堅持毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞揭示的真理性認識
-----寫在35度觀察欄目開篇
翟元斌
47年前的3月5日，毛澤東等老一輩革命家發(fā)表向雷鋒同志學(xué)習(xí)題詞，揭開了中國學(xué)雷鋒活動的序幕，開啟了一場影響新中國歷史走向，塑造全新國民性格偉大實踐。近半個世紀時間過去了，學(xué)雷鋒活動始終保持蓬勃興盛的發(fā)展態(tài)勢。毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞（以下簡稱題詞）所包含的內(nèi)容，經(jīng)受住歷史和實踐的檢驗，證明是科學(xué)性的認識，至今依然閃耀著真理的光芒。
題詞揭示雷鋒精神實質(zhì)、指明雷鋒精神研究和實踐的方向
第一，題詞揭示雷鋒典型人物特征。“學(xué)習(xí)雷鋒同志平凡而偉大的共產(chǎn)主義精神”（劉少奇）深刻揭示了雷鋒的典型特征，強調(diào)“平凡而偉大”。平凡與偉大，在雷鋒身上得到了完美的結(jié)合統(tǒng)一。從凡人小事中探尋和強調(diào)不尋常的價值。
第二，題詞概括雷鋒精神實質(zhì)、內(nèi)涵。無論是劉少奇，還是鄧小平題詞等都指明雷鋒精神實質(zhì)是共產(chǎn)主義精神。后來，1965年8月30日中南海畫冊編輯委員會發(fā)表毛澤東“學(xué)習(xí)白求恩，學(xué)習(xí)雷鋒，為人民服務(wù)”的手跡，指明雷鋒精神核心是全心全意為人民服務(wù)。“向雷鋒同志學(xué)習(xí)，憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”（周恩來）概括出雷鋒精神的基本內(nèi)涵。題詞對雷鋒精神的全面、系統(tǒng)、準確、精辟的概括，經(jīng)受住了歷史的檢驗。盡管隨著時代內(nèi)容的變化，現(xiàn)今對雷鋒精神內(nèi)涵的表述有某些變化，但其基本精神都未超出偉人的題詞框架。
第三，題詞定位雷鋒精神實踐的時代價值。鄧小平題詞“誰愿意作一個共產(chǎn)主義者，誰就要向雷鋒的品格學(xué)習(xí)”，透徹指明：學(xué)雷鋒是一個自覺成長為共產(chǎn)主義者的自我提升過程，是向共產(chǎn)主義者高標準前進的自覺的實踐過程。學(xué)雷鋒根本就是要解決，‘怎樣做人，為誰活著’。周恩來題詞，把“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召，化為可操作的行動原則、賦予明確內(nèi)涵，指明學(xué)雷鋒的目標取向。
第四，題詞奠定雷鋒精神研究基本理論框架。題詞提出一系列新概念、新范疇、新規(guī)范。諸如“平凡而偉大”、“憎愛分明的階級立場”、“言行一致的革命精神”、“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格”、“奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”、“螺絲釘精神”、“干一行、愛一行、專一行”、“釘子精神”等。在道德價值觀上形成“甘做人民勤務(wù)員”、“助人為樂”、“無私奉獻”等新規(guī)范。這些新概念、新范疇、新規(guī)范，為雷鋒精神研究理論形態(tài)建構(gòu)了新的話語體系。
第五，題詞是雷鋒精神研究和實踐的行動綱領(lǐng)
題詞開啟、指導(dǎo)了持續(xù)至今的全國范圍的學(xué)雷鋒活動，在中國社會產(chǎn)生極為深遠的影響：鼓舞人們以更加飽滿的熱情投入社會主義建設(shè);激勵著無數(shù)有志青年成為堅定的共產(chǎn)主義者；為現(xiàn)代中國社會精神文化建設(shè)提供絕好的主題，為未來社會文化發(fā)展提供重要價值目標和模式及可供參照的方法；雷鋒文化成為中華民族文化傳統(tǒng)的一個重要構(gòu)成，成為國際認識中華民族文化的窗口之一。
堅持題詞的真理性方向，開辟雷鋒精神研究和實踐的新境界
題詞反映了雷鋒精神研究和實踐的規(guī)律性認識，其真理性在延續(xù)近半個世紀實踐過程中，得到并將繼續(xù)得到證實。現(xiàn)在以及未來，推進雷鋒精神研究和實踐必須以題詞為綱領(lǐng)，堅持題詞指明的真理性方向。
堅持題詞指明的真理性方向，要特別強調(diào)固本創(chuàng)新。
當下，時代的變遷生產(chǎn)方式的變化帶來文化價值觀念的變革，而社會主義市場經(jīng)濟體系的建立和和諧社會建設(shè)，也為新型價值觀的構(gòu)建提出新的問題。學(xué)雷鋒活動要回答和解決好這些問題，就必須有面對現(xiàn)實，勇于理論創(chuàng)新的品格。
