對(duì)矛盾兩個(gè)方面斗爭(zhēng)的體會(huì)
一、事物的性質(zhì)由事物的矛盾戰(zhàn)勝方所決定
毛主席說(shuō)，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面所決定。
對(duì)主要矛盾的分析我們已深有體會(huì)了，毛主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期都會(huì)去講當(dāng)時(shí)的形勢(shì)與任務(wù)，其實(shí)就是分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。
那如何分析矛盾的哪一方面是事物的主要方面呢？我認(rèn)為很多時(shí)候需要通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)認(rèn)識(shí)。矛盾雙方進(jìn)行斗爭(zhēng)，勝出方為事物的主要方面。
中醫(yī)認(rèn)為，當(dāng)人體內(nèi)的正氣壓住了邪氣，人體就健康，就會(huì)慢慢地自我修復(fù)。而一旦風(fēng)寒侵體，使體內(nèi)的邪氣壓過(guò)正氣，那人就會(huì)生病。
我們經(jīng)常講理想主義者。愿意做好事，為人民服務(wù)的不見(jiàn)得就是理想主義者，只有當(dāng)“為公”與“為私”起矛盾而選擇了“為公”的人，才是真正的理想主義者。這一點(diǎn)大家應(yīng)該深有體會(huì)。
常有人說(shuō)中國(guó)人有劣根性，但為何在毛主席時(shí)代中國(guó)人卻普遍表現(xiàn)出人性高尚的一面？同是那一批人，為何1978年之后又慢慢地展現(xiàn)出鄙陋的一面？原因就是毛主席時(shí)代是正義戰(zhàn)勝邪惡、賞善罰惡的年代，人性中所有善的一面都得到了激發(fā)，人性中惡的一面都得到了遏制，1978年之后則是相反。
矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。當(dāng)矛盾雙方起沖突的時(shí)候，哪方戰(zhàn)勝，就決定了事物會(huì)向哪方的方向發(fā)展。這次甲方勝利了，下次甲方再勝利的可能會(huì)非常大。反復(fù)多次，事物總是向著甲方方向發(fā)展，那甲方便是事物的發(fā)展方向。事物這種發(fā)展的方向性，便為事物的性質(zhì)。人內(nèi)心“公心”與“私心”的斗爭(zhēng)，社會(huì)上正義力量與邪惡力量的斗爭(zhēng)，也是這個(gè)道理。
我們?nèi)ビ绊懭耍P(guān)鍵就是讓他（她）的公心戰(zhàn)勝私心，而非偶爾跟我們做點(diǎn)善事；我們?nèi)ジ脑焐鐣?huì)，關(guān)鍵是要讓正義戰(zhàn)勝邪惡。高中的時(shí)候我以為社會(huì)的問(wèn)題是因?yàn)闆](méi)有好的辦法去改造。上大學(xué)后才知道其實(shí)辦法是有的，只是沒(méi)有去做的人，尤其是沒(méi)有不會(huì)變質(zhì)的人。后來(lái)才知道，其實(shí)不變質(zhì)的人還是有一些的，但為何這些人不能造福一方？因?yàn)檫€有阻撓他們的人。不把阻撓的人斗下去，理想主義者的惠民措施就無(wú)法實(shí)行。社會(huì)是這樣，一個(gè)地區(qū)也如此。焦裕祿剛到蘭考的時(shí)候，就是先整治干部隊(duì)伍，讓大家都努力為鄉(xiāng)親工作，而非得過(guò)且過(guò)，然后再進(jìn)行各項(xiàng)治理蘭考的工作。
千百年來(lái)立志于改造社會(huì)的偉人，采用的方法往往是人心換人心，以我的善心去呼喚別人的善心，等大家都變得很有善心了，這個(gè)社會(huì)就變好了。一方面沒(méi)看到人內(nèi)心是有善惡斗爭(zhēng)的，一時(shí)呼喚起來(lái)的善心以后可能會(huì)被惡心戰(zhàn)勝。另一方面沒(méi)看到反動(dòng)勢(shì)力是強(qiáng)大且思想根深蒂固的，他們的思想是難以改造的，不把他們斗下去社會(huì)是無(wú)法變好的。（弱者、失敗者的理論是沒(méi)人會(huì)信的，只有先把反動(dòng)勢(shì)力戰(zhàn)勝，才能改造他們的思想。）直到馬克思出現(xiàn)，才把暴力革命列為改造社會(huì)的必經(jīng)之路。
事物的性質(zhì)是由主要矛盾的戰(zhàn)勝方面所決定的，因此我們改造事物的辦法就是讓我們中意方面戰(zhàn)勝另一方面，改造社會(huì)的辦法就是讓正義一方戰(zhàn)勝邪惡一方。
二、矛盾雙方斗爭(zhēng)的勝負(fù)由力量對(duì)比所決定。
既然事物的性質(zhì)由主要矛盾的戰(zhàn)勝方面所決定，那矛盾的一個(gè)方面如何才能戰(zhàn)勝另一個(gè)方面呢？這里用戰(zhàn)爭(zhēng)的例子進(jìn)行詳細(xì)闡述。
毛主席認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有兩個(gè)因素，一是客觀力量上占優(yōu)勢(shì)，二是主觀上的能動(dòng)發(fā)揮、不犯錯(cuò)誤。客觀力量起基礎(chǔ)性作用，主觀發(fā)揮起決定性作用。
