錯誤理論指導錯誤實踐造成了民族悲劇
----“實踐是檢驗真理的唯一標準”是誤國謬論
筆者一直記得一件事，當年看《毛澤東傳（1949---1976）》時，有一個圖，是毛澤東同志好象在修改《九評》時，用行楷注明的一行字“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”。心里就想，主席這樣寫肯定有其道理，但當時沒有想明白為什么主席要加“社會”兩個字。
后來專門研究過這個問題，產(chǎn)生了一些心得體會，想寫出來，可是由于近日受強壇打手天外飛磚無中生有的糾纏，一直沒有時間來把它寫出來。今天也睡不著，醒得早，乘機寫出來，把自己一些不成熟的想法給大家講講，請我們的網(wǎng)友們無情地批判。
我們在寫政論性文章或哲學性文章時，切不可不懂裝懂，象馬一濤那樣大膽地修正“無產(chǎn)階級”的定義：“筆者認為，無產(chǎn)階級在社會主義國家里是一種階級屬性的代稱。也就是說無產(chǎn)階級在這里是泛指除極少數(shù)敵對分子和復辟分子以外的廣大勞動人民亦或是擁護社會主義制度的全體勞動者。…如果在我們國家無產(chǎn)階級不是泛指擁護社會主義制度的勞動人民，那么它總不是指向敵對分子和復辟分子吧？”
這種辦法，是不動聲色地修正理論如高尚全，筆者給他起了個名字叫光腚走臺賣三鹿的馬一濤販賣理論法。我批評他：“是在光著屁股拉磨，磨什么呢，三聚氰胺粉啊。搞這個干嘛，往馬克思主義的牛奶中加啊。為什么要加？給左翼網(wǎng)友喝了讓他們腦結石啊。”他居然恬不知恥地反問：“嚯嚯，厲則無咎先生，你也太夸張了吧？天外飛磚這么一篇小文章，有什么危害嘛？”無知小兒是不懂得歷史的。當年胡福秀講師，可能在別人批判他搞修正主義、功利主義哲學的時候，他也會反問“你們也太夸張了吧，我小小一個講師的這么一篇小文章，有什么危害嘛？”
所以，對于在理論上搞修正的人和事，我們一定要保持高度的警惕，我們要防止被修正的理論被頭腦不那么清楚的群眾和決策者當成真理，給我們的事業(yè)帶來巨大損失！
實踐是檢驗真理的唯一標準為什么不正確，根據(jù)列寧的“實踐標準的確定性和不確定性”的思想，我們就完全可以證明這個道理。
列寧認為，實踐標準不能完全地證實或駁倒人類的任何表象，它既是確定的，又是不確定的。確定性指實踐標準的絕對性，只有社會實踐才是檢驗認識的唯一的客觀標準，不確定性即實踐標準的相對性，指人的實踐本身是不斷變化發(fā)展的。
這段話就是講：實踐這個標準也具有兩種性質(zhì)，一種是社會實踐，它是大范圍的多數(shù)人的長期的實踐，因此可以得出來的共性的抽象的結論，所謂“群眾的眼睛是雪亮的”，就是分別從大范圍人數(shù)很多的社會實踐角度講實踐標準的絕對性；“時間會證明一切”，又是從一個較長的時間段內(nèi)群眾的共同認識到的角度講社會實踐標準的絕對性。
另一種是人的實踐，即小范圍的人群在短時期或長時期內(nèi)的實踐，他的這個實踐，就不是檢驗真理的唯一標準，因為這個標準具有相對性。
舉個真實的例子。某個地區(qū)的人突然發(fā)現(xiàn)大量吃海帶能夠治大脖子病，于是大家都瘋吃，甚至認識“海帶是一種使人長壽的神奇植物”。這個認識在這個地區(qū)一定時期內(nèi)是對的，有“真理性”。舊社會商業(yè)不發(fā)達，因此這個內(nèi)陸地區(qū)的海帶價格就特別高，低收入的人吃不起，所以海帶就被神化了。由于這個地區(qū)文化和生活方式的相對先進，這個觀念是幾代人信奉的“絕對真理”，自然傳到了別的地區(qū)，別的地區(qū)的人們沒有大脖子病，雖然也吃了海帶，但身體狀況卻沒有明顯變化，所以這個地區(qū)的人，就不相信“海帶是一種使人長壽的神奇植物”這個另一地區(qū)的“絕對真理”。那么，“海帶是一種使人長壽的神奇植物”，這種在某地區(qū)，經(jīng)過某一群體長期實踐檢驗過的“真理”，在另一地區(qū)另一人群中一檢驗，又不是真理，為什么呢，這就是實踐檢驗真理標準的相對性。
過了一段時間，新中國成立了，對這個大脖子病高發(fā)地區(qū)進行了專門調(diào)查，發(fā)現(xiàn)是碘缺乏癥，于是運用行政命令規(guī)定這個地區(qū)的食鹽必須專賣，專賣的必須是加碘鹽。經(jīng)過一段時間后，這個地區(qū)沒有吃海帶的低收入的人群體，居然也沒有再得大脖子病的了。慢慢的，加上新中國的科學普及工作，在這個地區(qū)，“海帶是一種使人長壽的神奇植物”這個過去流行的帶有一定真理性的認識，就被新的實踐證明是錯誤認識了。就這樣，在同一地區(qū)同一人群中，不同時間段，實踐檢驗會得出完全不同的結論，這又怎么能說實踐是檢驗真理的唯一標準呢？
