對(duì)《決戰(zhàn)：毛澤東是不用來(lái)跪拜的》一文提幾點(diǎn)意見(jiàn)
【決戰(zhàn)】的文章，總是寫(xiě)得那么好，娓娓道來(lái)，讓人信服。
對(duì)于本篇，本人有幾點(diǎn)意見(jiàn)，其實(shí)只是個(gè)人想與樓主探討，期望好上加好，不妨礙這是一篇好文章。不當(dāng)之處，請(qǐng)樓主不要怪罪。
【儒學(xué)有缺陷，其最終定位是讀書(shū)人為統(tǒng)治者服務(wù)，這與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政相矛盾，在這一點(diǎn)上要批判。】
個(gè)人覺(jué)得，儒學(xué)是扯歷史倒車(chē)的文化，是為剝削階級(jí)服務(wù)的文化。
封建社會(huì)的大多數(shù)讀書(shū)人，讀的主要是儒學(xué)，目的是為封建統(tǒng)治者服務(wù)；當(dāng)然，還有一些人，讀一點(diǎn)點(diǎn)儒學(xué)，卻讀其他一些學(xué)問(wèn)。
現(xiàn)在，讀書(shū)人，讀的學(xué)問(wèn)可多了，理、工、農(nóng)、醫(yī)，等等，不可能都?xì)w到儒學(xué)里邊去。儒學(xué)和讀書(shū)人讀的學(xué)問(wèn)，不能劃等號(hào)。
【有史以來(lái)，地球上的文明，也就幾十種，中華文明是其一，否認(rèn)儒學(xué)，中華便不曾文明。】
地球上的文明，只有一種，就是人類(lèi)和自然和諧共生。
幾十種的，只能算作是文化，因地域、族群、階級(jí)等不同而不同。
儒學(xué)，只是中華文化中的一種，而且是腐朽的文化。把儒學(xué)上升為中華文明，是太抬舉它了。不僅中國(guó)大多數(shù)勞動(dòng)人民不同意，世界人民也不同意。
如果把道學(xué)、中醫(yī)、武術(shù)等，看作是中華文明的代表，還是可以被接受的。
【只需將知識(shí)分子的服務(wù)對(duì)象變?yōu)閲?guó)家、民族、大眾，知識(shí)分子仍是先進(jìn)生產(chǎn)力。從這個(gè)角度看，過(guò)分地批判儒家和知識(shí)分子，并將毛澤東與孔子截然對(duì)立起來(lái)，對(duì)于中國(guó)都是不利的。對(duì)于毛澤東思想的發(fā)展也是不利的，毛澤東、周恩來(lái)也是知識(shí)分子，不過(guò)是為人民服務(wù)的知識(shí)分子罷了。】
知識(shí)分子，不能等同于儒家弟子。
工農(nóng)知識(shí)分子，直接參加勞動(dòng)而不只是服務(wù)，是勞動(dòng)人民的一部分，當(dāng)然是生產(chǎn)力。
那些試圖為剝削階級(jí)服務(wù)，或者其本身就是剝削階級(jí)的人，一定是視儒家經(jīng)典為寶典的，一定會(huì)墮落成為儒家敗類(lèi)。
毛主席，周總理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是革了儒家的命的。
否則，還用槍林彈雨鬧革命干什么呢？以他們的學(xué)識(shí)和智慧，直接和蔣介石、汪精衛(wèi)們一樣，高官任做，厚祿任享，舒舒服服多好啊，為什么還要鉆山溝，別妻兒，萬(wàn)里長(zhǎng)征，八年抗戰(zhàn)呢？
為人民服務(wù)，就要革命，革剝削階級(jí)的命，革剝削階級(jí)的幫兇——孔儒們的命。
毛澤東與孔子，相隔兩千多年，從未謀面，遠(yuǎn)日無(wú)仇，近日無(wú)怨，兩個(gè)人之間怎么會(huì)對(duì)立呢？和孔子對(duì)立的是老子、陽(yáng)虎、少正卯，和毛澤東對(duì)立的是蔣介石軍閥、日本軍國(guó)主義、美帝國(guó)主義、修正主義。
但是，孔子的思想是剝削階級(jí)思想，是和一切反動(dòng)派思想一脈相承的，是和為人民服務(wù)的毛澤東思想對(duì)立的，是水火不相容的。
