文革---中國(guó)崛起的根本

毛澤東說(shuō)過(guò)一生干了兩件事：一是打倒蔣家王朝建立新中國(guó)；一是發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。

右派及挨整文人們所污蔑的是為了權(quán)力斗爭(zhēng)！

左派稱之為，反對(duì)走資本主義當(dāng)權(quán)派，反對(duì)修正主義。

其實(shí)文化大革命的精髓就是文化革命，革中國(guó)傳統(tǒng)文化的命，革西方文化的命，塑造嶄新的可以引領(lǐng)中國(guó)輝煌一千年的新文化。

其目的“培養(yǎng)出有高度政治學(xué)悟的、全面發(fā)展的億萬(wàn)共產(chǎn)主義新人?！本汀澳軌蜻M(jìn)一步又多又快又好又省地建設(shè)社會(huì)主義，能夠更快地鏟除資本主義、修正主義的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)?！?/p>

不明白這一點(diǎn)，就難以理解毛澤東為什么是千年才出一個(gè)偉人。

可以毫不夸張的說(shuō)，影響中國(guó)文化基礎(chǔ)的兩個(gè)巨人，孔子，毛澤東?？鬃訕?gòu)建儒學(xué)，影響了中國(guó)前兩千年，毛澤東建立了“反”論，將影響中國(guó)后兩千年！

中西傳統(tǒng)文化及弊病

一個(gè)社會(huì)要起碼滿足兩點(diǎn)，一，社會(huì)穩(wěn)定，二，社會(huì)發(fā)展。

任何社會(huì)文化都基于這樣兩種狀況，一，人必須以社會(huì)形態(tài)存在。二，人有千差萬(wàn)別。

一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)要求：人必須以社會(huì)形態(tài)存在，就要設(shè)法盡量消除內(nèi)部沖突和矛盾，成員之間和諧相處。人有千差萬(wàn)別，就要設(shè)法把社會(huì)成員之間差別造成的沖突化解到最低程度。

儒學(xué)為此做了兩點(diǎn)：一，提出泛義的“仁愛(ài)”，以符合第一種狀況。二，為解決第二種狀況的矛盾，采取了承認(rèn)等級(jí)的合理性，并自覺(jué)遵守社會(huì)等級(jí)。為此儒家選擇了涉及政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定的幾個(gè)最主要的等級(jí)體系------以官職尊卑、以長(zhǎng)幼為序，后來(lái)又增加了男女主次的三大體系。也就是所謂的君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱。和諧的實(shí)質(zhì)就成了，一，對(duì)待不同的等級(jí)要安分守己；二，對(duì)相同等級(jí)要謙讓和睦。

儒學(xué)符合歷代統(tǒng)治者社會(huì)、政權(quán)穩(wěn)定的需要，經(jīng)過(guò)幾千年固化，“和”已經(jīng)成為中國(guó)文化的核心內(nèi)容，滲透社會(huì)生活的各個(gè)層面，并對(duì)社會(huì)、政治產(chǎn)生著深刻影響。

影響主要有三點(diǎn)：

一，民眾對(duì)壓迫的承受能力大大增強(qiáng)，為了“和”民眾不輕易反抗統(tǒng)治者的壓迫，社會(huì)矛盾要積累到無(wú)以復(fù)加的地步才會(huì)突然爆發(fā)，造成中國(guó)社會(huì)一次次毀滅性巨大震蕩。

二，喪失了社會(huì)正確發(fā)展方向。是非標(biāo)準(zhǔn)不是以實(shí)際情況決定，而是由“君、父、夫”等權(quán)威來(lái)決定，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，“臣、子、婦”都要無(wú)條件服從。而中國(guó)歷史幾千年，根本不了解民情的“君”決策錯(cuò)誤層出不窮，幾千年中國(guó)科技停滯不前的根本原因也在于此。

三，人情泛濫，喪失社會(huì)正常評(píng)價(jià)體系。和為貴使人們喪失了判斷社會(huì)行為正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，人情可以替代制度乃至法律。其結(jié)果裁判吹黑哨，垃圾論文堂而皇之被通過(guò)，毒奶粉配方可以獲得國(guó)家科技獎(jiǎng)，提干說(shuō)你行你就行，不行也行，；說(shuō)不行就不行，行也不行。人情院士、人情教授濫竽充數(shù)，十三億人，競(jìng)拿不到一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。人情執(zhí)法、人情評(píng)判使一切社會(huì)行為事非不分。

