賑災(zāi)晚會(huì)：煽情的白巖松抽了務(wù)實(shí)的白巖松一耳光

賑災(zāi)晚會(huì)：煽情的白巖松抽了務(wù)實(shí)的白巖松一耳光

云淡水暖

央視主辦的《情系玉樹(shù)大愛(ài)無(wú)疆--抗震救災(zāi)大型募捐活動(dòng)特別節(jié)目》賑災(zāi)募捐晚會(huì)，募集到21億多善款，此數(shù)甚至超過(guò)央視在汶川八級(jí)大地震募捐晚會(huì)籌得的15億多善款。眾多企業(yè)和演藝、體育明星參加。

給人以深刻印象的是，在這場(chǎng)晚會(huì)上，淡化的是自我，強(qiáng)化的是集體，在所有的演唱、朗誦節(jié)目中，都是以多人參與的形式表達(dá)，媒體注意到“無(wú)一人單獨(dú)表演”，印象特別深刻的是那首大合唱《一起向前走》，具有鮮明的進(jìn)行曲風(fēng)格，高亢磅礴，聽(tīng)起來(lái)是一首新創(chuàng)作的歌曲。后來(lái)看媒體的報(bào)道，是軍隊(duì)作曲家、指揮家印青在拿到歌詞后，24小時(shí)之內(nèi)創(chuàng)作出來(lái)的。

晚會(huì)少不了主持人，央視隆重推出的主持人中，有白巖松先生。僅就晚會(huì)主題而言，白巖松無(wú)疑是極佳的人選，這種帶有悲愴、凝重元素的活動(dòng)，仿佛永遠(yuǎn)一臉深沉，看到他就覺(jué)得有事“發(fā)生”了的白巖松先生的外在形象太適合不過(guò)了。

活動(dòng)的名字《情系玉樹(shù)大愛(ài)無(wú)疆》很煽情，也必須煽情，作為主持人當(dāng)然也就必須煽情，白巖松先生當(dāng)然也就說(shuō)了不少煽情的串詞，這是他的工作。

但是，眼前煽情的白巖松，與另外一個(gè)“務(wù)實(shí)”的白巖松卻統(tǒng)一不起來(lái)，或者說(shuō)煽情的這位，抽了“務(wù)實(shí)”的那位一耳光。

前不久，白巖松先生舉起“捍衛(wèi)常識(shí)”的大旗，豎起“建設(shè)理性”的牌坊，四處茫然地“尋找信仰”，苦悶于“一個(gè)13億的國(guó)家信仰是什么？目標(biāo)是什么？精神家園在哪里。”（《白巖松：捍衛(wèi)常識(shí)、建設(shè)理性、尋找信仰》）

但是，草民納悶的是，根據(jù)人民網(wǎng)-媒體-主持人-主持人資料庫(kù)的介紹：“1968年8月20日出生 蒙古族 中共黨員”，一個(gè)中共黨員居然沒(méi)有“信仰”，而且還在“尋找”，那么，黨章序言中所言“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”，還有第二條所言“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。”不知道“中共黨員”白巖松還記得否？一個(gè)要為之“奮斗終身”的東西，算不算是“信仰”？黨外人士兼非宗教人士可以說(shuō)沒(méi)有信仰，一個(gè)共產(chǎn)黨員怎么會(huì)說(shuō)得出口呢？

似乎早有答案了，差不多兩年前，白巖松先生就在《新聞1+1》中與另外一位主持人董倩唱和道【改革30年很重要的一點(diǎn)就是鄧小平告別了一種烏托邦式的理想的建設(shè)，回到一種更務(wù)實(shí)的角度，從人性的角度去督促每一個(gè)人為自己，加在一起為國(guó)家，于是改革30年中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，以人為本，不也要以人性內(nèi)心里頭對(duì)富裕的追求和對(duì)更美好生活追求的這樣一種理想天然的一種尊重嗎？】

似乎在白巖松看來(lái)，他已經(jīng)“告別了一種烏托邦式的理想的建設(shè)”，進(jìn)入了“更務(wù)實(shí)的角度”，從而失去了信仰，從而要重新“尋找”，而且，白巖松先生在寫(xiě)《捍衛(wèi)常識(shí)、建設(shè)理性、尋找信仰》的時(shí)候，并沒(méi)有意識(shí)到他的“信仰”遠(yuǎn)在天邊、近在眼前，這個(gè)“從人性的角度去督促每一個(gè)人為自己，加在一起為國(guó)家”，不就是一種“信仰”么，當(dāng)然，這種信仰還有更通俗的說(shuō)法：“人不為己、天誅地滅”，或者說(shuō)：“人人為自己、上帝為大家”。

既然白巖松先生認(rèn)為“從人性的角度去督促每一個(gè)人為自己，加在一起為國(guó)家”，那么，為了符合“人性”，首先是“每一個(gè)人為自己”，然后才是“加在一起為國(guó)家”。然而，這個(gè)邏輯卻又有些不通，如果“每一個(gè)人”先求“為自己”而忽略別人，甚至不惜犧牲別人而“為自己”，那么。何來(lái)“加在一起為國(guó)家”，總把“自己”擺在前面，一事當(dāng)前，先替自己打算，再為別人打算，先滿足私欲，再去“加在一起”，誰(shuí)愿意“加”呢？因?yàn)樗接呐蛎浭菬o(wú)度的，一旦膨脹起來(lái)也是“私欲無(wú)疆”的，與“大愛(ài)無(wú)疆”是尖銳對(duì)立的。

所以，僅就《情系玉樹(shù)大愛(ài)無(wú)疆》這個(gè)不無(wú)煽情的標(biāo)題，就先抽了白巖松似的“務(wù)實(shí)”一耳光。

還有一個(gè)發(fā)生在玉樹(shù)地震中的感人事跡，香港義工黃福榮與大陸愛(ài)心人士為玉樹(shù)的一個(gè)孤兒院做義工，恰逢玉樹(shù)大地震，黃先生已經(jīng)帶著幾個(gè)孩子成功逃生，但看到廢墟中還有3個(gè)孩子一個(gè)老師為出來(lái)，就返身回去救人，在期間又發(fā)生了強(qiáng)烈余震，廢墟垮塌，黃先生奮力推出其他人，自己被砸到，人們刨救他的時(shí)候，聽(tīng)到的最后一句話，是“孩子們和老師都還好嗎？孩子們和老師都救出去了嗎……”。什么叫做“大愛(ài)無(wú)疆”，這就是“大愛(ài)無(wú)疆”！

顯然，按照白巖松先生的標(biāo)準(zhǔn)，黃福榮先生很不“務(wù)實(shí)”，因?yàn)榘资稀皠?wù)實(shí)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是“每一個(gè)人為自己”，而且對(duì)于“不自覺(jué)”者，還要“從人性的角度去督促”人們“務(wù)實(shí)”，在白氏“務(wù)實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)面前，黃先生還失去了“人性”，因?yàn)槊髅髯约阂呀?jīng)跑出來(lái)了，已經(jīng)達(dá)到了“每一個(gè)人為自己”的境界，卻又要拋開(kāi)“自己”、犧牲自己去為別人，乃至于獻(xiàn)出了生命。

在《情系玉樹(shù)大愛(ài)無(wú)疆》的主題里面，黃福榮先生已經(jīng)達(dá)至了最高的境界——為他人的利益而獻(xiàn)身，而在這個(gè)主題活動(dòng)中煽情主持的白巖松先生，顯然也在謳歌黃福榮先生的壯舉。

所以說(shuō)，煽情的白巖松抽了“務(wù)實(shí)”的白巖松一耳光。

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