當(dāng)年日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，高喊“大東亞共榮圈”，“共存共榮”，實(shí)際上是掠奪中國(guó)的資源，壓榨中國(guó)勞工。
道魔相爭(zhēng)，都?jí)虿粚?duì)立嗎？
孔儒猖獗，能讓毛澤東思想正確地發(fā)展嗎？孔儒們發(fā)展的毛澤東思想，是修正主義的毛澤東思想。
自從孔儒出現(xiàn)，修正了老子的道家思想，修正了馬克思主義，修正了毛澤東思想，修正了科學(xué)發(fā)展觀，孔儒，是修正主義的罪魁禍?zhǔn)祝渥锬笱伞?/p>
【馬克思在中國(guó)生根，并非國(guó)人數(shù)典忘祖，而是馬克思作為現(xiàn)代形式契合并發(fā)展了中國(guó)的傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)找到了現(xiàn)代螺旋上升的出路。將毛澤東與傳統(tǒng)對(duì)立的觀點(diǎn)不僅是錯(cuò)誤的，更是淺薄的。毛澤東讀中國(guó)歷史的時(shí)間或許多于讀馬克思，這就是明證。】
在中國(guó)這塊神奇古老的土地上，中華民族之所以生存繁衍至今，中華文明不至于斷絕，首要的歸功于道家。
自盤(pán)古開(kāi)天地，伏羲創(chuàng)道，老子傳道，歷朝歷代的有道之士，每當(dāng)出現(xiàn)民族危機(jī)的關(guān)頭，他們挺身而出，除邪扶正，匡扶正義，拋頭顱，灑熱血，挽救民族于危難。
與此相反，孔儒教，在太平年代，制造枷鎖，構(gòu)建等級(jí)，欺壓人民；在民族危亡時(shí)刻，背叛民族大義，出賣(mài)國(guó)家，充當(dāng)漢奸，禍國(guó)殃民。
那么，誰(shuí)是中國(guó)的傳統(tǒng)呢？是道家，還是儒家呢？
毛主席在他的《矛盾論》等等很多著作里，引用了老子道家的諸多觀點(diǎn)，可以說(shuō)毛主席批判地繼承了道家的思想。
其實(shí)，儒家，根本就沒(méi)有什么自己獨(dú)創(chuàng)的學(xué)問(wèn)，正如孔子本人的語(yǔ)錄所說(shuō)，“信而好古，述而不作。”歷朝歷代的儒家弟子，不過(guò)是掠奪了旁門(mén)的學(xué)問(wèn)，不知廉恥地貼上儒家的標(biāo)簽，從而，拼湊出一鍋大雜燴的所謂“儒學(xué)”。
儒者，辱也。羞身，棄家，殖國(guó)，屏天下。
為人者，當(dāng)棄小路，而奔大道。
附文
決戰(zhàn)：毛澤東是不用來(lái)跪拜的
毛澤東偉大，秦皇、漢武、唐宗，馬克思和孔夫子都有體現(xiàn)。
熱愛(ài)毛澤東，無(wú)可厚非。熱愛(ài)是人類(lèi)最基本的感情之一。基督徒愛(ài)上帝，佛教徒愛(ài)菩薩。
問(wèn)題是不能詮釋錯(cuò)錯(cuò)了，熱愛(ài)錯(cuò)了。不能以誤解去定型毛澤東，不能將毛澤東狹隘、極端、偏激化之后，將毛澤東推向社會(huì)和民眾，說(shuō)這就是我們熱愛(ài)的毛澤東。這樣的做法只能損害毛澤東的思想和形象。
事實(shí)上，右派分子，如猿猴、李銳、茅于軾等經(jīng)常這么認(rèn)識(shí)毛澤東，舉一些例子，編造一些謊言，以小人之心度君子之胸懷后，說(shuō)毛澤東獨(dú)裁專(zhuān)制、是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的農(nóng)民、是心胸狹隘的小人、是中華文明的破壞者，等等。
無(wú)論強(qiáng)國(guó)，還是烏有，均有些徹底的革命家試圖將毛澤東絕對(duì)化，絕對(duì)馬克思主義化。為了強(qiáng)調(diào)革命性，他們將毛澤東與孔子和儒家截然對(duì)立起來(lái)。仿佛非如此毛澤東就不夠革命，不夠純粹，不夠勁爆。不能夠消滅敵人了。
不錯(cuò)，毛澤東有“儒學(xué)名高實(shí)秕糠”的詩(shī)句，毛澤東晚年也的確批儒揚(yáng)法了。
