當(dāng)今中國社會特權(quán)顯貴令民眾昏睡的三種藥

 

在當(dāng)今中國社會，有三種藥品引民眾昏昏欲睡，令民眾睡而不醒。

 

一曰色。 馬上有人跳起來說，“食色性也，人類永遠(yuǎn)都會談色”。但是關(guān)鍵的問題是，愛情是永恒的主題，不是單純的色。任何時代，凡是很讓人進(jìn)取的積極的愛情故事，無不和那個時代的政治和社會發(fā)展相聯(lián)系。美好的愛情故事也絕對不是單純的兩個人與世隔絕的纏綿。羅曼羅蘭說過：“為了愛情，把一切生活的意義竭力摧毀，是不可取的，因為大樹一倒，藤蘿般的愛情就失去依傍，兩個人就在愛情中毀滅”。 培根說，“一切偉大人物，只要英明永存于世，沒有一個是因愛情而發(fā)狂的人”。 實際上，在今日，因為政治的敏感性，特權(quán)顯貴的無進(jìn)步性和言論的控制，全社會的輿論，特權(quán)顯貴的引導(dǎo)，或民眾自發(fā)的必然就是轉(zhuǎn)移到了人類最原始的情愛，而且是很低層次的，和任何東西都脫離聯(lián)系的，不能聯(lián)系社會任何進(jìn)步思想和社會時事形勢的情，這就導(dǎo)致了最終只能談色，只能是單純的談情，談纏綿，最終只能淪落成色和性，這不能不說是一個最大的悲哀。翻開小說雜志，八十年代那種反思文學(xué)，傷痕文學(xué)不見了，那種朝氣蓬勃的把小愛寄托到大愛的文學(xué)也不見了，除了二奶，小三，一夜情和與世隔絕一樣的男女之愛，你已經(jīng)很難找到《愛之上》，《人生》，《有只鴿子叫紅唇》那種和時代緊密聯(lián)系的小說了，其中的主人公會談到社會，而社會狀況會有極強的時代感。曾有一段時間，滿清的皇帝戲，瓊瑤戲鋪天蓋地，人們只能曲折的期盼的希望來一個清明天子或者進(jìn)入童話一樣的愛中逃避著殘酷的烏煙瘴氣的社會的現(xiàn)實。 一部蝸居，算是石破天驚，天下都在議論紛紛，盡管沒有涉及到政治，總算接觸了一點社會現(xiàn)實。藝術(shù)來源生活而高于生活，不和社會實踐結(jié)合的作品是缺乏生命力的，顯然蝸居至少沒有接觸敏感政治的但是反映了這個噪雜時代的特征，從這一點，也使得蝸居能成也會成民眾喜歡的作品。據(jù)說蝸居演了之后，有高官顯貴反對，意思是暴露了太多太偏，后來網(wǎng)友憤怒，找到這個家伙，全民搜索他，后來一查，居然是個大貪官。看來這個貪官反對的確實很對，他是必然反對這樣一部可以暴露他本性的作品的。特權(quán)和顯貴希望民眾不要談愛，不要談情感，只要談色，只要談性，當(dāng)然，這個性也要顯貴看著順眼，不順眼，也封殺了。而全社會的，毛澤東時代曾經(jīng)消滅的娼妓，青樓以其他名目繁多的名義，以繁榮經(jīng)濟(jì)的名義，再次卷土重來，所有封建社會和百年來中國權(quán)色交易和性開放的丑惡面，一樣不少的擺到中國社會上。

二曰財。全民向財看。政治不能談，軍事不能談，外交不許談，國際政治不許談。從80年代末那次反貪污的席卷全國的人民運動后，出現(xiàn)了全民對政治的失聲。愛國就是要發(fā)財，不發(fā)財就是不愛國，離開發(fā)財談其他都是不愛國，被批判為不是誤國就是賣國，要不就是被冠以不務(wù)正業(yè)。當(dāng)然，這個發(fā)財，是在特權(quán)顯貴處于絕對壟斷的占有優(yōu)勢的狀態(tài)下開始的。毛澤東時代“全民集體奉獻(xiàn)播種”，而今日中國的則是“少數(shù)特權(quán)顯貴的收割”這果實。這本身就是十分荒唐的邏輯。對民眾來說，除了下崗，就是被征地，除了被歧視，就是被欺壓，哪里有什么發(fā)財？對民眾來說，這是夢魘。而對一些試圖爬到上層的小白領(lǐng)來說，隨著高漲的房價和日漸失業(yè)，這也僅是個迷夢。只有對高層顯貴，買辦官僚，才是真切的夢到現(xiàn)實的實現(xiàn)。在這個過程，特權(quán)顯貴猶抱琵琶半遮面，對資產(chǎn)階級欲說還休，讓民眾感覺資本主義不是個壞東西，只是他們不好意思實行；對社會主義信誓旦旦，但是讓民眾感覺毛澤東時代就是貧窮，社會主義就是貧窮而望而卻步；特權(quán)顯貴絕對不告訴民眾資本主義有什么好東西，也不告訴毛澤東時代的理想社會主義的好東西，在這半遮半掩中，努力去欺騙民眾，引導(dǎo)民眾繼續(xù)著發(fā)財?shù)拿詨簟?/DIV> 聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉(xiāng) 責(zé)任編輯：執(zhí)中