對(duì)“今天需要什么樣的改革者”重新思考

對(duì)“今天需要什么樣的改革者”重新思考

田忠國(guó)

汴梁風(fēng)先生在“今天需要什么樣的改革者”一文中說(shuō)：

“在這樣的環(huán)境和機(jī)制下，發(fā)展是科學(xué)、全面的，包括社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一、效率和公平的統(tǒng)一、創(chuàng)造活力與和諧穩(wěn)定的統(tǒng)一、競(jìng)爭(zhēng)局面、進(jìn)取性與安全感、歸屬感的統(tǒng)一、事業(yè)進(jìn)步與人的素質(zhì)提高、全面發(fā)展的統(tǒng)一。在這樣的環(huán)境和機(jī)制下，群眾對(duì)前途有共識(shí)和信心，發(fā)展就有強(qiáng)大的后勁?！?/p>

汴梁風(fēng)先生在該文中雖然描繪了令人砰然心動(dòng)的美麗的圖景，但我認(rèn)為缺少能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的理論模型，或者說(shuō)，汴梁風(fēng)先生所建構(gòu)的邏輯機(jī)制，如果付諸實(shí)施，結(jié)果可能走向其愿望的反面。正因?yàn)槿绱?，我談點(diǎn)個(gè)人不同的看法。

改革的前提是構(gòu)建人民大眾共同的價(jià)值目標(biāo)。因?yàn)?，沒(méi)有人民大眾共同的價(jià)值目標(biāo)，中國(guó)革命歷史和建設(shè)歷史證明，不論干什么都不可能獲勝。但共同價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)是共同利益。所以，高舉毛澤東思想偉大旗幟的改革者，是中國(guó)現(xiàn)在與未來(lái)最需要的改革者。因?yàn)?，只有毛澤東思想，才是人民大眾共同追求的價(jià)值目標(biāo)，這是一。

其二，要有較強(qiáng)的馬列毛建立起來(lái)的系統(tǒng)邏輯思維能力，深入調(diào)查研究，認(rèn)真分析產(chǎn)生問(wèn)題的思想根源和制度根源，從思想根源和制度根源上解決問(wèn)題。只有這樣，才能解決改革以來(lái)積累下的老問(wèn)題，而不是在老問(wèn)題的基礎(chǔ)上助推新矛盾的產(chǎn)生。所以，不能把改革目標(biāo)預(yù)定為拆除公有制經(jīng)濟(jì)，推行新自由主義。因?yàn)?，公有制?jīng)濟(jì)是人民大眾形成共同目標(biāo)的利益基礎(chǔ)，拆除了公有經(jīng)濟(jì)制度，就拆除了人民大眾的共同價(jià)值目標(biāo)、共同意志。

其三，重新規(guī)制黨群、干群一體化的工作機(jī)制和人民大眾共同設(shè)程序、定標(biāo)準(zhǔn)、立制度的大眾民主機(jī)制，這是解決建構(gòu)動(dòng)態(tài)糾錯(cuò)機(jī)制，為誰(shuí)改革，為什么改革的前提條件。因?yàn)?，這是徹底破除剝削思想標(biāo)準(zhǔn)化、制度化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義圍困的唯一途徑。

無(wú)法破除新自由主義理論----剝削思想標(biāo)準(zhǔn)化、制度化---的圈套，改革就可能在剝削思想標(biāo)準(zhǔn)化、制度化規(guī)制的道路上滑行，最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。

其四，建立恢復(fù)主權(quán)經(jīng)濟(jì)機(jī)制。因?yàn)椋粋€(gè)國(guó)家的主權(quán)是建立在國(guó)土、海、空主權(quán)之上的政治經(jīng)濟(jì)主權(quán)，思想文化主權(quán)，如果經(jīng)濟(jì)主權(quán)和思想文化主權(quán)喪失了，政治主權(quán)也快喪失了。所以，吸引外資并非放棄經(jīng)濟(jì)主權(quán)，而是為了鞏固經(jīng)濟(jì)主權(quán)，學(xué)習(xí)、吸收世界各國(guó)的先進(jìn)思想文化，也并非為了放棄科學(xué)社會(huì)主義的思想文化，而是為了提升、豐富科學(xué)社會(huì)主義的思想文化。放棄經(jīng)濟(jì)主權(quán)就等于向敵人揖讓國(guó)家的控制權(quán)。

其五，改革即是通過(guò)原有制度的改革調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)平衡，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力。如果沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的改革，就無(wú)法達(dá)到調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的目的。但制度改革的前提是指導(dǎo)思想的改變，因?yàn)椋笇?dǎo)思想決定經(jīng)濟(jì)制度。而決定指導(dǎo)思想的是人。所以，調(diào)整指導(dǎo)思想的前提是調(diào)整掌握權(quán)力的人。由此可知，沒(méi)有對(duì)人的調(diào)整，就沒(méi)有本質(zhì)意義上的改革，而只是原剝削思想標(biāo)準(zhǔn)化、制度化的繼續(xù)。

當(dāng)然，以上觀點(diǎn)，汴梁風(fēng)先生可能不贊成或者反對(duì)，因?yàn)?，汴梁風(fēng)先生的觀點(diǎn)以“帕累托改進(jìn)”為邏輯支點(diǎn)，我則以公有制的動(dòng)態(tài)均衡化為邏輯走向。再則，我個(gè)人認(rèn)為，不同的觀點(diǎn)是重新思考，避免思維固化的開(kāi)端。觀點(diǎn)不同，卻是打開(kāi)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的又一扇窗口。最后，向汴梁風(fēng)先生真誠(chéng)的道一聲謝謝，因?yàn)椋瑳](méi)有汴梁風(fēng)先生對(duì)改革問(wèn)題的思考，就沒(méi)有我在汴梁風(fēng)先生理論基礎(chǔ)上的重新思考。

2010-3-29

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