摩羅，當代的胡適
以前，并沒有太注意摩羅，直到看了《摩羅：立國之本，西方還是本土？》這篇文章。從此文中，才認識到摩羅的真實面目；又了解到摩羅在社會上，還有不小的影響，有必要對其進行批判，讓人們認清他的漢奸嘴臉，不要誤導了青年。
【有很多人用“轉變”這個詞，其實我覺得，這是一種發展，我關注的問題比以前更加遼闊了。】
“發展”、“遼闊”，自以為是！
發展，是自然而然的，不是人為和刻意的；自以為是的發展，保不住是倒退的。
遼闊，最遼闊的莫過于宇宙大自然！
【《恥辱者手記》是站在個人的立場，抵制國家權力對個人的傷害。而《中國站起來》是站在弱國的立場，抵制國際社會上霸權國家對弱國利益的傷害。】
斤斤計較于“利益”之中，“五十步笑百步耳”，怎么能有“更遼闊”的心胸呢？只不過會更加走火入魔而已。
【第二，我又去讀國際關系史，發現從近代列強瓜分世界到現在全球化，中國一直是個受剝削的弱國。】
中華人民共和國，后三十年不說了，在毛主席時代，中國人民揚眉吐氣，帝國主義灰溜溜的時代，難道摩羅不認可嗎？
【第一，我對中國產生了強烈的國家認同。當我站在印第安人的立場恨西方殖民者的時候，我肯定想到，我們的國家也曾經遭受西方殖民。】
原來摩羅認同的是“遭受西方殖民”的國家。
第一、第二結合起來看，就明白《恥辱者手記》了。
【我專門論述過“文化政治學”，我認為現在我們所知的這一套文化語碼，都是在人類的緊張競爭關系中創建的，每一種文化都自覺地把自己的利益放在核心地位，所以文化本身就是維護自己利益的工具。西方人的文化體現了他們的核心利益，他就一定要用他的文化來替代你的文化，同時他們在傳播自己文化的過程中，一定要建構異族文化的不正當性。西方人這二百年來一直在說這個問題，說著說著我們就相信了。】
剝削階級的文化，“把自己的利益放在核心地位”；無產階級的文化，“先解放全人類，最后才解放自己”，“共產黨人從來就沒有自己的利益”，“全心全意為人民服務”。
摩羅不認可毛主席時代的中華人民共和國，自然不認可無產階級的文化，所以摩羅的文化，是剝削階級的文化；因為摩羅是為剝削階級服務的，所以面對西方人的文化時，“西方人這二百年來一直在說這個問題，說著說著我們就相信了。”
【所以我為什么提出要反對“國民劣根性”學說呢，就是因為這個國民劣根性，是西方文明為了統治我們，給我們建構出來的。】
魯迅批判“國民劣根性”，批判的是毒害中國人民兩千多年的孔孟之道、封建儒家思想；而現在摩羅【提出要反對“國民劣根性”學說】，要為孔孟儒家翻案；而毛主席是力主“批孔”的，所以摩羅不認可毛主席時代的中華人民共和國，更認為那是“恥辱”。
【認清了這些事實，我就明白，光從詞義上來理解西方人講的那些話是沒有用的，我們要用利益分析的方式來考慮。從字面上來說，自由、民主、人權都是很好的價值，但為什么我們就只能用這幾個詞來指導全人類的生活，而不能用別的詞呢?中國不是有兼愛、非攻、大同嗎?還有“己所不欲勿施于人”，還有仁義道德，為什么中國人創造的這些價值都不是普世價值，只有西方人創造的自由民主那些才是?這里面大有文章。 為什么不能用帶著我們民族集體記憶的這些自己的概念，作為我們的普世價值呢?這就是問題的復雜性所在。】
終于認清了摩羅的真面目！
“要用利益分析的方式”，來考慮“自由、民主、人權都是很好的價值”，要用別的詞來指導全人類的生活。西方的剝削階級用“普世價值”來麻痹西方的勞動人民，摩羅要用孔孟之道來麻痹中國的勞動人民，“換湯不換藥”，給惡狼披上羊皮，混進羊群里，更容易吃羊。
怪不得摩羅對西方人的把戲，知道的這么詳細，【我就要扶持你們國家內部的知識分子來搞你。】，原來摩羅就是“你們國家內部的知識分子”之一！
【這說明當下中國的國家利益、文化復興的思潮，苗頭已經比較明顯了，我的書擊中了一個東西。中國到了一個必須作出選擇的關鍵點上。在文化上，我們究竟是本土文化立國，還是西方文化立國?抑或是中西合璧立國?我的書擊中了這個東西，無論批判還是稱贊，都跟這個問題有關。除了那些對我人格上的謾罵，大多數人還是在認真談問題的。我對談問題的批評是十分歡迎的。而今天批評我的人，明天可能寫一本跟我一樣的書。】
“立國”，需要的是無產階級文化，是社會主義文化，是毛澤東主義的文化；而在摩羅的眼里，不管是本土的、西方的，還是中西合璧的，都是剝削階級的文化。
喜歡問題，不談主義，活生生一個“胡適”再世，怪不得摩羅批判魯迅呢？胡適是什么人呢？是一個投靠美帝國主義的漢奸文人，而今天的摩羅，比胡適還壞，是一個漢奸特務！
【魯迅自己講得很明白，就是西方的槍炮，把我們徹底打垮了，我們才發現自己的精神文明幾乎一無所有。他是說，我們要找自己的原因，找自己的不足，結果就找出來一個國民劣根性。而這恰恰是西方殖民者想要加在我們頭上的。國民劣根性不是一種學術研究，這個詞代表的是一種權力關系，我們認可了國民劣根性，就等于說我們要服從西方的統治。所以魯迅懵里懵懂地來批國民劣根性，恰好進入了西方的話語框架。我為什么說“五四”代表了中國人的精神大崩潰呢，就崩潰在這里。】
魯迅批判封建儒家思想，起到了“破”的作用；毛主席發揚了道家思想，《矛盾論》、《實踐論》，發掘傳承了中華民族的文明，并領導人民建立了中華人民共和國，并發動文化大革命，繼續清掃孔孟之道、封建儒家思想的遺毒，號召全體中國人民起來當家做主，“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”，世界人民群起而響應，令帝國主義惶惶不可終日，這不是“大破大立”嗎？
當然，作為剝削階級的摩羅們，感到的是“精神的大崩潰”！
【新京報：可是西方國家會對這種話更敏感呀，這不就是他們認為的“中國威脅論”嗎?