但我認(rèn)為，一名優(yōu)秀的指揮員不應(yīng)把戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利寄托在對(duì)方的失誤上，另一方面自己也不應(yīng)該犯錯(cuò)誤。如果以雙方主觀上都不犯錯(cuò)誤為前提的話，那客觀的力量對(duì)比就應(yīng)該起決定性作用。一支軍隊(duì)可能犯了很多次主觀錯(cuò)誤，但只要損失不大，客觀力量還在，就還有勝利的可能。反之，一支軍隊(duì)可能一次錯(cuò)誤都不犯，但力量弱小，則很可能會(huì)失敗。
大家都說(shuō)毛主席用兵如神，但毛主席在總結(jié)井岡山戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候就說(shuō)了倆字，一個(gè)是“走”，一個(gè)是“打”。戰(zhàn)爭(zhēng)剛開(kāi)始大軍壓境，不要正面交鋒，而是四處游走，等走到某個(gè)區(qū)域，我方力量比敵方力量大時(shí)（敵方走散了，或前后脫節(jié)），就集中兵力殲滅。如此尋找機(jī)會(huì)，逐個(gè)擊破，最后把整支軍隊(duì)都消滅掉。
這個(gè)例子也說(shuō)明了全局的優(yōu)勢(shì)不代表局部的優(yōu)勢(shì)，力量對(duì)比所起的決定性意義并非武器決定論那種簡(jiǎn)單、機(jī)械的決定意義。為避免理解上的混亂，這里不展開(kāi)論述。
既然勝利的關(guān)鍵是力量對(duì)比，那我們可以反過(guò)來(lái)重新定義“勝利”一詞。只有把敵方的力量全部消滅了，才是最終的勝利。拉美常出現(xiàn)這么一種現(xiàn)象：左翼政權(quán)上臺(tái)了，但沒(méi)過(guò)多久又被推翻了。原因就是沒(méi)把敵對(duì)勢(shì)力消滅，甚至敵對(duì)勢(shì)力還占優(yōu)勢(shì)。在沒(méi)把敵方力量消滅的情況下，連奪取了國(guó)家政權(quán)都算不上真正的勝利，由于可見(jiàn)消滅敵對(duì)力量才是真正的勝利。
既然勝利的標(biāo)準(zhǔn)是消滅敵方力量，勝利的關(guān)鍵是力量對(duì)比，那具體到每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役，勝利的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是——增加了力量對(duì)比份額。有這么一種情況，我們贏得了每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還是以1：10的死亡比例贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的，但我們最終卻失敗了，為什么？只要原來(lái)的力量對(duì)比小于1：10，那我們就會(huì)失敗，我們?cè)谙麥鐢橙酥鞍炎约合认墓饬恕＃ㄟ@就是商戰(zhàn)上有名的“以本傷人”法）。
長(zhǎng)征途中，有這么一次戰(zhàn)機(jī)，紅軍可以以比較少的損失消滅國(guó)民黨的一支軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層都同意說(shuō)要打，只有毛主席反對(duì)。在毛主席的努力下，這場(chǎng)戰(zhàn)沒(méi)打起來(lái)。理由很簡(jiǎn)單：紅軍就這么點(diǎn)了，再小的損失也是損失，而且損失的兵力是無(wú)法補(bǔ)充的，所以不打。
以同樣的觀點(diǎn)看井岡山的戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是失敗的。那時(shí)候紅軍剛建立，與國(guó)民黨的軍力相差何止百倍！當(dāng)時(shí)的紅軍能以一抵百嗎？不能！那為何我們又說(shuō)井岡山的戰(zhàn)爭(zhēng)是取得了偉大的勝利呢？關(guān)鍵是那些戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)了根據(jù)地，使根據(jù)地得以發(fā)展擴(kuò)大，從而便紅軍有經(jīng)濟(jì)上和兵力上的補(bǔ)充。宏觀地看，井岡山的做法是增加了力量對(duì)比的份額的。由此我們可以看到，紅軍勝利的關(guān)鍵不在于每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而在于戰(zhàn)爭(zhēng)之余的發(fā)展壯大（戰(zhàn)爭(zhēng)的意義在于保護(hù)發(fā)展壯大的空間）。用這個(gè)觀點(diǎn)去看紅軍的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，紅軍在力量不占優(yōu)勢(shì)的時(shí)候（三大戰(zhàn)役之前），總體上是不主動(dòng)進(jìn)攻的，都是在國(guó)民黨的力量薄弱區(qū)發(fā)展壯大。當(dāng)然，對(duì)于敵人的來(lái)犯也是給予痛擊，而非一味避讓。等到力量占優(yōu)勢(shì)時(shí)，才發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，消滅敵人。
