毛澤東晚年思想不容否定

毛澤東晚年思想不容否定

---代回yh1942

田忠國

我同yh1942的爭論因“否定文革就是否定毛澤東思想”而引發(fā)，最后也應以此話而結(jié)束。因為，毛澤東晚年思想不容否定！！！為什么這樣說呢？

理由一，毛澤東晚年思想是管理社會主義意識形態(tài)的理論，建構(gòu)了意識形態(tài)管理的理論模型。否定了晚年毛澤東思想，社會主義的意識形態(tài)就無從管理。

理由二，意識形態(tài)不僅僅是人們理解的政治經(jīng)濟問題，更是一個國家的宏觀戰(zhàn)略管理問題。從戰(zhàn)略學的角度說，戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)一是靠戰(zhàn)略管理能力，二是戰(zhàn)略目標是不是人民大眾的共同目標，三是人民大眾的共同利益有沒有制度性保障。

所以，意識形態(tài)是一個國家發(fā)展的最大戰(zhàn)略問題。

理由三，否定晚年毛澤東思想，就否定了中國未來發(fā)展的支撐點，導致意識形態(tài)的蛻變。意識形態(tài)的蛻變，是黨的宗旨和國家性質(zhì)的蛻變。黨的宗旨和國家性質(zhì)蛻變到一定程度，黨和國家就名存實亡。

理由四，沒有毛澤東晚年思想，就沒有真正的社會主義。因為毛澤東思想是對社會主義管理的全新探索，而且，是站在文化戰(zhàn)略高度的全新探索。

理由五，晚年毛澤東思想，是徹底的以民為國、以民為主的大眾民主觀。當然，在社會實踐過程中，從思想到現(xiàn)實有一個動態(tài)實踐的過程。在這個過程中，由于社會是個復雜的群體，曲解或錯誤理解，甚至故意朝錯誤方向引導，導致錯誤或失誤的發(fā)生再所難免。但其以民為國、以民為主的民主思想并沒有錯，而且是非常偉大、光照千秋的民主思想。

理由六，思想是制度的基礎，制度是未來現(xiàn)實的保障。所以，以晚年毛澤東思想指導中國發(fā)展，還是以新自由主義指導中國未來發(fā)展，中國便會有兩種完全不同的現(xiàn)實。

毛主席早就這樣說過：

“事情不是那么簡單，人家資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區(qū)發(fā)展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方面都有優(yōu)勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發(fā)展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。國內(nèi)的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用。”

由此可知，兩種不同指導思想，決定了中國兩種不同的命運。

我們常常重復毛主席的話，說“中國走資本主義道路走不通”，但為什么走不通呢？“中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區(qū)發(fā)展不平衡”，這是一個原因。第二個原因是：“帝國主義在能源、資金等許多方面都有優(yōu)勢”，帝國主義的優(yōu)勢，在于能夠控制中國的主權(quán)經(jīng)濟。主權(quán)經(jīng)濟被控制的結(jié)果，就是消耗自己資源、損壞環(huán)境，發(fā)展成果卻由帝國主義占有。第三原因是：私有制使人民大眾失去了共同利益的基礎。沒有共同利益，就沒有共同意志、共同目標、共同創(chuàng)造能力，沒有共同意志、共同目標、共同創(chuàng)造能力，就沒有國家發(fā)展的內(nèi)在動力。中國歷史和國際環(huán)境告訴我們，只有社會主義才是中國的強國富民之路。

有人在文章中記述了這樣一件事：

“我父親說，他年輕的時候，聽說一個文教的賈局長，人很有能力，工作很努力，當他一次看到一群人在圍著批斗一個人，聽說有賈局長，就問，哪個是賈局長，一個紅衛(wèi)兵小將馬上說，什么，他都牛鬼蛇神，你還敢叫賈局長，我父親急忙說，哪個是賈牛鬼蛇神啊，那個紅衛(wèi)兵又大怒，說，什么假牛鬼蛇神？是真牛鬼蛇神，你還說假牛鬼蛇神，是階級立場有問題！還有一次，我父親拿了個報紙參加一個大會，就把報紙放在地上，馬上有人說，上面有毛主席最高指示，你放到地上，是什么意思？”

或許這是事實，我們并不否認。但在我們看來，這一事實恰恰證明，某些人走向了文革本義的反面。同時也提醒現(xiàn)在的人們，應該認真研究文革歷史，使社會主義，也即馬列毛的思想精華---價值標準---系統(tǒng)化、程序化、標準化、制度化，而不是簡單的否定文革努力建構(gòu)的社會主義價值標準和大眾民主的價值機制。否定了社會主義價值標準和大眾民主的價值機制，社會主義事業(yè)就失去了保障。后三十年的現(xiàn)實也證明了這一點。我們還認為，這也是新自由主義的價值標準滲入我國意識形態(tài)，成為主流精英追捧對象的根本原因。

基于歷史的經(jīng)驗教訓，我們認為，建構(gòu)動態(tài)糾錯機制和模型化建設比正確的決策還重要。因為，動態(tài)糾錯機制和模型化建設是發(fā)現(xiàn)錯誤、糾正錯誤，固化正確，積累正確的有效途徑。我們還認為，群眾運動的本質(zhì)，是理論、實踐，到模型化的動態(tài)實踐與總結(jié)過程，也是一個創(chuàng)建學習型社會的過程。鞍鋼憲法，大慶、大寨經(jīng)驗，從社會主義管理學的角度說，就是實踐經(jīng)驗模型化的標本。

綜上所述，這是我們反對yh1942批判和否定晚年毛澤東思想的根本原因。

當然，我們?nèi)匀粴g迎yh1942參與探討，歡迎yh1942對我們觀點的批評或批判，但是，我們希望yh1942直面中國歷史的經(jīng)驗教訓，客觀，而不是以虛構(gòu)的歷史作為論據(jù)，并多一些理性，多一些邏輯分析。理論，是對社會客觀發(fā)展規(guī)律系統(tǒng)邏輯的呈現(xiàn)，或?qū)Σ煌^點，以系統(tǒng)邏輯的思維方法，進行邏輯分析，并做出即符合自己觀點，又符合邏輯語言的判斷。反之，理論思考也好，不同觀點的爭論也罷，都失去了其存在的意義。

2010-4-1

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