“炮打司令部”的目的是什么？
對(duì)毛澤東發(fā)動(dòng)“文革”之目的的猜想
（一）
“1966年8月上旬的某一天，在距游泳池不遠(yuǎn)的大灶食堂外邊，貼出了一張標(biāo)題是《炮打司令部____我的一張大字報(bào)》。”（參見《毛澤東最后十年》陳長(zhǎng)江、趙桂來著）大字報(bào)中寫道：“全國(guó)第一張馬列主義的大字報(bào)和人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員的評(píng)論，寫得何等好啊！請(qǐng)同志們重讀一遍這張大字報(bào)和這個(gè)評(píng)論。可是在五十多天里，從中央到地方的某些領(lǐng)導(dǎo)同志，卻反其道而行之，站在反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政，將無產(chǎn)階級(jí)轟轟烈烈的文化大革命運(yùn)動(dòng)打下去，顛倒是非、混淆黑白，圍剿革命派，壓制不同意見，實(shí)行白色恐怖，自以為得意，長(zhǎng)資產(chǎn)階級(jí)威風(fēng)，滅無產(chǎn)階級(jí)的志氣，又何其毒也！聯(lián)系到1962年的右傾和1964年形左而實(shí)右的錯(cuò)誤傾向，豈不是可以發(fā)人深省的嗎？”文尾署名：毛澤東。時(shí)間是1966年8月5日。時(shí)隔七個(gè)月之后，1967年4月1日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表戚本禹批判劉少奇的文章《愛國(guó)主義還是賣國(guó)主義》，把劉少奇正式定義為黨內(nèi)最大的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。有一部分人將二者聯(lián)系到一起，就得出一個(gè)奇怪的結(jié)論：毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的目的就是為了打倒劉少奇。原因則是1958年大躍進(jìn)之后劉少奇在黨內(nèi)的威信日益提高，并開始威脅到了毛澤東的權(quán)威。我在與朋友、同事閑聊文革時(shí)，這種觀點(diǎn)聽到過不只一次，于是產(chǎn)生了一個(gè)疑問：“毛澤東僅僅為了打倒劉少奇，就不惜代價(jià)地把國(guó)家搞亂，難道說晚年的毛澤東真的老糊涂了嗎？”正是為了消除這一疑問，我開始尋找一些與毛澤東相關(guān)的書籍閱讀。而我閱讀了十幾本這樣的書之后，得出了一個(gè)明確的結(jié)論：毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的目的決不是為了打倒劉少奇。那么，毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的真正目的又是什么？
我們常常提到一個(gè)概念：文化劣根性。那么，什么叫做文化劣根性呢？權(quán)威的定義我沒有見到過，僅就我自己的愚見而論，所謂文化劣根性就是社會(huì)人格中的一些臭毛病。正如我們常說的一句話：可憐之人，必有可恨之處。這種可恨之處，就是我之所謂臭毛病。這些臭毛病如果是非常地頑固，非常地難以去除，并因此而使一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能建康發(fā)展，從而處于落后被動(dòng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)地位。那么，我們就可以給這些臭毛病起一個(gè)比較文雅的名字：文化劣根性。上面還提到了另外一個(gè)概念，即社會(huì)人格。這個(gè)概念我只記得是在一個(gè)叫做榮格的外國(guó)人的書中看到過，但這個(gè)名詞究竟的含義是什么？我現(xiàn)在是一點(diǎn)也想不起來了，為了避免誤會(huì)，我也只好將自己對(duì)它的定義陳述如右：我之所謂社會(huì)人格，就是一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的社會(huì)個(gè)體或者個(gè)人，在人格方面所表現(xiàn)出的一些共性。我的一位湖南的朋友曾對(duì)我說過一句話：“你們山西人保守、小氣”。他對(duì)我們山西人的評(píng)論和看法是不是與客觀相符？這里無需討論，但是，他所說的保守、小氣，我們就權(quán)且可以認(rèn)為是山西人的社會(huì)人格。現(xiàn)在我們開始討論一個(gè)關(guān)鍵的問題：我們漢族的文化劣根性是什么？我只所以說這是一個(gè)關(guān)鍵的問題，就是因?yàn)橹挥姓业搅诉@一問題的答案，我們才能了解到毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的真正目的。
