剝削的實(shí)質(zhì)是特權(quán)階級(jí)用絕對(duì)占有的社會(huì)資源直接換取被統(tǒng)治階級(jí)勞動(dòng)
今天看到一篇文章《分配不公是資本家剝削和掠奪的結(jié)果》，總的說(shuō)他說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，剝削產(chǎn)生的原因就是由于資本家在掠奪工人的剩余價(jià)值，雖然對(duì)，但我以為不是問(wèn)題的全部。
毛主席多次發(fā)對(duì)奴隸主義，就是希望大家不要人云亦云，以至于有傳說(shuō)說(shuō)毛主席在政協(xié)討論會(huì)上大發(fā)脾氣，說(shuō)在討論中反對(duì)的聲音很多，一到了投票上就全部贊成起來(lái)，據(jù)說(shuō)，毛主席當(dāng)時(shí)說(shuō)，我要把你們的官全抹了，我一個(gè)人來(lái)當(dāng)。文革的書(shū)籍我也看了不少，不過(guò)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，不知道真假。毛主席那樣的性情中人，看《白蛇傳》能大聲的哭，能拍案而起，甚至和演員法海不握手，想必那種大發(fā)脾氣的是事他是能做出來(lái)的。
中國(guó)的文化是奴才主義的文化，基本上是人云亦云的，很少有自己的想法，如果有了那就是理崩樂(lè)壞的時(shí)代，歷史上這樣的時(shí)代有三次，第一次當(dāng)然是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代的主旋律是各地方的政權(quán)（相對(duì)于現(xiàn)在的國(guó)家）要稱(chēng)霸，要稱(chēng)王，要代周而主宰天下，所以各政權(quán)都在想方設(shè)法的吸引有見(jiàn)識(shí)的人參與政治，而不去看這個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人是否有背景。應(yīng)該說(shuō)那個(gè)時(shí)代是中國(guó)歷史上幾個(gè)少數(shù)有民主意識(shí)的時(shí)代，到了漢武帝就完蛋了，這個(gè)老東西很壞，尊道，要長(zhǎng)生，結(jié)果是把女兒賠進(jìn)去了，最后還把女婿殺了。最后干脆獨(dú)尊儒術(shù)，中國(guó)就此奴才化了。第二次是北洋軍閥時(shí)代，什么《新青年》《湘江評(píng)論》等都是那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的，魯迅也能在報(bào)紙上堂而皇之的罵街。當(dāng)然第三個(gè)時(shí)代就是毛澤東時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的主要特征是文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，也就是保護(hù)99%人的利益的，他的民主是面向群眾的，他專(zhuān)政的對(duì)象是剝削階級(jí)的民主（言論）和自由（實(shí)踐）。
因?yàn)橛辛恕吧鐣?huì)主義”的新特點(diǎn)后，我們才能更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和未來(lái)的共產(chǎn)主義，這點(diǎn)在馬克思他們那個(gè)時(shí)代是看不到的，也預(yù)料不到的。剩余價(jià)值理論雖然是對(duì)的，但一定不是問(wèn)題的全部，讀者可以攻擊我，但不要說(shuō)馬克思說(shuō)了什么什么，我需要的是擺事實(shí)講道理，30年的八股文看多了，不希望看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的討論也是八股的。
到目前為止有四個(gè)社會(huì)制度，分別是奴隸社會(huì)（封建）、封建社會(huì)（封建、郡縣）、資本主義（低級(jí)、高級(jí)）、社會(huì)主義（高級(jí)、低級(jí)）。我給你一捋你就明白了，剝削來(lái)自于什么，怎么才能結(jié)束。
