從李銀河的言論看自由主義畜化的本質(zhì)
作者：王世保
一
李銀河支持聚眾淫亂的言論要比那位南京馬教授組織換偶的行為的社會(huì)危害性更大。后者只是一個(gè)偶然的案例，而前者則是誘發(fā)這個(gè)案例發(fā)生的一般思想，如果僅是懲處馬教授和相關(guān)當(dāng)事人，只能阻止這部人繼續(xù)去墮落和危害社會(huì)。如果對(duì)李銀河向社會(huì)散播的支持淫亂的言論加以徹底批判，則可減少更多的案例發(fā)生。
二
通過(guò)李銀河女士的言論，我們不難看出自由主義者只能將肉體本能上的最大限度的享樂(lè)看作人類(lèi)的終極價(jià)值和意義進(jìn)行追求。而人類(lèi)是處在動(dòng)物進(jìn)化最高層次上的生物，如果將人類(lèi)的智慧僅僅用于如何達(dá)到肉體上最大限度的享樂(lè)，這無(wú)疑是又把人類(lèi)貶回到一般動(dòng)物的存在狀態(tài)，有時(shí)甚至還不如一般的畜生！
三
自由主義在現(xiàn)代社會(huì)物化為兩種具體：一種是專(zhuān)門(mén)從事將原欲進(jìn)行理性偽飾的自由主義思想家，他們負(fù)責(zé)向社會(huì)傳布關(guān)于用權(quán)利無(wú)限放縱自己原欲的一般思想；一種則是無(wú)限放縱自己原欲的普羅大眾，他們?cè)谧杂芍髁x思想指導(dǎo)下走向畜化，并安于這種畜化的狀態(tài)。
批判自由主義就是拯救人性
作者：王世保
一
自由主義的本質(zhì)是對(duì)人以及人性的否定，它以一般動(dòng)物的存在狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，去為社會(huì)化的人類(lèi)設(shè)定最高的存在價(jià)值和意義，進(jìn)而將人類(lèi)的智慧與主觀(guān)能動(dòng)性引入否定性的邪惡的歧途。批判自由主義就是拯救人性。
二
何謂人性？人性就是區(qū)別于一般動(dòng)物的深藏在原欲之中的惻隱之心、羞恥之心與是非之心。人類(lèi)只有將智慧與主觀(guān)能動(dòng)性用于培育和擴(kuò)展這三種人性，才能獲得自己不同于一般動(dòng)物的存在意義和價(jià)值。如果人類(lèi)僅僅是將智慧和主觀(guān)能動(dòng)性用于申張?jiān)瑪U(kuò)展占有欲和肉體上的享樂(lè)，那就是對(duì)自己存在價(jià)值與意義的否定，也就是對(duì)人性的否定。
三
人類(lèi)需要的是完善自己的人性與道德，而不是追求“人權(quán)”與“權(quán)利”。正當(dāng)?shù)男枨缶驮诘赖轮校粋€(gè)道德的社會(huì)就是欲求適中的自律社會(huì)，就是一個(gè)真正自由的社會(huì)。權(quán)利只是原欲的理性偽飾。一個(gè)只講權(quán)利的社會(huì)，必然會(huì)走向畜化。
告劉軍寧：中國(guó)需要圣賢不需要自由女神
作者：王世保
一
是那條狡猾的毒蛇引誘了夏娃，夏娃又引誘了亞當(dāng)，繼而把人類(lèi)趕出了寧?kù)o的伊甸園，推向了縱欲與墮落的深淵，使其承受著無(wú)盡的人間苦難。如今，這條狡猾的毒蛇并沒(méi)有消失，而是化作自由女神像高高地屹立在西方社會(huì)的上空，引誘西方人乃至整個(gè)人類(lèi)走向縱欲的毀滅。人類(lèi)要想拯救自己，就必須推倒這尊雕像，把她禁錮在人性的牢籠里。
二
在古代的中國(guó)，四處樹(shù)立的都是圣賢與英雄的雕像。在西方，我們看到的是無(wú)處不在的自由女神像。東方走向了自律與和諧的生態(tài)社會(huì)，而西方走向了自由與縱欲的工業(yè)社會(huì)。二十世紀(jì)以后，圣賢的雕像逐漸消失了，自由女神像開(kāi)始登陸中國(guó)，中國(guó)人從此與西方走向了一條縱欲的自毀的工業(yè)社會(huì)的路途。
三
自由女神推動(dòng)人類(lèi)走向縱欲與動(dòng)亂，中國(guó)圣賢推動(dòng)人類(lèi)走向自律與和諧。就在全人類(lèi)都被信奉自由女神的西方人引導(dǎo)走向縱欲自毀的情境下，中國(guó)唯一能夠?qū)崿F(xiàn)自己存在價(jià)值與終極意義的途徑就是為全人類(lèi)樹(shù)立起中國(guó)圣賢的雕像，推動(dòng)工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型。因此，中國(guó)社會(huì)需要的是圣賢的雕像，而不是那個(gè)丑陋而又邪惡的自由女神像！
