從春秋時期“百家爭鳴”開始,孔子的儒家思想正式興起,孔子因而生.到秦始皇重用法家“焚書坑儒”孔子因而死.再到漢武帝劉徹“罷黜百家，獨尊儒術”孔子再復活.在漢朝之后的一千多年的封建王朝統治中,在改革與復古之間孔子又反反復復死過去幾次,活過來幾回.到了新中國成立后毛澤東的“批林批孔”讓活著的孔子再次死去.而如今全國各地又在大規模舉行“祭孔”活動,我們孔老夫子又神奇般再次復活了.為何要反復的讓一個死了千年的古人死灰復燃呢?終極原因只有一條:孔子思想就是統治階級用來奴役、軟化、約束人民的一個政治工具而已.
秦孝公任用商鞅變法,使秦國力大振，為后來秦滅六國而得天下打下基礎.也因秦始皇“焚書坑儒”施酷政而失人心,僅傳二世而亡國.漢武帝采納了儒家的又一代表人物董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的思想.去苛政,施仁政,用禮制的管理思想,得以江山永固,傳兩漢四百年之基業.為后世各封建專制王朝效仿之榜樣.也是孔子思想歷千年而不滅的根本所在.歷代帝王不斷給孔子“加官進爵”.直至成為至圣(圣人中的圣人)之人,萬世之師表.這一切恐怕連孔子自己都不曾想到,死后會得到如此大的榮耀.要是早知有今天,也不用因為魯國混不下去,而那么辛苦為了入仕升官,帶著弟子爬山涉水的周游列國了.
孔夫子儒學的最初應當是以講“仁義”為主的仁愛精神,強調“君君臣臣子子父父”“三綱五常”的封建階級制度的忠君思想,與現代人們所倡導的“公平公正,人人平等”的思想還是有很大的差距的.當時的孔子還沒有今天這樣的影響力,充其量也只是“諸子百家”中一個有代表性的人物而已.也是為了名利,為了官爵而四處奔波的諸子之一.然而當時群雄爭霸的情形使儒家思想無法真正做大,孔子也是四處碰壁,不能得志.過了花甲之年,萬般無奈之下.不得已只好回故土安心教書,直至終老.
到了戰國時期,當時的法家,縱橫家可謂是意氣紛發,如日中天.贏政(或曰趙政)任用李斯等人推行法治,使大秦得以掃六合而一統天下.所謂打江山難,守江山更難.大秦的命運之所以如此短暫,就是秦始皇沒有真正的認識和利用好孔子的儒家思想這個守江山的法寶.繼續任用李斯推行法家“權，術，勢”的“以法治國”的苛政.直至發展到“焚書坑儒”,得罪了天下所有讀書人,失了人心.最終導致了秦的覆滅.
前事不忘,后事之師.漢武帝劉徹吸取了秦朝覆滅的歷史教訓.充分的認識到孔子儒家思想,對專制統制階級的重大作用.所以才會推出“罷黜百家,獨尊儒術”這一重大政治決策.這一決策也為后來諸多賢能的封建君主，為了保住自己的利益所延用.借用孔子之名,使中庸之道,來麻痹、馴化人民群眾成為羔羊.以達到其長期統治奴役人民的目的.這也讓孔子一舉成名,是孔子的大幸,也是孔子的悲哀.孔子和他所開創的儒家思想沒有我們想象中那么偉大,沒有救民于水火,卻讓民族在歷次的外族入侵中歷經磨難.
孔子是死是活,完全取決于統治階級的自身利益.只要你觸犯了他們的利益你就得死,佛祖也不例外.唐武宗“會昌滅佛”就是一例.原本看來出家人與世無爭,武宗為何要滅呢?因為當時佛教在中土盛行,寺院占有大量的土地,而和尚又不交稅收.嚴重侵犯了統治階級的利益,所以要滅之而后快.孔子也一樣,只要統治者需要你,就算你死了也要活過來.為一個死了的人追加什么樣的名號,官爵.只要你想得到都可以給.前提是你必須是用來維護統治階級利益的.
然而在文明高度發展的今天,卻依然有人抱著腐朽孔孟之道不放.化費大量人力財力,大肆的舉行“祭孔”儀式,不知意欲何為？還美其名曰:弘揚民族傳統文化,妄圖復古.如果孔子泉下有知,連自己都會感到汗顏.二千多年前的封建思想,已經不能適應現代的文明了.該作古的就讓他作古吧，請不要在折騰我們的祖先了。如果人類真的有靈魂，孔夫子看到自己三番五次被打倒扶正，也一定會死不瞑目的。
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責任編輯：執中
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