn)金錢(qián)與利益。毛澤東時(shí)代，國(guó)家內(nèi)部家底薄，外部遭封殺，但卻能萬(wàn)眾一心，渾然一體，一致對(duì)外，不可抗拒。究其本因，皆因有毛澤東主義之信仰是也。當(dāng)今中國(guó)要恢復(fù)元?dú)猓仨氈匦屡e起毛澤東旗幟，確立毛澤東主義信仰，此實(shí)為凝聚十三億人心之精神力量。

大中華既有物質(zhì)原子彈，又有精神原子彈，又何以懼世？

中國(guó)目前基督徒日漸增多，乃美國(guó)信仰滲透所致。中國(guó)人信佛信道，都不切合實(shí)際，只有信仰毛澤東主義，才最合中國(guó)國(guó)情與人民實(shí)際。我所以積極倡導(dǎo)確立毛澤東教，期望法定成為國(guó)教，根本原因即在于此。

再次強(qiáng)調(diào)，本人無(wú)私無(wú)畏，一不欲官，二不欲利，三不欲名，一切于我如浮云，所以言者，懷我國(guó)家，思我國(guó)民，壯我民族而已。