從白巖松尋找信仰說(shuō)起：不知道如何面對(duì)“死亡”，就找不到信仰

從白巖松尋找信仰說(shuō)起：不知道如何面對(duì)“死亡”，就找不到信仰 

寒梅冬雪

其實(shí)，我不很清楚白巖松的“尋找信仰”是為自己著急？ 還是為蕓蕓眾生著急？

白巖松，或者精英學(xué)者，包括一些高官，我真的看不出來(lái)他們有什么信仰？ 他們表現(xiàn)出來(lái)的，好像金錢(qián)、財(cái)富比什么都重要。

說(shuō)到信仰，不得不說(shuō)下西方的宗教。西方為什么需要、會(huì)有宗教這類(lèi)東西？

一句話：因?yàn)闈撘庾R(shí)對(duì)死亡的恐懼。

人，其實(shí)就是動(dòng)物。當(dāng)人類(lèi)沒(méi)有精神追求時(shí)，就是動(dòng)物。凡動(dòng)物，都會(huì)有本能的、對(duì)死亡的恐懼。

宗教能夠得到傳播并被延續(xù)，最根本的原因，人們需要它，它能幫助人克服對(duì)死亡的恐懼。宗教布道的會(huì)借上帝的口說(shuō)，“找到我，就找到了歸宿”--- 你可以說(shuō)宗教真會(huì)騙人，但是，人類(lèi)總要面對(duì)死亡，也總有人需要臨死時(shí)能有內(nèi)心的安寧。

宗教和信仰到底有什么區(qū)別呢？無(wú)論區(qū)別是什么、有多大，在人面對(duì)死亡的時(shí)候，它們所起到的作用差不多。

幾乎可以肯定的說(shuō)，怕死的人，都不會(huì)成為堅(jiān)定的信仰者。 不怕死的人，是否能成為堅(jiān)定的信仰者，取決于價(jià)值觀念，那些及時(shí)行樂(lè)的，就不會(huì)相信任何東西。

中國(guó)文化對(duì)“死”的認(rèn)識(shí)，從來(lái)都是“黑暗”、“恐怖”的，認(rèn)為死了就什么都沒(méi)了。也因此這種文化最容易激發(fā)“今世的貪婪”。

比如，面對(duì)重慶紅衛(wèi)兵陵園，“小農(nóng)意識(shí)”的人會(huì)想：“這些人死了白死了，什么都沒(méi)得著?！?凡這么想的，其實(shí)在乎的是“我能擁有什么，能享受什么？” 從這點(diǎn)說(shuō)，當(dāng)我們摧毀“為理想奮斗、為信仰犧牲、為道德而戰(zhàn)、因精神而崇高”的時(shí)候，腐敗的種子就深深的扎下了，發(fā)芽開(kāi)花了，就形成了腐敗意識(shí)侵蝕了每個(gè)人。

“好死不如賴(lài)活著”是小農(nóng)意識(shí)在死亡面前最生動(dòng)的寫(xiě)照 --- 做人不需原則?！靶∞r(nóng)意識(shí)”的突出特點(diǎn)就是“什么便宜都想沾，什么責(zé)任都不想負(fù)，什么犧牲都不想付出”。 這種意識(shí)，尤其在中國(guó)精英階層，很顯見(jiàn)。

其實(shí)現(xiàn)在中國(guó)主流宣傳的“珍愛(ài)生命”，即不像信仰上帝的概念，又絕不是信仰共產(chǎn)主義的概念。如果信上帝，“珍愛(ài)生命”不是“只要活著就比死了好”，而是“活著，珍惜、感謝上帝給的生命；死了，高興跟上帝在一起”。 我們的文化精英只宣傳前半部分，不宣傳后半部分，因?yàn)楹蟀氩糠志蜕婕暗搅恕吧系凼遣皇窃敢饨蛹{你？” ----- 你不按上帝要求的清規(guī)戒律去做，只會(huì)被上帝拋棄。中國(guó)的崇洋精英們，其實(shí)是既想享受跟上帝在一起的待遇，又不想被約束，不管是來(lái)自上帝的，還是毛澤東思想的。

精神層次低點(diǎn)、動(dòng)物本能多點(diǎn)的人，一般都貪生怕死，比如，貪官，或者叛徒。因此英雄，從心理和人格上說(shuō)，的確比懦夫更值得人類(lèi)尊敬，因?yàn)樗麄冇芯薮蟮膬?nèi)心力量，比那些只具有動(dòng)物本能的人，自我控制能力和毅力高出很多很多。這才算人“做為人”的價(jià)值吧？

文化精英們用“人性”來(lái)抵消精神?！笆成浴边@種人性，只是人身上那部分動(dòng)物的本能罷了。

比如反毛的天天那里說(shuō)“毛澤東時(shí)代吃不飽飯”，我就覺(jué)著如果因?yàn)檫@個(gè)反毛澤東，還不如動(dòng)物。狗都能做到“不嫌家貧”。 中國(guó)窮，又不是從毛澤東時(shí)代開(kāi)始的，毛澤東時(shí)代之前，不也窮的叮當(dāng)響嘛？ 毛澤東時(shí)代窮不是問(wèn)題，就像現(xiàn)在不小康也不是問(wèn)題一樣，關(guān)鍵是：沿著毛澤東的路走下去最后能不能走向長(zhǎng)治久安？這樣思考才顯得比動(dòng)物高級(jí)點(diǎn)吧？

毛澤東和無(wú)數(shù)革命先烈偉大，因?yàn)樗麄冏屛覀兛吹?，死，并不可怕，只要你為人民利益而死，就重于泰山，就被后人繼承著，你的“生命”還在繼續(xù)，死亡因此變的偉大，人也因此可以死的很幸福、驕傲。

能有信仰的死去，是件幸福的事情。 對(duì)凡夫俗子來(lái)說(shuō)，這就是信仰的全部意義。 因?yàn)槟悴皇恰八懒恕?，而是進(jìn)入另外一個(gè)“永恒”，我們需要一個(gè)能令自己信服的東西，來(lái)解釋生命和“我”存在、消失的意義。

人一旦有了精神層次追求，的確就是“又一個(gè)自己”誕生了。

每個(gè)人都因生而來(lái)，每個(gè)人都因死而去。在死神面前，所有人，無(wú)論高低貴賤，貧窮還是富有，都一樣：死神必讓你經(jīng)歷死亡的恐懼。 但有信仰的人，恐懼，在他們巨大的力量面前，落敗了，他們因此可以死的安寧甚至幸福；而沒(méi)信仰的人，只信自己和自己相關(guān)的人，精神得不到提升，最后只好去經(jīng)歷死亡的黑暗和恐懼。

因此，尋找信仰，首先要找的是：什么，能讓“我”坦然面對(duì)死亡？

白巖松如果能回答出這個(gè)問(wèn)題， 他就找到了信仰。其實(shí)并不難，也不遠(yuǎn)。

比如，當(dāng)有人喊著“毛主席萬(wàn)歲”就可以不怕?tīng)奚?、慷慨赴死的時(shí)候，毛澤東就成為信仰了。

當(dāng)然，現(xiàn)在可能很多人信仰金錢(qián)萬(wàn)能。不過(guò)好像錢(qián)越多的，越怕死。

寒梅
2010.4.16 匆匆
 

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