與宇太網(wǎng)友商榷；關(guān)于“不得不說”
作者：“只有中華民族的厚實(shí)文化底蘊(yùn)，才能孕育出毛澤東這樣超越任何西方領(lǐng)袖的領(lǐng)袖。”
毛澤東與西方領(lǐng)袖如果說有可比性的化，那么，如果毛澤東是大海，任何一位“西方領(lǐng)袖”只不過是滄海一粟。
作者：“只要你認(rèn)真比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)列寧在毛澤東面前的失色。”
將列寧與毛澤東相比是不恰當(dāng)?shù)摹Ａ袑幨菬o產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，毛澤東同樣是無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師。毛澤東正是根據(jù)列寧主義的建黨學(xué)說，締造了中國共產(chǎn)黨。毛澤東之所以偉大，恰恰在于毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，發(fā)展了馬克思列寧主義。
作者：“有些人認(rèn)為，凡是西方的都是好的，凡是東方的都是糟的，錯(cuò)。西方的科學(xué)技術(shù)的確有優(yōu)越于我們的地方，是應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)的，但人文文化遠(yuǎn)不如我們儲(chǔ)量巨大而豐富多彩，更具有提煉和多元組合結(jié)構(gòu)的價(jià)值，連人文文化也照搬西方是愚蠢的，也是有違于中華民族習(xí)性的，是反祖滅宗的，不利于子孫萬代生存的，毛澤東在年輕的時(shí)候似乎就看到了這一點(diǎn)，所以覺得留在中國深入，比去西方留學(xué)似乎更有深層意義。”
這樣說似乎有些牽強(qiáng)。毛澤東當(dāng)時(shí)留在國內(nèi)，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，應(yīng)當(dāng)是在他看來馬克思列寧主義必須與中國革命的實(shí)際相結(jié)合。在周恩來、朱德、鄧小平赴法期間，毛澤東于1921年7月，出席了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，后任中共湘區(qū)委員會(huì)書記，并領(lǐng)導(dǎo)了長沙、安源等地工人運(yùn)動(dòng)。1923年，出席中共第三次全國代表大會(huì)，被選為中央執(zhí)行委員，參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。1924年國共合作后，主編《政治周報(bào)》，主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。也就是說，毛澤東大量的時(shí)間是在組織并領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。而不可能是研究什么中國的“人文文化”。正是在深入調(diào)查研究和斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，毛澤東先后發(fā)表了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等光輝著作。
作者：“但人類絕不僅僅是物質(zhì)的，從人的本質(zhì)而言，更是精神的。”
馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。除此之外，難道還有什么“人的本質(zhì)”嗎？
作者：“任何科學(xué)家，都只能有效作用于物質(zhì)的動(dòng)物，而不能有效作用于思想的動(dòng)物，真正能升華人類的，顯然不是他們，而是人格雕塑家和精神建筑大師。”
在這里，感覺作者在玩弄辭藻。科學(xué)，是人們關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。所謂“科學(xué)”當(dāng)然應(yīng)當(dāng)包括從事社會(huì)科學(xué)研究的科學(xué)家，難道他們“不能有效作用于思想的動(dòng)物”嗎？
作者：“面對(duì)越發(fā)動(dòng)物化了的中國蕓蕓眾生，急需精神世界的開發(fā)與啟蒙，引導(dǎo)與進(jìn)化。”
好一個(gè)“越發(fā)動(dòng)物化了的中國蕓蕓眾生”，作者擺出一副“大師”的姿態(tài)，難道不覺得有些可笑嗎？所謂“蕓蕓眾生”，恰恰是中國的老百姓，也就是廣大人民群眾。事實(shí)上，他們看問題，往往一針見血。毛澤東說過這樣的話：卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。
作者：“中國的政治文化雖然惡貫滿盈。”
說“中國的政治文化雖然惡貫滿盈”，這樣籠統(tǒng)地說缺乏階級(jí)分析。政治有資產(chǎn)階級(jí)的政治，也有無產(chǎn)階級(jí)的政治。文化也是如此，有資產(chǎn)階級(jí)的文化，當(dāng)然也有無產(chǎn)階級(jí)的文化。毛澤東思想既是政治的也是文化的，難道也能如你所說嗎？
作者：“盡管漫長的封建社會(huì)為爭(zhēng)奪帝王之位無惡不作。”
是的，封建社會(huì)為爭(zhēng)奪帝王之位是有所謂“惡”，然而，封建社會(huì)的“大惡”是地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)殘酷的剝削與壓迫。爭(zhēng)奪“帝位”則是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的事情。如果稱之為“惡”，也只是狗咬狗的斗爭(zhēng)。
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