要與時俱進，但這是固本創(chuàng)新上的與時俱進。一般活動通常指人們?yōu)檫_到某種既定目的而采用的某種方式的運動過程。學(xué)雷鋒活動具有兩重含義：一種是作為社會主義文明建設(shè)的層面提出來的，帶有方向性戰(zhàn)略性的學(xué)雷鋒活動;一種是指具體形式、具體方法性質(zhì)的學(xué)雷鋒活動。固本，即堅守前一層面意義上的學(xué)雷鋒活動，堅持題詞揭示的雷鋒精神本質(zhì)和學(xué)雷鋒的根本方向。創(chuàng)新，則是指后一層面上具體形式的學(xué)雷鋒活動，要與時俱進，創(chuàng)新形式以保證和促進作為方向性學(xué)雷鋒活動的深入開展。不可以堅守前者為名，將學(xué)雷鋒具體形式凝固化，更不能假借創(chuàng)新偏離學(xué)雷鋒根本方向。
堅持題詞指明的真理性方向，要棄“舊”，但要警惕“偽”。
一段時間以來，出現(xiàn)一些所謂對雷鋒的“解說”，如“時尚雷鋒”、“人文雷鋒”、“自然智慧雷鋒”等等。這些“解說”不管其出發(fā)點如何，都有一個共同的特征：脫離雷鋒人物的真實，離開雷鋒精神的本質(zhì)規(guī)定，離開半個世紀學(xué)雷鋒生動實踐，實質(zhì)上背離題詞的真理性認識。這類“偽”往往以“新”的面容出現(xiàn)，容易引起認識上的混亂，干擾雷鋒精神研究和實踐的正確方向。
有一個研究“自然智慧”的人，把雷鋒納入他的“自然智慧”框架。說雷鋒是“合乎自然宇宙發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時代發(fā)展要求，和諧自然和諧人類和諧社會的自然智慧之人”；雷鋒精神是“---人類理想社會的永恒本原智慧精神，就是自然宇宙的永恒本原智慧精神。”;雷鋒所做的“--都是自然去想、說、做，--總是自然智慧的自然流露”；雷鋒的成長道路給我們的啟示是：“--回歸自然，回歸自我，回歸心靈”。
“自然智慧雷鋒論”論述過程蹩腳，梳理后不過是這樣的邏輯：萬物皆有靈----自然宇宙本性的真善美是人類自然宇宙生命的根-----雷鋒具有自然宇宙永恒本原智慧特征----學(xué)雷鋒就要探求回歸萬物皆有靈的本根。照這個“自然智慧”邏輯，學(xué)雷鋒不要講什么愛黨愛國愛社會主義，是要“復(fù)制自然宇宙天地間的大愛精神”，盡“每一個自然人的責任”。由于雷鋒成長與其苦難的身世，黨和人民教育培養(yǎng)，科學(xué)理論指引，實踐改造無關(guān)，學(xué)雷鋒便是向內(nèi)，發(fā)現(xiàn)那個本來就存在你內(nèi)心的“自然智慧生命”，依于自然宇宙本性，于是“自然智慧雷鋒論”把我們領(lǐng)向新的宗教崇拜。
然而，讓我們不能理解的，是這樣的論說竟獲某出版社一位總編輯的推崇，這本小冊子高調(diào)輸送到小學(xué)---大學(xué)，軍隊里，讓學(xué)生們像唱詩班似的在大會上高聲詠誦。當我們聯(lián)系這一出版社總編輯及著述者，表達想就有關(guān)觀點展開討論的意愿時。對方以認識要發(fā)展，聲音要多元拒絕。
誠然，多元的狀態(tài)下允許有多元的聲音，不同觀點的討論有助于雷鋒精神研究和實踐的發(fā)展。真理性的認識也要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷開辟真理的道路。但是，真理的相對性和真理的相對化不是一回事，“自然智慧雷鋒”論者們片面把真理相對化，實質(zhì)是把真理庸俗化，致使對真知本身存在蔑視或否定。
多元與一元也是一種對立中的統(tǒng)一。基于一種歷史性原因，中國社會多元化價值觀的成長是伴隨著政治價值絕對主導(dǎo)性的弱化而實現(xiàn)的，反映了國民認知視角與利益構(gòu)建的不斷自由豐富。在此強調(diào)的是，認識的多元性不能抹煞真理的唯一性，不能懷疑和動搖指導(dǎo)思想一元的地位。人們對同一個現(xiàn)象可以產(chǎn)生多種不同的認識，但是只有一個和它所符合的認識才是真理，不符合的就是謬誤。毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞揭示雷鋒精神實質(zhì)、指明雷鋒精神研究和實踐的方向，經(jīng)受住歷史和實踐的檢驗，證明是真理性的認識，我們必須旗幟鮮明的堅持。
在一個日趨多元化的社會環(huán)境中，如果不能理直氣壯地堅持捍衛(wèi)題詞真理性的認識，并且通過有效機制實現(xiàn)對題詞真理性認識的堅持捍衛(wèi)，放縱多元化偏好下“自然智慧雷鋒”等“偽”說滋生，價值的多元化很可能最終演變成為價值的另一種形式一元化，即“偽”成為主導(dǎo)性的因素，這并不完全是杞人憂天，危言聳聽。
敬畏和仰望題詞是我們的情感
堅持和捍衛(wèi)題詞是我們的行動
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撫順市雷鋒精神研究所
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