“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”只是烏托邦似的謊言
作者：王世保
一
源于西方社會(huì)的啟蒙教育只是一種塑造個(gè)人自我的理性教育，它通過(guò)向民眾灌輸偽飾原欲的個(gè)人主義價(jià)值以及滿(mǎn)足原欲的科學(xué)主義知識(shí)，讓人類(lèi)自足于本能原欲的放縱，進(jìn)而把人類(lèi)重新墮回到一般動(dòng)物存在的層次。智慧的中華民族在人類(lèi)日趨畜化的大環(huán)境中不需要這樣的理性啟蒙教育，而需要儒家倫理的人性啟蒙教育，進(jìn)而讓人類(lèi)更像人而不是畜生。
二
把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子是種烏托邦似的謊言。所謂的民主選舉只是將分散的權(quán)力再次集中起來(lái)，使其有效地作用于每一個(gè)社會(huì)個(gè)體。它只能影響權(quán)力中心的組織，卻無(wú)法左右已經(jīng)成立的權(quán)力中心的運(yùn)作。權(quán)力中心一旦形成后，如何去展開(kāi)國(guó)家事務(wù)還是由總統(tǒng)一個(gè)人來(lái)決定。這就是美國(guó)的民主選舉沒(méi)有關(guān)住小布什撒謊的嘴巴，臺(tái)灣的民主選舉也沒(méi)有關(guān)住陳水扁那雙巨貪的手。
三
自由主義者對(duì)道德教化的否定本質(zhì)上也是對(duì)人類(lèi)的否定，只將人類(lèi)看作本能縱欲的畜生，只將外在的法律和社會(huì)體制看作禁錮畜生的牢籠。所以，只把人類(lèi)當(dāng)著畜生的自由主義者只相信法律與體制對(duì)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的外在的暴力約束，卻從不相信道德完善每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的人性使其達(dá)到自律的教化作用。道德教化是人類(lèi)成本最低的國(guó)家治理途徑。
等級(jí)制從來(lái)就沒(méi)有在現(xiàn)代民主國(guó)家消失過(guò)
作者：王世保
一
作為西方民主國(guó)度的典范，美國(guó)社會(huì)消除了等級(jí)制嗎？奧巴馬能與普通的美國(guó)官員處在同一社會(huì)等級(jí)上嗎？美國(guó)議員能與那些等待政府救濟(jì)的普通老百姓處在同一社會(huì)等級(jí)上嗎？美國(guó)的資本家能與那些常年陪伴在機(jī)器身邊的工人處在同一社會(huì)等級(jí)上嗎？在信奉個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)的資本主義社會(huì)里，自由競(jìng)爭(zhēng)將封建社會(huì)中的靜態(tài)等級(jí)制轉(zhuǎn)換為當(dāng)下的動(dòng)態(tài)等級(jí)制。
二
依靠選舉獲取統(tǒng)治權(quán)的總統(tǒng)代替了世襲的君主制，依靠剝削無(wú)產(chǎn)者的資本家代替了原來(lái)的封建貴族。政治競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)改變的只是等級(jí)制里的內(nèi)容物，卻沒(méi)有改變等級(jí)制本身。等級(jí)制從來(lái)就沒(méi)有在西方民主制國(guó)家消失過(guò)，封建貴族因?yàn)樘貦?quán)而掠取了大量的社會(huì)財(cái)富，資本家卻通過(guò)掠取大量的社會(huì)財(cái)富而獲得政治上的特權(quán)。
三
宣布“等級(jí)制是不可消除的”并不是要宣揚(yáng)等級(jí)制，而是遵循社會(huì)固有的特征。任何社會(huì)都是立體的，任何社會(huì)的資源分布都不會(huì)是均勻化的，社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的不同和社會(huì)資源擁有量的不同決定了社會(huì)等級(jí)的必然存在。既然等級(jí)制是不可消除的，我們能夠做的就是讓處在不同等級(jí)上的個(gè)人承當(dāng)與之相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，這就是公平與正義。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
