一名８０后的內(nèi)心獨(dú)白

一名８０后的內(nèi)心獨(dú)白

一、世界觀

馬克思哲學(xué)對于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為對客觀現(xiàn)實(shí)是正確的，而對于生命，尤其專指人來說，一死永滅的武斷是不正確的，科學(xué)是什么？實(shí)驗(yàn)證明了的才能肯定為科學(xué)，而活著的人誰能證明人死一了百了呢？既然沒人證明，那又憑什么武斷專橫地急于下定論呢？“靈魂”（或稱精神）難道不能是未知物質(zhì)嗎？
關(guān)于人死之后各種宗教談了很多，我個(gè)人傾向于佛家的解釋，這我不想多談，畢竟人活著，關(guān)注更多的是怎樣活著，如何活得更好？這才是所人最關(guān)心的問題。

馬克思哲學(xué)武斷地肯定人肉體死去，精神也隨之永滅，對人們的人生觀影響是很巨大的，總的來說是弊大于利！它勢必造成兩種人生觀：１、悲觀厭世主義：一死萬事空，痛不欲生，何不求永遠(yuǎn)的解脫？變相教唆生活在底層、生活不如意者去自殺！２、極端個(gè)人主義：反正人生就一世，無論如何要活得有滋有味，沒有條件活得更好，創(chuàng)造條件也要活得更好！為了享受這唯一的一生不至于留下遺憾，還有什么不能做出來的呢？還有什么比自己寶貴的性命更重要的呢？人們極端怕死。
這么說來，革命戰(zhàn)爭年代的先烈們難道不信仰馬克思哲學(xué)嗎？不，他們大多都信，但他們不屬于上面提到的兩類人，因?yàn)樗麄兪敲珴蓶|思想武裝起來的勇士！何況國破家亡，被壓迫得不能活下去時(shí)，同樣是不得好死，還有誰會(huì)膽小怕死，起來反抗、斗爭，哪怕為了后人，也是值得的！在壓迫和剝削之下，悲觀厭世主義，搖身一變就會(huì)變成——英雄救世主義。
人的生命即使只有一次，但為了追求公平和自由，為了后代子孫的幸福，長眠不醒又有什么可怕呢？
不管是宗教論調(diào)還是馬克思哲學(xué)論調(diào)，死后是轉(zhuǎn)世還是長眠永滅，都不可怕？可怕的是卑鄙地活著！自私麻木沒有正義追求的活著，與死等同！
一沙一世界，從無窮大到無窮小，一即無量，無量即一，萬物本性相同，諸行無常，諸法無我……佛學(xué)的思想深邃難解，卻是真理，是出世的真理。雖然絕大多數(shù)人不感興趣，感興趣的是今生，當(dāng)下，但是無論人生的歸宿是輪回還是永滅，為了大多數(shù)人的幸福，就需要大多數(shù)的人為此奮斗！每個(gè)人都只為自己，當(dāng)然就有了壓迫和剝削、貧富和尊卑……
無論唯物還是唯識(shí)，人生在天地間，都當(dāng)有所追求，所求是私是公，全在個(gè)人一念間！
世界的運(yùn)行靠規(guī)律，人生的成敗靠賭博！
自私者在狠賭，削尖腦袋往上鉆要成人上人！但有階級(jí)有壓迫有剝削的社會(huì)里，人上人終究是少數(shù)。奉勸每一個(gè)人為己為人還是回歸為公為民的隊(duì)伍來吧。國強(qiáng)才家好，公富才私富，和和美美的世界真的就那么不好嗎？
當(dāng)你用長遠(yuǎn)的眼光去看宇宙人生時(shí)，世界對你來說也只是存在百年罷了，你縱然享盡世間富貴榮華，百年后也只是一把骨灰而已，用盡心機(jī)，爭名奪利的日日夜夜眨眼即過，無常一到萬事空！愚昧而可憐！所以我勸想賭一把的人，把一生的賭本押在為了大多數(shù)人的幸福而奮斗上來吧！因?yàn)槿嗣窠K將是最終的勝利者，人多力量大，并肩作戰(zhàn)，奪取人民的幸福比個(gè)人拼搏要有意義多了，希望也要大得多！

