前言：老衲對毛澤東思想的理解，主要是建立在對文本的閱讀上，其中有些觀點的形成，是建立在網絡論戰中，特別是來自于烏有網友深層次的批評。現在我們爭議較多的，可能就是象晚年思想究竟對不對？盡管這個命題可以有些敏感，不好發，但還是要講一講。
一、毛澤東思想的雛形期
二、毛澤東革命思想的形成
三、毛澤東建設思想的形成
四、貧道對毛澤東建設思想的粗淺理解
五、要特別警惕以擁毛名義修正毛主義的天外飛磚馬一濤摻假法
為了講明道理，就必須堅持以史帶論的方法，從發展的角度看毛澤東思想的形成過程。同時這也不是一個學術論文，所以就隨思而就，想哪說哪吧。
一、毛澤東思想的雛形期
青年時代的毛澤東同志，顯然是一個激情四溢天才的愛國者，他能以一個二十多歲的青年，主辦湘江評論，并在全國獲得巨大影響，已經證明了他的天才。但此時的毛澤東同志，還只是一個初步接受了馬克思主義基本觀點的新民主主義者，不能說是嚴格意義的馬克思主義。他的著名文章，“中國社會各階級分析”，初步運用了階級分析的理論，但立足在還在于依靠誰團結誰上面。
毛澤東同志的思想在不斷發展著，尤其是率領部隊創建了革命根據地后，大量的革命實踐活動，使他的思想也在不斷豐富發展，表現出一個中左的顯明特征，比如給地主富家分地等等。王明“左”傾教條主義把持中央領導權的三年，尤其是當他們進入中央革命根據地后，毛澤東同志被排擠的這幾年，他一邊到農村調查分析，一邊靜下心來讀書，這為他更深入地掌握馬克思列寧主義打下了基礎，這個基礎只是種子，開花結果要到延安時代。
二、毛澤東革命思想的形成
在延安時代，筆者曾在毛澤東同志生活過的窖洞中，靜靜地體味偉人當年的風采，回想當年的激情生活。
延安時期，是毛澤東同志能夠靜下心來集中讀的又一個階階段，這個階段，讀書和根據地階段不同的是，根據地階段的讀書，為了回擊“山溝里出不了馬克思主義”的天外飛磚---馬一濤式的無中生有的攻擊，毛澤東同志重點看馬列著作和軍事方面的書。如第一次得到了孫子兵法并悉心研究。
延安時代則不同，毛澤東同志在黨的領袖地位已經初步確立---張浩和張聞天兩次傳達共產國際的指示---他開始大量的中國傳統哲學類著作。《矛盾論》確實和中國道家傳統哲學的陰陽理論有密切關系，《實踐論》則和中國儒家的“格物”、“致知”、“知與行”的認識論有密切關系。
當然這個時期毛澤東同志也在讀馬列的書，但主要還是偏重于列寧主義的，因為必須要按列寧主義的原則建設，按列寧主義的革命理論指導中國革命實踐，比如毛澤東同志這個時期就經常提到《聯共黨史》這本書。
延安時期毛澤東同志的一系列著作，不僅標志著毛澤東思想的形成，而且是毛澤東思想的第一個高峰，無論是軍事思想還是哲學思想，都達到了一個空前但不絕后的高度。但這個時期的毛澤東思想，偏重于革命理論，建設理論較少，建設理論部分，只涉及到新民主主義等，而且外交思想、國際革命思想、無產階級專政下民主建設的思想等還沒有提出。
三、毛澤東建設思想的形成
建國后，和平建設的環境使毛澤東同志能夠靜下心來大量地讀書，而且條件也非常好，主要是國家能夠集中優秀人才大量地翻譯馬克思恩格斯列寧斯大林的著作，如這個時期毛澤東同志經常讀的就有蘇聯編的政治經濟學等。這一個時期，是毛澤東同志社會主義建設思想、社會主義國家外交思想、世界革命理論思想等形成的重要時期。
