學習習近平同志講話的體會之三
最近我一直在認真學習“中國特色社會主義理論體系”的有關文章，研究這一偉大理論與現實中國各種矛盾現象的關系，力求按照胡錦濤、習近平同志關于堅持馬克思主義立場、觀點、方法，“解放思想，實事求是”，用這些立場、觀點、方法來重新認識中國，重新認識各種思想理論，包括進一步認識“中國特色社會主義理論體系”本身。并且，始終抱著“隨時堅持真理、隨時修正錯誤”的虛心求教的態度，要求自己不斷提高思想理論水平，盡可能把學到的東西更好地為人民服務。
我清醒地懂得，現在在中國，在官場上，尤其在共產黨的上層領導內，對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論都是“十分尊敬”的，都是當作“指導思想”的，都會毫無疑問地毫無矛盾地“一脈相承地”和“與時俱進地”結合在一起的。許多人只要披上“中國特色社會主義”與“改革開放”的外衣，講起來都頭頭是道，一大套一大套的，似乎理由充足，邏輯嚴密，條理分明，很難辯駁。
我發現一些文章中有類似這樣的話：解放思想是馬克思主義的靈魂、精髓，是思想路線的本質要求。于是，我盡力尋找馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的原著，卻感到大所失望，認為“解放思想是馬克思主義的靈魂、精髓”的提法，其實只是個人“解放思想”的一大成果，一大創新。不過，在我看來，這種“解放”和創新不是一個好的征兆，而是一種閹割和改變“馬克思主義靈魂和精髓”的新的特色。
據我所知，只有真正站在馬克思主義的立場上，用辯證的方法對具體問題作具體分析，才是中外馬列主義者歷來強調和一致認可的“馬克思主義活的靈魂”；我們黨早在反對赫魯曉夫修正主義的“九評”中，就曾經明確認定“無產階級革命和無產階級專政是馬克思主義的精髓”；毛澤東在《矛盾論》中運用馬克思主義基本原理，對真理與謬誤、抽象與具體等等也說過：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。因此，這里我試著站在馬克思主義的立場上，用“對具體問題作具體分析”的辯證法，來具體地分析一下關于“解放思想是馬克思主義靈魂和精髓”的荒謬之處。
解放思想是與不解放思想相對立的。比如，與思想保守、思想僵化、思想超過客觀現實、思想虛無主義和各種胡思亂想是對立的，也是會在一定條件下相互轉化的。不同的人站在不同的角度，對解放思想與不解放思想的認識可以是完全相反的。比如，有的人解放思想，要走出國門，不愿再當中國人了；有的人解放思想，尋找到了發明某個產品的捷徑；有的人認為堅持公有制是破除幾千年私有觀念的最大的思想解放，也有人認為只有大力發展私有經濟，才適合中國國情，才是解放思想的“最先進”的反映。這里，無論是解放思想還是不解放思想，其實與馬克思主義沒有什么必然的關系，更不要說是馬克思主義的靈魂和精髓了。同時，解放思想在時間空間上也是相對的：一千年前有一千年前的解放思想，今天有今天的思想解放。 孫中山 先生如果不“解放思想”，他能推翻幾千年的封建統治嗎？歐洲資產階級的革命者如果不“解放思想”，能提出“民主、自由、平等、博愛”的新理論嗎？歷史上從秦始皇廢除分封制、實行郡縣制，到中外資產階級先驅們“解放思想、實事求是”的一切舉措，難道都是因為他們學習掌握了“馬克思主義靈魂和精髓”的偉大成果嗎？
我以為，解放思想與馬克思主義是風馬牛不相及的，是幾千年前就有的，是任何國家、任何階級都需要的，是沒有任何真理性和具體內容的，所以根本談不上是什么“馬克思主義靈魂和精髓”的！
現在，我也來“解放思想”一下：中央電視臺明星袁騰飛們，膽大包天地把毛澤東和創建新中國的先烈們說成“人渣”，說“共產黨不干人事”，難道他們如此“解放思想”，正是因為掌握了“馬克思主義靈魂和精髓”？現在文化界、教育界、思想理論界有那么多“解放思想的偉大成果”，原來任何人只要“解放思想”，就算是掌握了“馬克思主義的靈魂和精髓”？就算是符合了“黨的思想路線的本質要求“？就算是抓住了”發展中國特色社會主義的一大法寶”？于是，他們就可以為中國特色的社會主義添油加醋，增加各種各樣“解放思想”的特色了？難怪形形色色的反革命反動派都可以公然反黨反社會主義，公然貪污受賄，公然包二奶，公然賣國賣已經歸人民所有的一切公共財產，并且不會被無產階級專政了。因為，他們都在“解放思想”，都是掌握了“馬克思主義的靈魂和精髓”了啊！因為，馬克思主義的靈魂和精髓已經不是“無產階級革命和無產階級專政”了啊！
我雖然只是一個普通公民，一個無任何權勢的共產黨員，但我通過學習習近平同志在中共中央黨校的講話，明顯地感到這個觀點是完全錯誤的，是與“馬克思主義的靈魂和精髓”格格不入的，是很容易為資產階級和一切反動勢力利用和服務的。孰是孰非？我想，我說了不算數。習近平同志說得好，“我們要始終牢記黨的根本宗旨，從思想和感情深處真正把人民群眾當主人、當先生，把自己看作人民群眾的公仆和學生，自覺貫徹黨的群眾路線”。
公民：張國品
2010年6月5日
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