摩羅：他們不敏感，他們只是拿這個做文章，做出敏感的樣子。西方人都有強烈的戰爭意識，會覺得戰爭是理所當然。只有中國知識分子假裝斯文，太書呆子了。八年抗戰我們打跑了日本人，不就是用戰爭方式獲得了民族獨立嗎?】
好一個【他們不敏感】，摩羅和西方國家是多么的心息相通啊。
之所以有“八年抗戰”，是因為日本軍國主義強加給中國人民的戰爭，是日本軍國主義侵略引起的，中國人民是奮起自衛的；而在摩羅的口中，竟然成了民族獨立戰爭；美國才有民族獨立戰爭，中國有的是抗擊侵略的自衛戰爭，摩羅真是一派美國口氣！
【其實文化沒有多大用。我主張用本土文化立國，是說擺脫西方人對我們的洗腦，在這個過程中能起作用。但是中國要站起來，真正起作用的是產業能力和軍事能力，不是文化。西方列強在把我們打敗之前，他們的傳教士在中國一籌莫展，中國老百姓沒人信。直到西方軍隊打到中國國土上來了，中國人發現這下完了，他們真厲害，就開始信西方文化了。人都是欺軟怕硬，你硬的不來，他不會吃軟的，文化就是軟實力。一百年后你再看，世界就要顛倒過來了。】
剝削階級腐朽落后的文化，當然沒有多大用，只會禁錮勞動人民的創造力；而無產階級的文化，卻會“精神變物質”，小米加步槍可以打敗飛機大炮，可以打敗武裝到牙齒的美帝國主義聯軍。
只有剝削階級，以及“唯物主義者”，才只會迷信物質力量，不相信勞動人民的精神力量。
【其實這個世界談不上有多少神秘的東西，西方人真正強大也不過就是最近這兩百年。我聽過一個說法：在人類過去的兩千年文明中，中國領先一千九百年，落后一百年，你憑什么用落后的一百年來否定中國領先的一千九百年?我覺得這個說法有道理，中國封建社會在當時的世界也是先進的，一直維系了這么一種穩定的格局，你要有一整套的文化和操作經驗，還要有因時而變的智慧，否則你操作不動啊。中國能比較穩定地運行了一千九百年，說明這套東西還是不錯的。】
摩羅是無知呢，還是裝糊涂？中華民族五千年的文明史，怎么“狗嘴里吐不出象牙來”，變成了“人類”“過去的”“兩千年文明”了呢？
封建社會的“這套東西還是不錯的”，那一套東西啊？不就是孔孟之道、儒家思想嗎？既然不錯，怎么會被西方打敗，【直到西方軍隊打到中國國土上來了，中國人發現這下完了，他們真厲害，就開始信西方文化了。】了呢？
什么“摩羅”，不過是“沒落”而已，不折不扣的一只封建沒落的喪家之犬！
【我們中國人有個基本的觀點，認為驕奢淫逸的人不會維持太長時間，吃苦耐勞的人才能長久發展。現在相比較而言，西方國家是驕奢淫逸，我們是吃苦耐勞，我們正在付出血汗干活，我們是真正勤勞勇敢的民族，所以我們必定會崛起。】
我們吃苦耐勞，是為勞動人民自己，而不是供養寄生蟲，更不能把我們付出的血汗，白白送給驕奢淫逸的西方國家的寄生蟲們！
不要用“精神勝利法”來麻痹勞動人民啦。
摩羅，你就是魯迅筆下的“資本家的喪家的乏走狗”，你就是死了的胡適又從墳墓里爬出來的僵尸！
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