這個時期的毛澤東思想，達到了又一個頂峰，使毛澤東思想流轉到國外后，被稱為毛澤東主義，影響了世界幾乎所有國家的共產黨或無產階級政黨。這個影響，是鴉片戰爭以來，第一位擁護如此高的世界級影響的中國人，這個影響，是可以與馬克思列寧并列的。有些國家共產黨分裂后，加注“（馬列）”或“（毛主義）”就是證明。
這個時期毛澤東的哲學思想，如關于矛盾的理論，更接近于馬克思辯證唯特主義，強調矛盾雙方的對立和發展過程，與延安時代的觀點比，強調矛盾的相互包含的重要思想就少了一些;這個時期的實踐思想，也比延安時代有了發展，如果說延安時代的實踐論是橫向的靜態平面色彩比較濃的，那么這個時期則表現的縱橫交織的動態立體色彩比較濃。而且把馬克思主義辯證法中國化的特點更加突出。
老衲不自量力，初步嘗試概括一下毛澤東建國以后思想的主要觀點，主要目的是供大家批判用，以便我們共同把這個光輝思想豐富起來。
四、貧道對毛澤東建設思想的粗淺理解
經濟方面：農業上主要地表現為批判了蘇聯的集體農莊制度，糾正了當時一線領導盲目地教地模仿蘇聯集體農莊制搞一大二公平調風的人民公社的偏向，建立了三級所有、隊為基礎的人民公社體制。隊為基礎就適當地保障了一個生產小隊三四十戶農民的合法權益，同時又允許農戶個體留少量自留地，搞一些副業，如養家禽家畜等，更保障了農民的權益。這些和蘇聯的集體農莊完全是兩個概念，是一種集體經濟為主，個體生產為輔的生產方式，既能發揮大集體的集中力量辦大事搞公益的優勢，又能發揮農民的生產積極性，還能防止個體經營導致農村兩級分化。
工業上大慶經驗和鞍鋼憲法，主要是強調工人民主管理企業。烏有之鄉網友寫得多，就不再一一詳細寫了，否則天外飛磚---馬一濤式的誣陷，即使是引用了，又要說抄襲拼湊了。
小商業、小手工業、個體服務業的體制，我個人持保留意見。因為單純的集體經濟，還是無法解決新中國成立后新出生的2億多的勞動力人口就業問題。但允許小商業小手工業的發展，又必然產生新的資本家和私營企業，它們在同國有集體經濟競爭中會破壞社會主義公有制，破壞勞動光榮、大公無私的社會道德……這些弊端，已經為改革開放后的實踐所證明。所以這個方面，我始終沒有考慮清楚應當如何辦。
政治方面：完美的社會主義民主體制，“和滿”的概括比較科學，即六個方面的完整統一：一是逐級推選的體制能夠保證最優秀的人才脫穎而出;二是與生產生活密切結合的民主管理能夠極大地調動生產者的積極性;三是積功制的人才考核辦法能夠充分發揮每一個社會成員的積極性;四是定期的批判會和思想斗爭----極有可能是學習型組織頭腦風暴或思想震蕩法的母本來源---能夠防止“多數人的暴力（針對極右的誹謗）”和“多數人的落后”，是既依靠群眾又教育群眾的完美統一的形式;五是大鳴大放大字報大辯論的具體方法包括罷工自由入憲等保障了人民有了行使民主權力的具體手段;六是政治協商制度能夠最大限度地包容異端減少阻力形成全力促進發展。
這個完美的民主體制，是基于馬克思主義對立統一思想和中國傳統文化哲學基礎上的制度設計，處處體現了集中和民主的統一，處處體現了老子“負陰抱陽沖氣以為和”---批判與協商---的思想，處處體現了孔子“敬事而信”、“君（國家）使臣（人民）以禮，臣事君以忠”---各盡其職、按勞動，各守其德，大公無私--的思想，處處體現了法家的獎勵軍功的事功思想。
