2282.經(jīng)濟(jì)危機(jī)催生經(jīng)濟(jì)理論
2010.5.31
資本主義初期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)催生了《資本論》，上個(gè)世紀(jì)三十年代的大蕭條催生了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)刺激理論，此次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶給我們什么啟示，并催生何種經(jīng)濟(jì)理論？可以預(yù)見(jiàn)的是對(duì)凱恩斯理論的某種修正和補(bǔ)充。美國(guó)、歐盟和中國(guó)現(xiàn)象可能是研究的重點(diǎn)，包括對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)和赤字財(cái)政的反思。
只有經(jīng)濟(jì)理論的不斷進(jìn)步，才能讓我們少走彎路。
最近在互聯(lián)網(wǎng)上看到一篇文章，標(biāo)題是《經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的頭號(hào)輸家》內(nèi)容如下：
2008年9月，華爾街引爆了全球金融危機(jī)。2009年12月，希臘主權(quán)債務(wù)危機(jī)又爆發(fā)了。這是1929~1933年的大蕭條之后資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的再度全面大爆發(fā)。
在儼如世界末日般的夢(mèng)魘中，各地民眾飽受煎熬，全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界在深刻反思。
最大的失敗者是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身
危機(jī)為什么爆發(fā)？
這個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題到現(xiàn)在還沒(méi)有出現(xiàn)最令人信服的標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)然，金融家們無(wú)視道德底線、肆意濫用金融衍生工具，已是公認(rèn)的原罪之一。
危機(jī)中最大的失敗者是誰(shuí)？
現(xiàn)在有許多人認(rèn)定，不是雷曼兄弟，也不是希臘，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。
追逐利益最大化 理性被邪惡征服
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是以“經(jīng)濟(jì)人”（人是理性的、追求利益最大化的個(gè)體）為基本假設(shè)發(fā)展開(kāi)來(lái)的。
“這種觀點(diǎn)對(duì)人性的認(rèn)識(shí)太簡(jiǎn)單，也太天真。”一位擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位的歐盟經(jīng)濟(jì)官員對(duì)記者說(shuō)，“在具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，許多人為了追逐利益最大化，簡(jiǎn)直到了瘋狂的程度。此時(shí)，理性已被邪惡所征服。”
近幾十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家和金融實(shí)踐家們一直在不遺余力地建造各種精妙、復(fù)雜到令人眩暈的經(jīng)濟(jì)模型和金融衍生品。而正是這些“人為設(shè)計(jì)出來(lái)的怪獸”，既將世界經(jīng)濟(jì)拖入了危機(jī)深淵，又將經(jīng)濟(jì)學(xué)逼到了死角。“次級(jí)債”最終引爆了2008年全球金融海嘯；“信用違約掉期”（CDS）催生了可能拖垮歐洲的希臘主權(quán)債務(wù)危機(jī)。
“被視為一門(mén)科學(xué)是否合適？”
美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校教授巴里·艾欽格林已在《國(guó)家利益》雜志上撰文詰問(wèn)：“當(dāng)這場(chǎng)危機(jī)正在醞釀之中、即將爆發(fā)之時(shí)，那些智力超群的經(jīng)濟(jì)學(xué)家哪里去了？為什么他們不能預(yù)見(jiàn)危機(jī)的爆發(fā)？”
美國(guó)喬治·梅森大學(xué)教授拉斯·羅伯茲也在《華爾街日?qǐng)?bào)》上直接地公開(kāi)質(zhì)疑：“經(jīng)濟(jì)學(xué)被視為一門(mén)科學(xué)是否合適？”
“對(duì)投資銀行和資產(chǎn)管理公司來(lái)說(shuō)，99％的時(shí)間都用在了風(fēng)險(xiǎn)分析和風(fēng)險(xiǎn)管理上。但就是那1％的盲區(qū)，導(dǎo)致了許多金融公司在危機(jī)中轟然倒下。”菲利普·奈爾特在他的辦公室里對(duì)記者說(shuō)。
倫理將是未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心？
奈爾特先生是比利時(shí)安特衛(wèi)普大學(xué)管理學(xué)院（在美國(guó)是更多地稱為商學(xué)院）院長(zhǎng)。早在1852年，安特衛(wèi)普管理學(xué)院就開(kāi)設(shè)了正規(guī)的大學(xué)管理課程，比歷史悠久的美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院早30多年。
站在歷史和實(shí)踐的角度，奈爾特先生為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“重生”提出了兩條建議：
第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不能脫離具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。安特衛(wèi)普管理學(xué)院160年前成立時(shí)，課程內(nèi)容主要是經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易活動(dòng)的“實(shí)用技巧”，對(duì)后來(lái)歐洲乃至世界商學(xué)院課程的設(shè)置都產(chǎn)生了重要影響。
第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不能局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的交際能力、個(gè)性發(fā)展和倫理道德。
也許，奈爾特先生所講的“經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理，或倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)該是未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。因?yàn)椋绻鎻?qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的合理性，勢(shì)必刺激個(gè)人私欲無(wú)限膨脹。到頭來(lái)，不僅不能出現(xiàn)亞當(dāng)·斯密所描繪的“利己終利人”的局面，而且還可能繼續(xù)重演包括1929年和2008年的歷次大崩盤(pán)中“害己且害人”的慘劇。
“它是一門(mén)藝術(shù)，不是一門(mén)科學(xué)”
《紐約時(shí)報(bào)》今年3月一篇名為《歷史回歸》的文章分析道：“經(jīng)濟(jì)學(xué)將再次成為史學(xué)和道德哲學(xué)的分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像歷史學(xué)家、心理學(xué)家和小說(shuō)家那樣，對(duì)人和人類行進(jìn)行解釋，提供一些啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)。到那時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)將與現(xiàn)實(shí)完全接軌。但它是一門(mén)藝術(shù)，而不是一門(mén)科學(xué)。” （張興慧）（全文完）
經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于倫理學(xué)，也不會(huì)成為史學(xué)和道德哲學(xué)的分支。但經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開(kāi)歷史環(huán)境和意識(shí)形態(tài)，并以它們作為自己的前提，總結(jié)出時(shí)代的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和發(fā)展方向。
我同意經(jīng)濟(jì)學(xué)是此次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)中最大的輸家的看法，也相信經(jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)是永遠(yuǎn)的輸家。危機(jī)是催化劑，不但帶給人類痛苦，也帶給人類進(jìn)步。最大的進(jìn)步應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)理論上的進(jìn)步，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的新生，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的淪落和僵化。
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