從前有個(gè)人家，女主人生了個(gè)小孩子，全家都非常高興，不幸的是沒(méi)過(guò)多久，小孩子就在一場(chǎng)大病中夭折了，女主人非常難過(guò)，心情逐漸抑郁起來(lái)，男主人很擔(dān)心妻子，于是決定去領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孩子，讓妻子能心有所安，那時(shí)候村子里孩子都很多，物質(zhì)貧乏的年代，很多小孩子生下來(lái)卻根本養(yǎng)不起，只好送人，所以男主人沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間就替妻子抱回來(lái)一個(gè)還沒(méi)滿月的嬰兒，痛失愛(ài)子的這對(duì)年輕夫婦于是就領(lǐng)養(yǎng)起這個(gè)孩子，時(shí)間過(guò)的很快，眨眼間8年過(guò)去了，孩子也長(zhǎng)的很大很很結(jié)實(shí)起來(lái)，突然一天，孩子的親生父母由于思兒心切，于是來(lái)到了孩子的養(yǎng)父母家，哀求要將孩子領(lǐng)走，并告訴養(yǎng)父母，只要他們能做到，養(yǎng)父母提什么條件都行，養(yǎng)父母說(shuō)我們不要任何補(bǔ)償，孩子是你們親生的，但是條件是至于怎么樣請(qǐng)讓孩子自己選擇好不好？生父母默許，于是當(dāng)著大家的面，所有的一切都告訴了孩子，生父母用近似哀求的語(yǔ)氣希望孩子回到自己身邊，但是孩子只是緊緊的躲在養(yǎng)母的身后，不說(shuō)一句話，生父母最后還是失望的走了，這是一個(gè)真實(shí)的故事，那個(gè)養(yǎng)父母便是我的外公外婆，孩子便是我現(xiàn)在的大舅舅，也許你會(huì)簡(jiǎn)單的將他看成一個(gè)故事，但是你應(yīng)該知道一個(gè)人尤其是童年的生活經(jīng)歷，所接受的一切信息，都會(huì)讓他對(duì)現(xiàn)在的一切產(chǎn)生強(qiáng)大的認(rèn)同感，由此延伸下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)民族也是如此。
1）上述事例中養(yǎng)父母可以換成我們所有的中國(guó)父母，而孩子可以換成我們的中國(guó)人的孩子，對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)人的孩子你可以看到很多有錢權(quán)的父母孩子全在國(guó)外，他們所受的教育全是西方化的教育，即便是國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)的地位已被英語(yǔ)壓的喘不過(guò)氣來(lái)，上海這邊更是廢掉了漢語(yǔ)，對(duì)于如此而形成的思維意識(shí)，你指望他能認(rèn)同你中華民族嗎？是不是多年以后，中華民族遇到災(zāi)難了要指望這些已經(jīng)被洋化的不認(rèn)同中華民族的人救中國(guó)嗎？恐怕他不占到中國(guó)的對(duì)立面就很好了。
2）一個(gè)人民族意識(shí)的培養(yǎng)只能依賴傳統(tǒng)的文化教育，只有傳統(tǒng)的文化教育才能讓其對(duì)自己的民族產(chǎn)生認(rèn)同感，只有認(rèn)同了自己的傳統(tǒng)文化，讓民族意識(shí)的種子在心靈里面發(fā)芽，才能讓他的行為已自己的核心價(jià)值為中心，而核心價(jià)值就是他的民族意識(shí)，這就是他人格的一部分，才能保證他不會(huì)輕易背叛這個(gè)民族。
3）事實(shí)證明，對(duì)民族的認(rèn)同感只能通過(guò)我們民族的歷史和傳統(tǒng)文化區(qū)實(shí)現(xiàn)，在這點(diǎn)上社會(huì)主義是超民族性的，它對(duì)此事無(wú)能為力的，比方說(shuō)我們說(shuō)自己是什么文化，你就說(shuō)自己就是階級(jí)斗爭(zhēng)嗎？請(qǐng)搞清楚，對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)，我支持社會(huì)主義，而對(duì)于文化，我們必須先認(rèn)同我們的民族文化，在民族文化的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行社會(huì)主義文化的改造，如果連民族都不認(rèn)同，怎么來(lái)的民族解放運(yùn)動(dòng)？又怎么來(lái)搞所謂的社會(huì)主義？還是強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)民族文化是民族意識(shí)的重要影響因素，這種文化是這個(gè)民族為了應(yīng)付最原始的生存危機(jī)而建立起來(lái)的，只有這樣這個(gè)民族才能避免被分化，而分化意味著弱小，弱小就意味著滅亡。
4）不要一提傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)主流儒家文化，就解釋成什么封建王朝的統(tǒng)治工具，如果真是統(tǒng)治工具，儒家文化真的會(huì)讓勞動(dòng)人民變麻木，不會(huì)反抗，那請(qǐng)解釋中國(guó)歷史朝代的更替？另外請(qǐng)不要一提現(xiàn)在的官權(quán)泛濫就聯(lián)系儒家文化怎么樣？要知道現(xiàn)在的現(xiàn)狀是中國(guó)某些領(lǐng)導(dǎo)人全面實(shí)行前蘇聯(lián)斯大林僵化官僚模式的結(jié)果，中國(guó)一有什么不好，就立即掘地三尺挖出2000多年前的孔子鞭尸，作為中國(guó)人不覺(jué)的羞恥嗎？