關于最受爭議的無產階級革命下繼續專政的思想，以及無產階級接班人的思想，其實都源于對立統一的哲學基礎。出發點是通過批判蘇聯共產黨衛國戰爭勝利后，堅持官僚體制，導致權力異化而產生的思想。這個思想中的主要觀點，干部參加勞動，開展更廣泛更深入的群眾大民主運動，及時清理黨內的不堅定分子，堅持以階級斗爭的觀點時刻監控黨內不堅定分子等，都有現實基礎，都是防止封建特權思想在經濟上以資本主義方式的復辟。這個方面就不展開分析了。否則發出來也難。
關于無產階級國家的外交理論，毛澤東同志也有巨大創建。如“堅持自力更生為主，爭取外援為輔”的立足于我的建設思想，如三個世界的理論，如應對外部沖突時以打促和的思想，以及和帝國主義強國建交后既斗爭又團結的思想等等。這些都需要搞外交的同志認真研究，不能單純地教條主義地只搞韜光養晦而不強調有所作為。
五、要特別警惕以擁毛名義修正毛主義的天外飛磚馬一濤摻假法
最后要強調的是：研究毛澤東建國以后的思想，要防止簡單地割裂的錯誤做法，即所謂毛澤東八大以前正確以后不正確的錯誤觀點。這不符合辯證唯物主義。恰恰相反的是，八大以前我國是在學習蘇聯，體制上僵化官僚的色彩較濃，八大以后，在批判蘇聯的基礎，毛澤東建設思想才真正豐富發展完善成熟起來。這個需要引起重視。
同樣還要引起重視的是，網絡上某些打著積極擁護毛澤東同志卻時時販賣其修正主義思想的家伙，典型的如強國論壇的天外飛磚馬一濤，貧僧給他樹了一個典型形象，即光腚走臺賣三鹿---恬不知恥地在擁護毛澤東這個外衣下獲得網友信任扣，不動聲色地販賣修正主義思想。
這種網友極具迷惑性，欺騙了多數左翼網友，小道也是被強壇網友的一再勸說，對他的認識總是動搖不定。不過通過理論上的分析，最終發現他在評價毛澤東時，是按八大劃線的，他的表現是頑固地堅持蘇聯一切正確一切正義，典型的如他的文章不斷地在鼓吹蘇聯的集體農莊、在新星號事件上批判張召忠同志對俄羅斯的批評等。
為什么說這個人恬不知恥呢，他居然敢跑到烏有之鄉這個左翼高手云集的左翼根據地販賣他的修正主義理論，拋出三篇小文章后，被左翼網友一揭露，居然自己在烏有之鄉又注冊馬甲為自己辯護。這個呢，老和尚將再寫文章批判，暫先把這個家伙的三篇垃圾文章的鏈接發出來，供大家批判。
《我所認識的無產階級》。此文是典型的高尚全之流的理論修正術，也即天外飛磚馬一濤式的光腚賣三鹿的做法，我的批判文章他居然也轉發進烏有轉著圈子丟人，見下面那篇與元中方的商榷文章。
《我眼中的1966--1976年》此文是典型的偽裝類傷痕文學。我批判它是狼皮下的魅影，表現上以稱頌毛澤東時代為名，其事上呢，大家可以看其中有什么貓膩。他在強壇此類的東西有不少，等我有時間一一揭露。
《與【元中方】馬甲探討一下：誰是打著紅旗反紅旗的偽裝左派》。這篇文章，就能證明天外飛磚先生是多么高尚、明智了。不去再評他。
這個網絡打手，甚至污蔑說強國論壇的版主偏向我，使我在強壇發替稍微尖銳一些的文章都變得困難起來。所以我需要烏有之鄉的戰友們的支持。以事實證明這個家伙的本來面目。當然我會陸續提供他在強壇上形“左”實右的一些具體東西出來證明我沒有誤判他的。
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