與毛成對(duì)比的是切·格瓦拉。切自稱(chēng)是毛主席游擊戰(zhàn)的學(xué)生，他的游擊戰(zhàn)打得相當(dāng)好，在玻利維亞的時(shí)候常常是1：10的死亡消耗。但問(wèn)題是他沒(méi)搞根據(jù)地，沒(méi)發(fā)展當(dāng)?shù)厝嗣窦尤胨氖勘际菑墓虐蛶?lái)的，死一個(gè)是一個(gè)，所以后來(lái)失敗了。
孫子曰：百戰(zhàn)百勝，非善之善者，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
進(jìn)一步說(shuō)，國(guó)家來(lái)往，并不總是兵戎相見(jiàn)的，更多的時(shí)候是政治談判。朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上有這么一句話：戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的，談判桌上也別想得到。兩國(guó)的政治交往，簽訂的各種協(xié)議條約，也是建立在雙方的力量對(duì)比上的。看看如今各國(guó)屈從美國(guó)，接受很多不平等協(xié)議就知道。
國(guó)際如此，一國(guó)之內(nèi)也如此。國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治民眾的工具，法律法規(guī)代表的是統(tǒng)治階級(jí)的意志。國(guó)內(nèi)的各種政策、法律法規(guī)，其實(shí)是國(guó)內(nèi)各種力量斗爭(zhēng)的結(jié)果，是要符合各種力量的對(duì)比的。否則“吃虧”一方會(huì)繼續(xù)斗爭(zhēng)，直到符合力量對(duì)比才罷休。工會(huì)力量強(qiáng)的國(guó)家，對(duì)工人就好點(diǎn)；工會(huì)力量弱的國(guó)家，工人的生活就比較慘。
法律法規(guī)反映的，是制訂當(dāng)時(shí)的社會(huì)力量對(duì)比。一經(jīng)制訂，就會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)期的時(shí)期內(nèi)保持不變。但社會(huì)的力量對(duì)比卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化。這二者的矛盾如何協(xié)調(diào)呢？實(shí)際上的情況是，法律法規(guī)的執(zhí)行，是符合于執(zhí)行當(dāng)時(shí)的力量對(duì)比的，所以會(huì)出現(xiàn)有法不依的情況。道理很簡(jiǎn)單，法律是要人去執(zhí)行的，誰(shuí)去執(zhí)行嘛，而且有人去執(zhí)行也會(huì)有人去阻撓，所以法律的執(zhí)行就是各方力量的斗爭(zhēng)，是要符合于力量對(duì)比的。現(xiàn)在很多人拿著法律的武器去檢舉揭發(fā)、維護(hù)權(quán)利，卻達(dá)不到法律所承諾的效果，就是這個(gè)原因。社會(huì)的力量對(duì)比發(fā)生了變化，當(dāng)然可以修改法律法規(guī)，但不要以為法律法規(guī)沒(méi)有修改，它就還是制訂那時(shí)的那個(gè)樣。由此，我們便能清楚地看到制度迷信的問(wèn)題所在。
所以說(shuō)，矛盾雙方斗爭(zhēng)的勝負(fù)是由力量對(duì)比所決定，戰(zhàn)場(chǎng)拼殺是如此，政治博弈也是如此。社會(huì)的改造來(lái)來(lái)去去就兩種方式，革命與改良。革命是武裝斗爭(zhēng)，改良是政治斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)前面的分析，我們現(xiàn)在知道其實(shí)革命與改良都只是形式上的不同，核心是一樣的，就是擴(kuò)大己方削弱敵方，增加力量對(duì)比的份額。
三、什么是力量。
講了半天力量對(duì)比，那到底什么是力量，力量由什么組成，如何判定力量大小？
力量這個(gè)詞是用來(lái)描述矛盾雙方斗爭(zhēng)的，所以力量大小要在矛盾斗爭(zhēng)中去檢驗(yàn)。