5）如果真的是孔子是落后的，封建的，中國(guó)人應(yīng)全面批判和拋棄，那你批了這么多年，中國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣好了嗎？中國(guó)人的素質(zhì)提高了嗎？還是那句話為什么韓國(guó)日本不批孔子，為什么他們要比中國(guó)好很多？因?yàn)槿思疫€知道廉恥，孔子影響了中國(guó)兩千多年，中國(guó)一直領(lǐng)先世界，是愚昧的清朝葬送了中國(guó)，而不是儒家文化，譬如你在大街上遇到一搶劫犯，你被搶劫了，你會(huì)覺(jué)得你被搶的原因是因?yàn)槟懵浜螅刭|(zhì)沒(méi)人家搞，沒(méi)人家文明嗎？
6）據(jù)我所知現(xiàn)在的官方很多人物都是60后的，他們并沒(méi)有受過(guò)什么儒家文化，也沒(méi)見(jiàn)這些領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)所高嗎？貪污，嫖娼，包二三一直到一百多奶，滿嘴的大話空話套話假話，孔子說(shuō)人要非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，他們是受孔子文化影響這樣的嗎？就像一個(gè)蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉不動(dòng)，也是孔子教導(dǎo)他們的嗎？還是那句話這是某些腦殘的家伙全面引進(jìn)的前蘇聯(lián)僵化的官僚體制，和孔子無(wú)關(guān)，但是很多家伙就是阿Q，一旦中國(guó)什么不好，就立馬挖地找祖宗，然后鞭尸。
7）無(wú)論是是否相信，一個(gè)充滿罪惡感的人永遠(yuǎn)覺(jué)得自己低人一等，一個(gè)充滿罪惡感的民族永遠(yuǎn)站不起來(lái)，要明白一個(gè)民族的歷史會(huì)影響這個(gè)民族的整個(gè)意識(shí)狀態(tài)，而歷史就在于這個(gè)民族的人如何去評(píng)價(jià)，如果一味以批判和仇視的眼光，你如何期待這個(gè)民族的崛起，這就是日本人不承認(rèn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)民族說(shuō)自己的民族不好，說(shuō)自己的文化不好，說(shuō)自己的祖宗不好，只有腦殘才會(huì)天天抓著自己的民族辮子，指著自己的同胞說(shuō)，你們就是劣等民族，你們就是野蠻人，你們就是由劣根性，身為四大文明古國(guó)的中國(guó)，5000多年的歷史，曾經(jīng)充滿自信的龍族人，淪落到這種地步讓人痛心。
8）看看清朝和民國(guó)派出的留學(xué)生，不都是受過(guò)儒家教育的嗎？看看他們，你再看看現(xiàn)在的中國(guó)留學(xué)生，就不用本人多加敘述了吧，我們的先進(jìn)文化的先進(jìn)知識(shí)分子跑到洋人那里提鞋去了
9）無(wú)論左派推行的社會(huì)主義還是右派的自由主義，都打著五四的旗號(hào)，承認(rèn)中國(guó)文化的劣根性，承認(rèn)中國(guó)的愚昧封建，都其實(shí)干著一樣的事情，結(jié)果其實(shí)都是推行逆向種族主義，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了拼命的圍剿和打壓，左派不應(yīng)該好好反思嗎，為什么你們和右派干著一樣的事情？傳統(tǒng)文化被我們打倒后，我們用什么學(xué)說(shuō)和理論指導(dǎo)這個(gè)民族的運(yùn)轉(zhuǎn)，讓這個(gè)民族的產(chǎn)生民族自豪感和認(rèn)同感，社會(huì)主義就會(huì)產(chǎn)生民族自豪感和認(rèn)同感嗎？在左派也在打擊傳統(tǒng)文化時(shí)，西方的思想正全面進(jìn)來(lái)，你是否意識(shí)到中國(guó)正在被全盤西化？一個(gè)連轉(zhuǎn)基因問(wèn)題都解決不了的左派，你怎么去影響中國(guó)人的意識(shí)，我們?nèi)f一社會(huì)主義真的失敗，民族文化又被打掉，這個(gè)民族的滅亡就真的成為現(xiàn)實(shí)了。
結(jié)論對(duì)于傳統(tǒng)文化，筆者認(rèn)為左派應(yīng)該試著讓中國(guó)傳統(tǒng)主流文化和馬列主義去消融和和融合，絕對(duì)不可以再搞圍剿和獵殺，要知道中國(guó)所有的民族意識(shí)全在那里，馬列必須結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化本土化才能迸發(fā)生命力，佛教中國(guó)化就是一個(gè)鮮明的例子，有時(shí)候允許多重信仰并不是壞的，也許馬列主義是唯物的，不認(rèn)同一切唯心的東西，但是你看看往往政教合一的政權(quán)就比較厲害，也許馬列主義者并不贊同，只贊同唯物，由此而來(lái)的很多人也真的成了為物了。
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