那么，我們?nèi)A夏漢族的文化劣根性究竟是什么呢？對(duì)此提問，毛澤東曾在長(zhǎng)沙求學(xué)期間用十六個(gè)字給出了一個(gè)概括性的回答：“國(guó)民性情，虛偽相崇，奴隸成性，思想狹隘”。他認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)的中國(guó)只所以貧窮落后，受盡列強(qiáng)凌辱的根本原因。無獨(dú)有偶，我們?cè)賮砜纯呆斞冈凇啊秴群啊纷孕颉敝械囊欢挝淖郑骸坝幸换兀揖乖诋嬈虾鋈粫?huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日本軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院螅冶阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以，我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”從年齡上來說，魯迅要比毛澤東大12歲。但我們可以認(rèn)為他們是同一時(shí)代的人。當(dāng)時(shí)以康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、李大釗、陳獨(dú)秀魯迅等為代表的進(jìn)步人士，對(duì)如何改變中國(guó)落后挨打的局面？這一問題，有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：只有從根本上變革民族的精神才是最根本的改革。只有從根本上變革民族的精神，中國(guó)的復(fù)興才能真正實(shí)現(xiàn)。毛澤東認(rèn)為這種觀點(diǎn)是正確的，并對(duì)此深信不疑。關(guān)于這一點(diǎn)我們可以從他在武漢1971年11月20日的談話中找到根據(jù)。毛澤東在這次談話中說道：“魯迅是中國(guó)的第一個(gè)圣人，中國(guó)的第一個(gè)圣人。中國(guó)的第一個(gè)圣人不是孔子，也不是我，我是圣人的學(xué)生”。另外，1966年7月8日毛澤東給江青的信中寫道：“我跟魯迅的心是相同的。我喜歡他那樣坦率，他說，解剖自己往往嚴(yán)于他人。在跌了幾跤后，我亦往往如此，可是同志們往往不信”。可見毛澤東對(duì)魯迅的推崇。那么，我們現(xiàn)在就可以提出另外一個(gè)問題了：中國(guó)漢族文化之中，或以漢族為主體的社會(huì)人格之中屬于文化劣根性的部分主要是一些什么內(nèi)容？對(duì)于我來說，這真的是一個(gè)非常大，非常難的問題，但為了完成本文，我也只好硬著頭皮來努力回答這一問題，盡管真的是勉為其難。
這里我以毛澤東關(guān)于“國(guó)民性情”的概括為提綱，分三個(gè)方面來討論漢族的文化劣根性。即一、虛偽相崇。二、奴隸成性。三、思想狹隘。
為了保持每一篇博文日記的完整性，我把對(duì)漢族文化劣根性的探討放在下一篇日記中專門進(jìn)行。這里僅指出一點(diǎn)，即我為什么要特意指出漢族文化劣根性這一概念？是因?yàn)槲矣X得中華民族這個(gè)概念是一個(gè)“集合”概念，她包括漢族在內(nèi)的56個(gè)民族。因此當(dāng)我要探討民族劣根性的問題時(shí)，就必須很明確地貼上一個(gè)鮮明的標(biāo)簽：漢族。有沒有這樣的必要？我不知道，但僅就我本人而言，我這樣做是出于對(duì)其他兄弟民族的尊重。也就是說，我們漢人有的臭毛病，人家其他的兄弟民族的人民不一定有，若簡(jiǎn)單地用“民族劣根性”這樣的概念，是對(duì)兄弟民族的一種不尊重。對(duì)此，在我今后的日記中不再進(jìn)行說明。
（2010年1月13日星期三，寫于山西、晉中、榆次）
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