打比方說(shuō)，一個(gè)人能一挑三，那他的力量就是3；一個(gè)10個(gè)人組成的良好組織，能抵得過(guò)100個(gè)分散的人，那這個(gè)組織的力量就是100；一個(gè)人配備了戰(zhàn)斗機(jī)后能戰(zhàn)勝1000人，那力量就是1000。正如認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系一樣，我們通過(guò)斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)力量大小，又通過(guò)斗爭(zhēng)檢驗(yàn)力量大小。力量大小最終要經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)檢驗(yàn)，但并不能因此而否認(rèn)我們能提前對(duì)力量大小有所認(rèn)識(shí)。
在所有的力量構(gòu)成因素中，集體組織是一基礎(chǔ)性的因素。沒(méi)有集體，再多的因素也拼不上來(lái)。個(gè)人的力量是有限的，而集體的力量是無(wú)限的（集體能不停地加人，發(fā)展壯大）。組織起來(lái)的少數(shù)人是比分散的多數(shù)人要有力量的。現(xiàn)在受剝削受壓迫的人很多，但這些人是分散的，只有把這些人組織起來(lái)，形成思想統(tǒng)一行動(dòng)一致的組織，才能改變他們的命運(yùn)。
另外，力量大小是指削弱對(duì)方的力量大小，因此不同階級(jí)不同人群的力量大小是不一樣的。在半殖半封時(shí)期，壓迫人民的是地主階級(jí)，他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，因此把農(nóng)民團(tuán)結(jié)過(guò)來(lái)是對(duì)他們的致命性打擊。如今壓迫人民的是大資本家，他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是工業(yè)，因此把工人團(tuán)結(jié)過(guò)來(lái)是對(duì)他們的致命打擊。但要注意，最有力量的是正在生產(chǎn)的工廠里的工人，像歐美的工人、中國(guó)的國(guó)企老工人，他們的力量是不大的。而很多人重視的輿論壓力，其實(shí)力量是不大的，因?yàn)樗鼰o(wú)法對(duì)資本家、政府官員形成有力的削弱，它的作用更多是喚醒民眾，使人們團(tuán)結(jié)起來(lái)。
四、斗爭(zhēng)的方式
有了組織有了力量之后，如何斗爭(zhēng)的問(wèn)題也是要仔細(xì)考慮的。
在國(guó)內(nèi)外的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，都發(fā)生過(guò)這么一幕：反動(dòng)派說(shuō)，你們放下武器吧，放下后就答應(yīng)你們的條件，結(jié)果放下武器后就慘遭殺戮。我們的力量是我們斗爭(zhēng)和談判的基礎(chǔ)所在，是千萬(wàn)不能放棄的。只要我們力量在，就不愁沒(méi)有談判的機(jī)會(huì)。朝鮮就是這樣，核武器它就一直不放手，所以它毀約了好幾次之后美國(guó)還得主動(dòng)來(lái)和它繼續(xù)談。
另外一點(diǎn)，敵人用的手段，我們也要用，理由就是：因?yàn)閿橙擞谩Ｔ诠策\(yùn)史上，常有這么一種觀點(diǎn)：不要用暴力武裝手段，不要有政黨。這種觀點(diǎn)被實(shí)踐檢驗(yàn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)閿橙擞形溲b，敵人組成了有力的政黨，我們不采取同樣的手段就無(wú)法削弱他們。
還有，力量如逆水行舟，不進(jìn)則退。矛盾斗爭(zhēng)其實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行的，只是很多時(shí)候是緩慢的、隱性的而已。保持現(xiàn)狀是不可能的，不是我方把敵方斗下去，就是敵方把我方斗下去。因此矛盾斗爭(zhēng)是無(wú)止境的，我們不能懈怠。
五、對(duì)我們的指導(dǎo)
行文到此，其實(shí)該說(shuō)的也都說(shuō)了。這里只是再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍。
我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)社會(huì)？無(wú)論是大社會(huì)還是一地的小社會(huì)，關(guān)鍵是要去了解到社會(huì)的各方力量對(duì)比。各方的力量大小及各自?xún)A向的發(fā)展方向，決定著這個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。
我們?cè)撊绾胃脑焐鐣?huì)？問(wèn)題的關(guān)鍵要去改變力量對(duì)比，增強(qiáng)我們所傾向的力量。
其實(shí)本文講述的道理還是比較淺層次，但在共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)史中，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不明白這個(gè)道理從而犯錯(cuò)誤的情況很多，所以還是希望大家予以重視。
2010-4-7
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