《炎黃春秋》--鼓吹資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的吹鼓手

鼓吹資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的吹鼓手

《炎黃春秋》2010年第3期刊登了南京大學(xué)前副校長(zhǎng)、中文系教授董健的文章：“個(gè)人主義與公民社會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱董文）。董文闡述了只有西方才有的“真正的公民社會(huì)”，即區(qū)別于封建社會(huì)的“臣民社會(huì)”。并說，公民社會(huì)的基礎(chǔ)是“個(gè)人主義”。因此，必須建立起“承認(rèn)個(gè)人本位的高度尊嚴(yán)和不可動(dòng)搖性的政治倫理和道德倫理”，還說，“個(gè)人主義作為人道主義的基石，在人類文明史上發(fā)揮過光輝作用”。把個(gè)人主義吹上了天。這是為全面復(fù)辟資本主義服務(wù)的！是用資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)向無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的猖狂進(jìn)攻！這是妄想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政的圖謀，我們必須予以反擊！

一，鼓吹“公民社會(huì)”的罪惡用心，是為了否定社會(huì)主義社會(huì)。

董文說：“中國(guó)傳統(tǒng)的封建專制社會(huì)就是臣民社會(huì)”，“一切人的關(guān)系都是一個(gè)臣服的關(guān)系”。“在公民社會(huì)里就取消了‘臣服’”。“個(gè)人主義是現(xiàn)代公民社會(huì)之政治倫理、道德倫理的文化價(jià)值基礎(chǔ)”。董文明確地說，“從中華民國(guó)到中華人民共和國(guó)，從國(guó)民黨當(dāng)權(quán)到共產(chǎn)黨主政，都批判個(gè)人主義，都是黨國(guó)至上”。這樣輕輕一筆，就能把新中國(guó)同舊中國(guó)和共產(chǎn)黨同國(guó)民黨本質(zhì)上的區(qū)別完全抹去嗎？董文的用意清清楚楚。就是說中國(guó)幾千年的文明史，直到今天，沒有過公民社會(huì)，都是臣民社會(huì)。那么，現(xiàn)在提倡建設(shè)的“和諧社會(huì)”，是什么社會(huì)呢？董文開篇就提出：“和諧社會(huì)”是臣民社會(huì)還是公民社會(huì)？董文引用了“啟蒙主義思想家盧梭”的話說：“公民社會(huì)注重個(gè)人自由，臣民社會(huì)注重社會(huì)和諧”。其意甚為清楚，仍為臣民社會(huì)。因此，董健教授明確地指出，傳統(tǒng)的和諧社會(huì)、包括康乾盛世的“古典和諧社會(huì)”，都脫離不了臣民社會(huì)的總框架。“而我們今天所追求的和諧社會(huì)，則應(yīng)該是現(xiàn)代的公民社會(huì)。確認(rèn)‘個(gè)人’本位的獨(dú)立、尊嚴(yán)和價(jià)值，就是個(gè)人主義”。就是說，如果不以個(gè)人主義為政治倫理和道德倫理文化價(jià)值基礎(chǔ)，你這種和諧社會(huì)也還是臣民社會(huì)，只有否定社會(huì)主義，包括特色的社會(huì)主義社會(huì)，才能成為西方的、真正的公民社會(huì)。其實(shí)董教授是過慮了，如今的特色社會(huì)主義社會(huì)，己經(jīng)是資本主義的天下，共產(chǎn)黨內(nèi)己有資產(chǎn)階級(jí)，個(gè)人主義己經(jīng)暢行無阻，同西方的公民社會(huì)相差不多了！

二，鼓吹個(gè)人主義的罪惡陰謀，是為了腐蝕無產(chǎn)階級(jí)的斗志。

董文說：“自由與個(gè)人主義相聯(lián)系，自由與民主體制相聯(lián)系”，又說：每一個(gè)人的生存權(quán)、言論的、思想的、政治的權(quán)利“不立建在個(gè)人主義的基礎(chǔ)上，人的自由不是空洞的嗎？”還說：“否定了個(gè)人主義，只承認(rèn)集體主義，使個(gè)人完全失去自覺”。特別是董教授主張“健康的個(gè)人主義”，他說：“為什么一直接受集體主義教育的人，一直接受廉政教育，但是一有機(jī)會(huì)就貪污？……如果他有健全的個(gè)人主義，……他就不會(huì)說一套干一套了”。