奴隸社會(huì)來(lái)源與原始社會(huì)，這就要求我們知道原始社會(huì)的生產(chǎn)是如何完成的，最典型的例子就是大禹治水，即人們勞動(dòng)是協(xié)作式的，也就是人們改造世界，改造的世界服務(wù)于人，有人把這個(gè)叫原始共產(chǎn)主義。換一種方式說(shuō)就是說(shuō)，人們共同的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)帶有一定的強(qiáng)制性，在得到生活資料后，大家共同分配到生活資料。這種生產(chǎn)關(guān)系在原始社會(huì)中是長(zhǎng)期存在的，10臺(tái)講6000年前的一次考古，修城墻，很明顯是義務(wù)或強(qiáng)制（自我需要）的勞動(dòng)。到了原始社會(huì)的末期，比如修正原始社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人就是黃帝，就開(kāi)始了一些奴化教育，等級(jí)制度就開(kāi)始了，到了周文王就定了性，到了孔二就達(dá)到高潮，媽的，就開(kāi)始了全面的奴化教育，完全是小日本打進(jìn)中國(guó)的架勢(shì)，要“各安天命”要“知禮”要“懂法”要“良民大大的好”“八路的不要”。
修正原始社會(huì)的堯舜禹以及夏的后代是一脈的，好像堯是舜的岳父，舜是禹的叔父（雖然把禹的爹殺了），因?yàn)橛辛它S帝的修正原始社會(huì)，在3-5代后，社會(huì)就變形了，奴隸社會(huì)誕生了。怎么就變成了奴隸社會(huì)呢，修正了，方法是“天命”“集權(quán)”“家族統(tǒng)治”，《史記》上寫(xiě)得很清楚，江澤民先生給一個(gè)《二十五史》寫(xiě)了個(gè)書(shū)名，里面很清楚的記載了這些。一旦有了“天命”“集權(quán)”“家族統(tǒng)治”就怎么樣了，這叫特權(quán)化！即他們（統(tǒng)治階級(jí)）占有了一切（這是是生產(chǎn)資料和生活資料的完全占有）。原始社會(huì)是協(xié)作的，共同勞動(dòng)的，到了奴隸社會(huì)，這些還是被保留下來(lái)了，沒(méi)有保留的是什么——分配方式，tmd，社會(huì)上的東西都是我的！即奴隸社會(huì)的勞動(dòng)方式是共同勞動(dòng)，協(xié)作生產(chǎn)，物資歸統(tǒng)治階級(jí)分配。體制是封國(guó)建邦的。
封建社會(huì)是怎么來(lái)的，春秋、戰(zhàn)國(guó)，出了秦，這些封國(guó)建邦的首領(lǐng)都想當(dāng)老大，怎么辦，打唄，要打就要贏，靠什么，人，武器。奴隸社會(huì)，我他媽的就是一奴才，想殺我就殺我，我憑什么給你打仗，所以，各地的領(lǐng)導(dǎo)們紛紛放寬對(duì)待奴隸的政策，于是就理崩樂(lè)壞了，于是大大一通，秦就出來(lái)了。
秦的生產(chǎn)模式是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的生產(chǎn)模式，即義務(wù)或強(qiáng)征勞動(dòng)，老百姓也是不滿意的，在陳勝他們的起義后，奴隸社會(huì)的貴族也起來(lái)了，秦倒下了。他們的分配方式應(yīng)該是皇帝完全擁有。
隨后郡縣制，起決定性作用的是漢高祖劉邦，他的“休養(yǎng)生息”是對(duì)共同勞動(dòng)的改變，即生產(chǎn)方式的改變，但分配方式有保留了下來(lái)，還是皇權(quán)至上，分配是由皇權(quán)說(shuō)了算的，地主只是皇權(quán)的看門(mén)狗，像曾國(guó)藩、李鴻章就是皇權(quán)的看門(mén)狗，無(wú)戰(zhàn)事是地主，有戰(zhàn)事是軍人。
資本主義社會(huì)勞動(dòng)方式是沒(méi)有變的，是分散勞動(dòng)，分配方式按模糊化處理了，比如房地產(chǎn)，如果統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)資料的絕對(duì)占有能有房地產(chǎn)市場(chǎng)？所以資本主義的分配方式還是用控制生產(chǎn)資料達(dá)到控制生活資料的目的。
所以剝削的實(shí)質(zhì)是特權(quán)階級(jí)用絕對(duì)占有的社會(huì)資源直接換取被統(tǒng)治階級(jí)勞動(dòng)！
所以我說(shuō)，只要是沒(méi)有集約化勞動(dòng)，完全的取消特權(quán)階級(jí)，分配能公平就是個(gè)x，你想都不要想！
毛主席文化革命，全民造反是對(duì)特權(quán)階級(jí)的消滅，配給制是對(duì)分配方式的改變，當(dāng)然當(dāng)時(shí)并沒(méi)有達(dá)到全民參與分配的條件，如果當(dāng)時(shí)在毛主席這個(gè)大圣后面出個(gè)亞圣、三圣，中國(guó)何至于此。
地主是封建社會(huì)的看門(mén)狗，資本家就不是資本主義的看門(mén)狗了？我不信！資本家就是個(gè)看門(mén)狗，真剝削的實(shí)質(zhì)就是特權(quán)！
想不給剝削，簡(jiǎn)單就是消滅特權(quán)！
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