所以，在這個問題上，三十年前的那場爭論，從哲學原理上就錯了，片面地支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”，恰恰是偉大領袖對我們一些同志“好讀書不求甚解”、好講話發(fā)表觀點經(jīng)常出錯的預言式評價的另一個注解。毛澤東同志的察人識人之明，還用再說嗎？
由于指導思想的錯誤，隨后的政策取向、價值取向，在“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個錯誤的哲學命題的指引下，“實踐檢驗”得出的，就必然是“相對性的真理”，即短期內(nèi)正確，一定范圍內(nèi)正確，長期內(nèi)不正確，大范圍內(nèi)不正確。檢驗的結果形成政策后，就必然是短時期的小范圍的局部得利，大范圍的長時間的利益損失。而我們的專家和精英們，即使認識到這個問題，還據(jù)不承認其指導思想的錯誤，居然能夠拋出“改革代價論”的謬論，真的是和天外飛磚一樣錯了也要講出個有理并不擇手段地打擊報復批評他們的人----這樣的無賴，在理論界學界網(wǎng)絡中還少嗎？
無論是我們的農(nóng)村經(jīng)濟體制改革、國有企業(yè)改革，還是我們的教育改革、衛(wèi)生體制改革和住房體制改革，都是在“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一錯誤的哲學思想的指導下，采取了頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的辦法，只遷就了利益群體暫時的局部的利益需求，只能取得短期化的局部的利益增長，而它們所帶來的，則是長期的全局的利益受損。這個結論，已經(jīng)為這些改革的社會實踐所證明！
農(nóng)業(yè)的弊端和年輕人不再從事農(nóng)業(yè)的現(xiàn)象，農(nóng)村水利設施的大面積荒廢導致的自然災害的損失放大效應，尤其是這次西南大旱帶來的巨大損失，難道不能說明農(nóng)村改革的失敗嗎。
國有企業(yè)改革中，庫爽生同志提供的大量生產(chǎn)經(jīng)營一切正常欣欣向榮的國有企業(yè)迅速被私有化，證明了國有企業(yè)改革的失敗，大批下崗職工強烈的不滿情緒以及通鋼事件，說明了全國的產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)對代表他們執(zhí)政的黨失去了信任，這個損失難道不是長期的全局的嗎？
教育改革、衛(wèi)生體制改革和住房體制改革，成為壓在人民頭上的新三座大山，難道不能證明這三項改革是全局性的長期的利益受損嗎？這三項改革的社會實踐，難道不能證明它們是失敗的嗎？
其他方面的損失還用講嗎？如果你是一個女兒的父親，當你看到現(xiàn)在的十七八歲的女孩子，居然以自己是處女而感到恥辱，居然想辦法找人給自己破處并通過視頻在網(wǎng)上炫耀，這一極端的現(xiàn)象發(fā)生在曾經(jīng)極端重視貞潔的國度，難道不能證明一切真善美的道德觀、價值觀、人生觀完全被改革所巔履這個結論嗎？
面對這種局面，人民群眾逐步在被殘酷的現(xiàn)實所教育得越來越清醒，不滿情緒日益高漲，全國性的以仇官為特征的泄憤式群體事件不斷發(fā)生。為什么？十多年前，群眾還說“共產(chǎn)黨是個好黨，經(jīng)被歪嘴和尚念歪了”；現(xiàn)在一遇到不順心的事，筆者就能聽到群眾罵“共產(chǎn)黨不要臉”。每每聽到這句話，作為一個黨員，你是什么感受？明明社會實踐已經(jīng)檢驗你的改革是錯了，你們還不改正，還要堅持在一條根本走不通的道上走到黑，你能走下去嗎？沒有第三條路可走，不走“老路”，必走“邪路”！想想毛澤東晚年思考的“為建立新中國死了多少人”的問題，如果我們走了邪路，人民受二茬罪吃二遍苦，這難道不是中華民族的悲劇嗎？
寫到這里，一種莫名的悲涼不禁涌上心頭。毛澤東思想學不好，絕對是誤國誤民啊。胡福秀同志，不知道你此刻是欣慰，還是后悔？天外飛磚馬一濤先生，意識到了你修正“無產(chǎn)階級”定義可能會帶來的可怕后果嗎？
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