馬克思列寧主義、毛澤東思想告訴我們，現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)和法紀(jì)斗爭(zhēng)實(shí)踐教育我們，在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀存在的，每一個(gè)人生活在階級(jí)社會(huì)里，不可能脫離社會(huì)、脫離階級(jí)而生存，都有其社會(huì)的階級(jí)屬性。如果每個(gè)人只局限于在個(gè)人主義的小圈子里，鼠目寸光、井底之蛙、個(gè)人奮斗，一片散沙，一事無成！如果工農(nóng)大眾人人如此，被剝削階級(jí)必然會(huì)沒有階級(jí)覺悟、沒有階級(jí)意識(shí)、沒有階級(jí)斗爭(zhēng)觀念、自然會(huì)沒有斗志！這是十分淺顯的道理。貪官之所以是貪官，是因?yàn)樨澒俚馁Y產(chǎn)階級(jí)思想嚴(yán)重，個(gè)人主義澎漲，不接受教育，不改正錯(cuò)誤。決不是因?yàn)樗恢苯邮芗w主義教育，也不是他經(jīng)常有貪污的機(jī)會(huì)才說一套干一套的。這個(gè)道理董教授難道真的不知道嗎！我還在想，真不知道南京大學(xué)的前副校長(zhǎng)、中文系教授，在職多年是怎么進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)和怎樣進(jìn)行授課的？恐怕不會(huì)是這樣宣講和倡導(dǎo)個(gè)人主義的吧！我也在想，董教授如果不是這樣做的話，是什么原因使董教授發(fā)生了如此巨大而明顯的突變呢？

三，美化個(gè)人主義是對(duì)共產(chǎn)主義思想的污蔑和對(duì)人民的欺騙。

董文說：“實(shí)際上個(gè)人主義這個(gè)詞是一個(gè)正面的概念，是講個(gè)人本位的重要性，強(qiáng)調(diào)人本身的獨(dú)立、價(jià)值和尊嚴(yán)”，“一個(gè)重要的概念就是個(gè)人主義人格的健全”。董文還對(duì)我黨我國(guó)多年來一直宣揚(yáng)共產(chǎn)主義、革命集體主義、批判資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義不以為然，耿耿于懷，甚至憤憤不平。董文說：“個(gè)人主義在一百多年前傳入中國(guó)，一直遭到中國(guó)傳統(tǒng)道德、文化的誤解、歪曲和批判”，還說：“這種迷誤一直到1949年之后……說個(gè)人主義是萬惡之源”，“國(guó)家、民族、集體、黨是反個(gè)人主義者所用的主要依據(jù)”。董教授甚至對(duì)文藝作品中歌頌黨的歌詞都不能容忍。說他否定了個(gè)人主義。他說，《唱支山歌給黨聽》中“黨的光輝照我心”，“母親只滋養(yǎng)了我的肉體，我的精神是靠黨管的，都缺乏一種精神上的獨(dú)立性，而強(qiáng)調(diào)了一種精神上的依附性”。

我們黨用共產(chǎn)主義教育人民,用愛國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義教育人、引導(dǎo)人、啟發(fā)人,全心全意地、完全徹底地為人民服務(wù)。革命隊(duì)伍和革命人民中不斷涌現(xiàn)出一代又一代英雄模范。從內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的瞿秋白、彭湃等革命烈士和強(qiáng)渡瀘定橋十八勇士，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的楊靖宇、左權(quán)、趙一曼、戰(zhàn)到最后投江或跳崖至死不降的八女杰、五壯士，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的劉胡蘭、董存瑞，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的黃繼光、邱少云、羅圣教，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的鐵人王進(jìn)善、好書記焦玉祿、好戰(zhàn)士雷鋒等等和許許多多的英勇模范集體，都是共產(chǎn)主義精神、愛國(guó)主義精神、革命英雄主義精神、集體主義精神的化身！沒有一個(gè)是為了個(gè)人主義而獻(xiàn)身的！實(shí)際上為個(gè)人主義而違紀(jì)犯法、甚至是叛變投敵，因此而被處分、被判刑、被處死的也是大有人在。董教授一定要把個(gè)人主義、自私自利看作是正面的概念，不就把那些英烈的公而忘私、英勇獻(xiàn)身的崇高精神看作是負(fù)面或是側(cè)面的概念了嗎？不就是對(duì)這些英烈的褻瀆嗎！我們真的不知道為什么董教授是怎樣想的！

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民是不容欺騙的。人民也是欺騙不了的！誰要是一定要堅(jiān)持欺騙人民，那么，到頭來只有暴露出自己欺騙的拙劣伎倆和自己的丑惡嘴臉！搬起石頭，砸自己的腳，僅此而己！

岳求珍2010.3.11于北京

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