但毛澤東真的視孔子為敵人嗎？并非如此。無(wú)論早年，還是晚年，毛澤東均將孔子看做一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史做出了偉大貢獻(xiàn)的人。歷史絕非鄧小平和魯迅所說(shuō)的數(shù)千年黑暗。歷史唯物主義的看，不能虛無(wú)主義，甚至還必須承認(rèn)儒家、法家、大一統(tǒng)、郡縣制、科舉制的偉大貢獻(xiàn)。
中國(guó)歷史，黃老有一些，但比較少，封建有一些，也不多。儒表法里大一統(tǒng)為主，這是常識(shí)。
儒學(xué)有缺陷，其最終定位是讀書(shū)人為統(tǒng)治者服務(wù)，這與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政相矛盾，在這一點(diǎn)上要批判。時(shí)下走狗夠知識(shí)分子也可以批判。但，盡管如此，儒學(xué)仍有偉大的社會(huì)意義，無(wú)論在教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)上均具有重大價(jià)值。
有史以來(lái)，地球上的文明，也就幾十種，中華文明是其一，否認(rèn)儒學(xué)，中華便不曾文明。右派有鼓吹為內(nèi)部統(tǒng)治者服務(wù)那種儒學(xué)的，也有徹底自我否定儒學(xué)從而為洋人服務(wù)的，兩者傾向都十分有害。左派應(yīng)引以為戒。
只需將知識(shí)分子的服務(wù)對(duì)象變?yōu)閲?guó)家、民族、大眾，知識(shí)分子仍是先進(jìn)生產(chǎn)力。從這個(gè)角度看，過(guò)分地批判儒家和知識(shí)分子，并將毛澤東與孔子截然對(duì)立起來(lái)，對(duì)于中國(guó)都是不利的。對(duì)于毛澤東思想的發(fā)展也是不利的，毛澤東、周恩來(lái)也是知識(shí)分子，不過(guò)是為人民服務(wù)的知識(shí)分子罷了。
馬克思是重要的資源，其偉大在于兩點(diǎn)，一，為無(wú)產(chǎn)者服務(wù)，二，站在資本主義的肩膀上，通過(guò)批判資本主義，提出了一種既有和諧社會(huì)關(guān)系，又有先進(jìn)生產(chǎn)力的模型，并以階級(jí)斗爭(zhēng)的科學(xué)手段來(lái)推進(jìn)演變。
中國(guó)之傳統(tǒng)有民本思想，卻沒(méi)有工商業(yè)社會(huì)，是以馬克思成了明燈。
千年偉人馬克思之偉大卓越，并非因?yàn)榕c中國(guó)傳統(tǒng)相對(duì)立。如果了解道德經(jīng)，辯證法與其有七分相似性。如果僅考慮社會(huì)理想，孔子的大同社會(huì)與共產(chǎn)主義也有七分類(lèi)似。傳統(tǒng)的中央集權(quán)的郡縣制大一統(tǒng)，與社會(huì)主義大生產(chǎn)又七分類(lèi)似。
馬克思在中國(guó)生根，并非國(guó)人數(shù)典忘祖，而是馬克思作為現(xiàn)代形式契合并發(fā)展了中國(guó)的傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)找到了現(xiàn)代螺旋上升的出路。將毛澤東與傳統(tǒng)對(duì)立的觀點(diǎn)不僅是錯(cuò)誤的，更是淺薄的。毛澤東讀中國(guó)歷史的時(shí)間或許多于讀馬克思，這就是明證。
祖龍、統(tǒng)帥、導(dǎo)師等等贊譽(yù)用在毛澤東身上都很合適。但毛澤東不是跪拜的對(duì)象。毛澤東可以是默罕默德、耶穌、佛祖，但毛澤東卻不是天道、上帝、規(guī)律、以及人民大眾的本身。今日之世界，即便默罕默德、耶穌、佛祖也不能左右了
世界變化發(fā)展。毛澤東在他那個(gè)時(shí)代，所作所為可以得85分。這是非常了不起的成就。但如果將毛澤東的方法全部拿來(lái)，而拋棄現(xiàn)代方法，會(huì)怎么樣？也許只能得60分。毛澤東偉大，可以作為一面旗幟，但決不能匍匐在哪里山呼萬(wàn)歲。
回歸和復(fù)制都不行，尋求毛澤東的現(xiàn)代形式才是今日的方法和出路。
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