四，腐敗嚴(yán)重。承認(rèn)上級(jí)的絕對(duì)權(quán)威，同時(shí)奉行和為貴爭(zhēng)為恥的道德標(biāo)準(zhǔn)，地位越高的人越?jīng)]有約束機(jī)制,民眾無(wú)權(quán)干預(yù)也無(wú)理干預(yù)，眼睜睜看著官員腐敗。失去監(jiān)督的權(quán)力導(dǎo)致嚴(yán)重腐敗。嚴(yán)重腐敗又導(dǎo)致政權(quán)更替，社會(huì)動(dòng)蕩。

以上弊端嚴(yán)重阻礙中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，使中國(guó)在封建徘徊數(shù)千年之久！

西方文化。

西方文化理論上建立在達(dá)爾文進(jìn)化論基礎(chǔ)上，承認(rèn)優(yōu)勝劣汰的合理性，否認(rèn)固有的等級(jí)，崇尚競(jìng)爭(zhēng)，利用法律來(lái)保證競(jìng)爭(zhēng)的公平性。這種體系又承認(rèn)私有制的合法性，因此不得不維護(hù)貧富的差別和等級(jí)，使競(jìng)爭(zhēng)一開(kāi)始就離開(kāi)了公平的軌道，成為一個(gè)承認(rèn)以貧富為等級(jí)，輔以貌似平等自由競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)文化，而不是實(shí)質(zhì)上的自由平等的競(jìng)爭(zhēng)。

西方文化體系的弊病為：

一’，富人可以通過(guò)財(cái)富影響社會(huì)、政治，進(jìn)而維持富人特權(quán)。維持不平等的社會(huì)制度。

二，沒(méi)有宏觀控制的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致社會(huì)盲目發(fā)展，社會(huì)容易走入岐途，其結(jié)果往往會(huì)引發(fā)巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，資本主義國(guó)家不斷發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其根源就在于此。

三，社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)是價(jià)值，富人可以利用手中的巨額財(cái)富，改變影響社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的公正性。

四，基于西方文化的民主制度，效率相對(duì)較低。

毛澤東的“反”論

基辛格回憶錄動(dòng)亂年代也有一段寫道：“毛在1966發(fā)動(dòng)了文化大革命—其目的恰恰是為了鏟除現(xiàn)代社會(huì)中不符合中國(guó)特性的東西，為了打擊西方的影響和官僚主義化，以免中國(guó)墮落和被納入世界普遍的文化之中。這場(chǎng)革命所要反對(duì)的是共產(chǎn)黨本能的東西，是他的人民的傳統(tǒng)，是他自己靈魂深處的東西。

“馬克思主義的原理，千條萬(wàn)緒就是一句話，造反有理！”

“反”論的精髓就是造反，造帝國(guó)主義的反，造世界霸權(quán)的反，造當(dāng)權(quán)派的反，造反動(dòng)權(quán)威的反。

通過(guò)造反，不但推翻人剝削人的制度，還要推翻以官尊民卑為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化；金錢決定等級(jí)的、武力決定等級(jí)的西方傳統(tǒng)文化。建立民尊官卑，勞動(dòng)光榮，剝削可恥的新等級(jí)制度。

他堅(jiān)信人民是創(chuàng)造歷史的主人，是主宰世界的主人，人民天生就應(yīng)該有“大鳴，大放，大辯論，大字報(bào)”四大自由的權(quán)力，要把官員的所有行為置于人民群眾的嚴(yán)格監(jiān)督的光天化日之下，你不想被監(jiān)督就不能全心全意為人民服務(wù)，就下臺(tái)，就走人。

毛深刻地認(rèn)識(shí)到，民尊官卑的制度不能持久，不深入人心，就一定會(huì)“新生資產(chǎn)階級(jí)的興起”，“官僚與資本的結(jié)合”，“資本主義的全面復(fù)辟”，“以及美帝國(guó)主義主宰下的全球秩序”，“國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)和買辦與跨國(guó)壟斷資本的合流”，“工人階級(jí)以及貧農(nóng)下中農(nóng)重吃二茬苦，重受二遍罪。”

他希望通過(guò)文革培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)富有社會(huì)正義感，敢于斗爭(zhēng)造反，維護(hù)人民大眾權(quán)益，勇于創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)的社會(huì)主義新人。

自程朱以來(lái)，中國(guó)人的靈魂被長(zhǎng)期奴役。他多么希望中國(guó)人洗心革面，個(gè)性解放，恢復(fù)漢唐血性，出現(xiàn)無(wú)數(shù)的舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬的楊佳、鄧玉嬌、荊軻。讓他們?nèi)ゴ蚱浦袊?guó)千年傳統(tǒng)文化，去挑戰(zhàn)全世界強(qiáng)大的帝國(guó)主義勢(shì)力！

