蠱這個(gè)字的繁體筆畫上邊有三個(gè)蟲字，意思是把許多毒蟲放在一個(gè)器皿里，使互相吞食，最后剩下不死的毒蟲就叫蠱。舊時(shí)傳說(shuō)可以用來(lái)毒害人。蠱惑就是使人心意迷惑。那么為什么要把這個(gè)貶義詞和中國(guó)業(yè)已倡導(dǎo)施行三十年的改革開放路線放在一起相提并論呢？
我們知道，中國(guó)自解放初就堅(jiān)持了一條社會(huì)主義路線，它的生產(chǎn)資料的占有形式即是社會(huì)主義全民所有制。社會(huì)主義全民所有制是社會(huì)全體成員共同占有生產(chǎn)資料的公有制形式，在社會(huì)主義全民所有制的范圍內(nèi)，全社會(huì)的勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料所有關(guān)系上是平等的，是這些生產(chǎn)資料的共同主人。在這個(gè)范圍內(nèi)，生產(chǎn)資料不僅不再是剝削手段，而且排除了由于生產(chǎn)資料所有權(quán)的差異所引起的人們生活富裕程度上的差異。基于這樣的路線和政策，新中國(guó)成立的前三十年，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、國(guó)防工業(yè)和軍事等諸多領(lǐng)域取得令人引以為豪的驕人業(yè)績(jī)的同時(shí)，廣大人民群眾的生活水平也較解放前有了翻天覆地的改變與發(fā)展。
但是，隨著毛主席等老一輩國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的去世，稱作中國(guó)共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體卻引領(lǐng)者中國(guó)人民拐回到了社會(huì)主義的初級(jí)階段。什么是社會(huì)主義初級(jí)階段？它的理論基礎(chǔ)是什么？有人坐過(guò)這樣的表述：
“社會(huì)主義初級(jí)階段的理論是鄧小平理論的重要組成部分,是鄧小平理論的重要基石之一。
其基本內(nèi)容是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。概括起來(lái)就是‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’。‘一個(gè)中心’即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾——人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾決定的。‘兩個(gè)基本點(diǎn)’即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本。堅(jiān)持改革開放，是我們的強(qiáng)國(guó)之路。
社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。即從1956年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層涵義：一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義；二是我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征有： 擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段； 由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)； 由自然經(jīng)濟(jì)，半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；由文盲半文盲人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；由貧困人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)人民比較富裕的歷史階段。第三，初級(jí)階段的社會(huì)主義和當(dāng)代資本主義在競(jìng)爭(zhēng)中并存發(fā)展。 我國(guó)初級(jí)階段的社會(huì)主義同當(dāng)代資本主義性質(zhì)不同，但同處于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的第二大形態(tài)，具有共同的‘社會(huì)存在’——‘以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性’。
由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段……”
在如此冕冠堂皇的理論蠱惑下，中國(guó)大地開始了“分”的浪潮。農(nóng)村分了田地，城市也通過(guò)各種名義和手段逐漸弱化國(guó)有企業(yè)……概括說(shuō)就是把公有制形式的生產(chǎn)資料分成和弱化成私有。于是生產(chǎn)資料又被做為致富、暴富途徑和剝削手段，我國(guó)社會(huì)的兩極分化正在日益做大，社會(huì)矛盾正以各種形式不斷體現(xiàn)在這個(gè)“公正”和“和諧”的社會(huì)里。
由于每個(gè)人自身的條件不同，家庭背景各異，而由此限定的社會(huì)關(guān)系也形形色色、各有神通，這就限定了每個(gè)人在社會(huì)里生存和發(fā)展的差異。在生產(chǎn)資料共有公有的社會(huì)，由于國(guó)家政策的引導(dǎo)調(diào)節(jié)，保證了人與人之間在政治地位，利益分配和社會(huì)福利享受方面的公正和平等。所以社會(huì)主義的前三十年里，雖然人們?cè)谏钌舷鄬?duì)比現(xiàn)在差，但那個(gè)社會(huì)沒(méi)有剝削和欺詐，沒(méi)有歧視和天差地別的貧富差距，更沒(méi)有如今社會(huì)盛行的許多丑惡現(xiàn)象。那時(shí)的社會(huì)，每一個(gè)人，無(wú)論地位高低，社會(huì)分工的差異，最重要的是他們首先是做為一個(gè)人在堂堂正正地活著。然后他們還在進(jìn)行生產(chǎn)，在通過(guò)努力改變著自己的生活。更不能忽視的，他們不僅僅是單個(gè)的個(gè)體人，社會(huì)給了他們很好的協(xié)作和幫扶關(guān)系形式。
后來(lái)的“改開搞”社會(huì)，流行“摸論”（當(dāng)瞎子），“不爭(zhēng)論”（當(dāng)啞巴），“貓論”（做瘋子），“中美國(guó)”（做傻子），面對(duì)舉國(guó)一片質(zhì)疑反對(duì)動(dòng)用軍警“和諧”（裝聾子）……經(jīng)過(guò)三十年的所謂發(fā)展，貧富兩極分化越來(lái)越大。因?yàn)樵试S一部分人先富起來(lái)，有“貓論”做護(hù)身符，所以人們以不同的途徑，用各種關(guān)系、方法都想急速致富。就這樣這個(gè)社會(huì)正迅速向弱肉強(qiáng)食的叢林法則靠攏，這像不像“蠱”表達(dá)的意思？十幾億人民都在為致富，為錢財(cái)互相爭(zhēng)斗，互相吞食著，那么最后誰(shuí)會(huì)成為那個(gè)蠱？
如果要做比喻，我覺(jué)得中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在像極了一張大牌桌，人們都在這里圍著賭博。還有高鼻子、藍(lán)眼睛的洋人親自或是雇傭中國(guó)的奴才在幫他們下注……既是玩牌，因?yàn)槭謿夂脡母鳟悾匀粍儇?fù)受到影響。有人可能天生就是一副爛牌，于是就只能選擇打工，下井……或者與社會(huì)為敵——違法，犯罪，最后……但有人則不然，他們與生俱來(lái)就有著令人羨慕的家庭背景和能夠利用的社會(huì)關(guān)系，說(shuō)白了，他們一生下來(lái)就是一副好牌，于是呼風(fēng)喚雨，享受人生。無(wú)論這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)多么慘烈，他們都會(huì)是最后的致勝者，從一定意義來(lái)說(shuō)，他們就是蠱。
受自身既得利益左右，他們自然會(huì)說(shuō)這個(gè)社會(huì)無(wú)比進(jìn)步，無(wú)比民主，更加合理，還有公正，和諧之類的，因?yàn)椴蝗绱怂麄冇衷趺窗堰@一把好牌出完？又怎樣盡情享受勝利者的感覺(jué)？于是，他們才要不遺余力地蠱惑……
人們啊，該警醒了！別再受“蠱”們的迷惑，要用自己的大腦思維去思考，來(lái)判斷……
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