不要把毛澤東思想套進(jìn)《道德經(jīng)》、教條的牢籠！
一．要注意不能把毛澤東思想套進(jìn)《道德經(jīng)》的牢籠
1. 毛澤東在《矛盾論》中說得很明白：
“辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會歷史條件，還不可能有完備的理論，因而不能完全解釋宇宙，后來就被形而上學(xué)所代替。生活在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初期的德國著名哲學(xué)家黑格爾，對于辯證法曾經(jīng)給了很重要的貢獻(xiàn)，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。直到無產(chǎn)階級運(yùn)動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認(rèn)識史的積極的成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個(gè)偉大的理論，才在人類認(rèn)識史上起了一個(gè)空前的大革命。后來，經(jīng)過列寧和斯大林，又發(fā)展了這個(gè)偉大的理論。這個(gè)理論一經(jīng)傳到中國來，就在中國思想界引起了極大的變化。
“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一個(gè)法則，對于我們是非常重要的。”
2. 毛澤東晚年除了讀《老子》，還讀了很多古籍。其中最著名的、最為人津津樂道的有《資治通鑒》、《容齋隨筆》等。
二．要注意不能把毛澤東思想變成教條
1. 毛澤東在《反對本本主義》一文中說：
“本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。
“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。”
2. 毛澤東最重視的是具體情況具體分析
解決具體問題，靠的是對具體情況的調(diào)查研究，而不是引用什么經(jīng)典來“指揮”。毛澤東在《反對本本主義》一文中說：
“你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。你對那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？
“要不得！
“要不得！
“注重調(diào)查！
“反對瞎說！”
三．對待古今中外文化傳統(tǒng)、文化經(jīng)典，要學(xué)習(xí)毛澤東“批判地繼承”的精神
毛澤東在《健學(xué)會之成立及進(jìn)行》一文中說：
“（九）之富于研究的精神，所以破除自是自滿的成見，立意很好。尚望于“研究”的精神之后，繼之以“批評”的精神。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，大半為個(gè)人的獨(dú)到所創(chuàng)獲。最重〔要〕的是“我”是“個(gè)性”和中國的習(xí)慣，非死人不加議論，著述不引入今人的言論，恰成一反比例。我們當(dāng)以一己的心思，居中活動。如日光之普天照耀，如探海燈之向外掃射。不管他到底是不是（以今所是的為是），合人意不合人意，只顧求心所安合乎真理才罷。老先生最不喜歡的是狂妄。豈知道古今真確的學(xué)理，偉大的事業(yè)，都系一些被人加著狂妄名號的狂妄人所發(fā)明創(chuàng)造來的。我們住在這繁復(fù)的社會，詭詐的世界，沒有批評的精神，就容易會做他人的奴隸。某君謂中國人大半是奴隸，這話殊覺不錯(cuò)。
“（九）之自由討論學(xué)術(shù)，很合思想自由，言論自由的原則。人類最可寶貴，最堪自樂的一點(diǎn)，即在于此。學(xué)術(shù)的研究，最忌演繹式的獨(dú)斷態(tài)度。中國什么“師嚴(yán)而后道尊”，“師說”，“道統(tǒng)”，“宗派”，都是害了“獨(dú)斷態(tài)度”的大病。都是思想界的強(qiáng)權(quán)，不可不竭力打破。像我們反對孔子，有很多別的理由。單就這獨(dú)霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年【年】偶像的奴隸，也是不能不反對的。”
1 樓【由自如風(fēng)】 于 2010-4-21 16:56:58 評論說
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/201004/145768.html
儒有新儒家甚至搞尊孔讀經(jīng)，不讀不算中國人；法有新法家，說只有商鞅韓非能救中國；道就有樓主啦，個(gè)個(gè)都跟老子有關(guān)系，都是跟老子相通的。
宗教市場，不知道鬧沒有鬧經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生產(chǎn)過剩。
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【評曰】：都是西方的“話語權(quán)”理論惹的禍。
西方“話語權(quán)”理論的香客信徒還真多！
我們的“國學(xué)界”是不是出現(xiàn)了一場“話語權(quán)”方面的“圈地運(yùn)動”？
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