毛澤東1967年3月30日說(shuō)：“中國(guó)，就現(xiàn)時(shí)說(shuō)，可以說(shuō)是在世界上起決定因素的國(guó)家。對(duì)于革命說(shuō)來(lái)，對(duì)世界革命說(shuō)來(lái)，現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)起決定因素的國(guó)家。什么中等國(guó)、大國(guó)，如果在這點(diǎn)上比較的話，無(wú)論如何，沒(méi)有中國(guó)的作用大。只要中國(guó)不倒，中國(guó)不變色，世界就有希望。多數(shù)地方都修了，都黑了，我們還可以把它重新光明起來(lái)，重新由黑的顏色變?yōu)榧t的顏色。何況現(xiàn)在世界各地革命力量或者已經(jīng)起來(lái)，或者正在起來(lái)，要革命的總是多數(shù)，希望我們給予支持?！?/p>

毛在文革中提倡人民關(guān)心國(guó)事，勇于懷疑和獨(dú)立思考，鼓勵(lì)造反和“反潮流”，倡導(dǎo)“四大”和“大民主”，把權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)由迷信黨組織、社會(huì)的集體理性而下放于個(gè)人理性。這恰恰是啟蒙精神的標(biāo)志。
在文化革命中，他幾乎要求人們破除一切迷信：對(duì)黨的機(jī)構(gòu)的迷信，對(duì)長(zhǎng)官（當(dāng)權(quán)派）的迷信，對(duì)文化權(quán)威（資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威）的迷信（今天我們親眼所見(jiàn)，所謂“磚家”們的所作所為），以至對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)本身的迷信——甚至包括對(duì)毛本身的迷信.他嘲弄林對(duì)他的吹捧不過(guò)是"王婆賣瓜自賣自夸",他反對(duì)樹(shù)立對(duì)他的"絕對(duì)權(quán)威",他認(rèn)為自己早晚有一天也會(huì)“被打得粉碎”——“那又如何？不過(guò)粉碎而已?！?/p>

在國(guó)際上，他不迷信權(quán)威，以造反精神打破了雅爾塔兩強(qiáng)瓜分世界協(xié)議、打破了冷戰(zhàn)的兩極格局，從而使中國(guó)屹立而起成為世界之第三極的人；導(dǎo)致二十世紀(jì)后半期的世界地緣政治發(fā)生根本改變。
毛澤東不相信西方選舉民主，那是散發(fā)著銅臭的假民主。他更希望“造反”民主，一張張大字報(bào)，一個(gè)個(gè)大喇叭，口誅筆伐，一場(chǎng)場(chǎng)批斗會(huì)，一隊(duì)隊(duì)示威者，觸及靈魂。任何人只要有理，都可以隨時(shí)向走資本主義當(dāng)權(quán)派發(fā)起斗爭(zhēng)。

文化大革命的重大意義

文化大革命摧毀了解放后效仿斯大林模式而建立的官僚主義體制。把懷疑主義、理性主義、平等主義和個(gè)性主義的文化啟蒙因素深深地播種到民族的精神中。

毛發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)文化大革命，以最深刻的歷史悲劇的形式，為中國(guó)播下了走向全面改革和偉大文化解放的火種。建立新中國(guó)是紅軍長(zhǎng)征所播火種的收獲，中國(guó)千年興盛一定是文革播下火種的收獲。


文化大革命雖然暫時(shí)失敗了。但是，毛澤東——這個(gè)駕馭中國(guó)革命徹底改造了中國(guó)之人性和生活的人，這個(gè)以人民戰(zhàn)爭(zhēng)的形式領(lǐng)導(dǎo)了二十世紀(jì)歷史中時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、席卷了數(shù)億人口的偉大國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)的人；這個(gè)動(dòng)員了十億人民，在九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，以超人之偉力，在人類歷史上第一次試圖營(yíng)造一個(gè)前所未有的最終消滅階級(jí)、消滅剝削、消滅私有制、實(shí)現(xiàn)人類終極平等的烏托邦理想國(guó)的人，這個(gè)發(fā)起了十字軍東征以來(lái)最偉大的群眾行動(dòng)、使西方勢(shì)力被逐出于東方的人；這個(gè)最終把千萬(wàn)人的思念引向天安門前那塊孤獨(dú)聳立的巖石的人；必將永遠(yuǎn)屹立于人類歷史上千古不朽者的最前列！

今天，在日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，在各級(jí)信訪局門口，在拆遷現(xiàn)場(chǎng)，在下崗職工維權(quán)的道路上，在二代農(nóng)民工身上我們會(huì)看到越來(lái)越多的文革遺風(fēng)。

中國(guó)要崛起，必須進(jìn)行思想文化改造，我們必須進(jìn)行第二次，第三次乃至多次文化革命！