二、人生觀

貪婪、愚蠢的人們，縱然讓你擁有數(shù)不清的財(cái)富，無數(shù)的才子佳人，無量的壽命……這物質(zhì)的享受你終會(huì)厭倦！快樂不是向外求，而是向內(nèi)心追求！你可以懷疑我的話，但捫心自問如果上面提到的那些假如可以實(shí)現(xiàn)的話，你覺得擁有了那些之后，你還想要什么？滿足你的一切欲望！最終你會(huì)厭倦一切！
外在的快樂永遠(yuǎn)是短晢而不實(shí)的！只有心靈的快樂和滿足是永恒的。相信每個(gè)人都曾做過好事，幫助別人后，當(dāng)意識(shí)到自己對于他人、對于這個(gè)社會(huì)是有用的時(shí)候，你的心中是不是蕩漾起輕靈的愉悅？
何況一切生不帶來死不帶去，你還執(zhí)著貪婪什么呢？
如果你覺得自己是一個(gè)有益于人民的人，有益于社會(huì)的人，你才會(huì)真正快樂！這快樂是用多少錢也買不到的！
世界觀決定人生觀。
唯物論講人類為了社會(huì)進(jìn)步而存在，佛家講人類為了共業(yè)才存在。馬克思主義號(hào)召人們?yōu)榱硕鄶?shù)人的幸福而奮斗，佛家提倡為了普度眾生而生活。兩者都告誡我們一個(gè)道理，人，之所以為人，就要有共同的理想和目標(biāo)，同呼吸共命運(yùn)才是正理。
自私自利足以毀滅人類！人類如果哪一天滅亡了，一定是滅在自己手里！
無論是馬克思主義的唯物世界觀，還是佛家唯識(shí)的世界觀，對應(yīng)到人生觀上，我認(rèn)為人生的意義和快樂所在正是偉大領(lǐng)袖、導(dǎo)師——毛澤東主席所說的——為人民服務(wù)！
再深化的話，便是普度眾生。

三、價(jià)值觀

正確的人生觀決定正確的價(jià)值觀。
自私自利者的價(jià)值取向必定也是一切為了自己的事物便有價(jià)值，反之無價(jià)值。他們一生所要做的便是為一己一家謀幸福。而胸懷遠(yuǎn)大，樹立正確理想的人，必定不甘于為一家一己蠅營狗茍而活，其所作所為，念念處處為了大眾、人民、全人類……
毛主席為首的真正的共產(chǎn)黨人便是為了人民幸福而辛勞，為了消滅階級(jí)和剝削，通往人類理想的社會(huì)而奮斗！這個(gè)理想的社會(huì)，很多人已經(jīng)忘記了，幾乎已然沒人相信她能夠?qū)崿F(xiàn)了。她真的只能是烏托邦嗎？
不！經(jīng)過曲折漫長的道路，當(dāng)精神文明高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明具備相當(dāng)基礎(chǔ)時(shí)便可以初步實(shí)現(xiàn)！沒有精神文明的高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)也實(shí)現(xiàn)不了！反之，具備一定的物質(zhì)文明，只要精神文明高度發(fā)達(dá)，共產(chǎn)主義也可以實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本條件是精神文明，重要條件是物質(zhì)文明。二者有個(gè)輕重緩急。不管是什么社會(huì)，只有精神文明高于物質(zhì)文明，社會(huì)才真正和諧健康，人民才真正安居樂業(yè)，國家、社會(huì)才真正能在走上坡路，反之，隨時(shí)有走下坡路，有開歷史倒車的危險(xiǎn)！
扎根民族文明，借鑒國外文明才是最有益的精神文明建設(shè)。拋棄了批判地繼承和借鑒這個(gè)武器，全盤否定和接受中外文明都是要命的！現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明了。當(dāng)下的中國，精神文明已經(jīng)糟糕到什么地步了！思想極度混亂的年代，我們最需要找回的是毛澤東思想，或者說是高舉毛澤東主義的偉大旗幟爭取恢復(fù)社會(huì)主義，進(jìn)行政治體制改革！為這個(gè)目標(biāo)去努力，去力所能及地盡自己的一份力，是當(dāng)下中國青年最值得去做的一件事業(yè)。
究竟怎么做呢？立足本職工作，發(fā)揮個(gè)人能力，但要用毛澤東思想武裝自己，樹立崇高理想，逐漸洗掉自身個(gè)人主義的私念，關(guān)心政治民生，關(guān)注時(shí)局變化，心中要隨時(shí)準(zhǔn)備為正義的呼聲吶喊，為正義的事業(yè)獻(xiàn)身！
為民、為國、為黨去奉獻(xiàn)自己的青春乃至一生，才是最有價(jià)值的！哪怕自己多么渺小而卑微，但如此做了，將擁有絢麗的青春、無悔的人生！
反正是一輩子，又何必屈辱、卑鄙地活著呢？
馬克思也好，佛學(xué)也好，都告訴我們命運(yùn)掌握在自己手里！三分天命，七分人力！
人類的前途掌握在全人類的手中，中國人民的前途要靠人民自己創(chuàng)造！