--大宗師
禪宗認達摩祖師為其開山祖師，傳說中講到達摩祖師到中國傳法，數(shù)年后，準(zhǔn)備回天竺國。臨行前，他對弟子們說：“你們跟我學(xué)了這么多年，總應(yīng)該有些心得吧？大家說說吧！”道副首先說：“我的見解是：不執(zhí)文字，不離文字。將文字作為悟道的工具。”達摩祖師說：“你得到了我的皮。”尼總持接著說：“我的見解是：就像念佛的人，必須升起信心的時候，一念就往生到了東方阿閃佛國。一見就不再見了。”達摩祖師說：“你得到了我的肉。”道育說：“我的見解是：四大本來空，五蘊亦非有，所以無一法可得。”達摩祖師說：“你得到了我的骨。”最后輪到慧可，他什么話也不說，走到祖師前禮拜祖師，然后回到原來的地方。達摩祖師說：“你得到了我的髓。”歷史上博大精深的思想體系在傳承上都會遇到類似的問題，那就是接班人的水平一般都達不到創(chuàng)始人的境界，大多數(shù)只得到了皮毛，能得到了骨肉的就已經(jīng)相當(dāng)不錯了，能得到真?zhèn)鳌⑸畹镁璧膭t尤如鳳毛麟角。
毛主席一介書生從韶山?jīng)_到井岡山，經(jīng)萬里長征到延安，到西半坡，再到北京，一路走來，建黨、建軍、反帝、建國，遇左反左，遇右反右，幾起幾落，和國共兩黨、列強們的大佬們或敵、或友都交過手，“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”，打遍天下無敵手，朋友也好、敵人也罷，對他都佩服得五體投地。他的戰(zhàn)友、學(xué)生們?nèi)玎囆∑健㈥愒啤⑷~劍英等都在不同場合公開講：如果沒有毛主席，共產(chǎn)黨至今還在山溝子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)呢！這實在是他的學(xué)生和戰(zhàn)友們的肺腑之言。毛主席在他一生的政治、軍事、外交、生活實踐當(dāng)中，創(chuàng)造性地形成了完善成熟的毛澤東思想，是吸收了西方當(dāng)代左翼思想的中國五千年優(yōu)秀文化在當(dāng)代的進一步發(fā)展和應(yīng)用。黨內(nèi)的干部都是毛主席的學(xué)生，都是在毛澤東思想的教育、指導(dǎo)、實踐下成長起來的，毛主席之后，他們理所當(dāng)然的就都是毛澤東思想的繼承人。這大概連極右的人士內(nèi)心里也不得不承認，這也是他們一心要消除毛澤東影響的原因，因為一覺醒來，他們發(fā)現(xiàn)毛澤東對他們的影響是如此深入骨髓，非去之方才心安。
后毛澤東時代，有些人僅得了毛澤東思想的皮毛，有些則得了骨肉，但得了真?zhèn)鳌⑸畹镁璧目赡苓€沒見到。毛澤東思想的內(nèi)容是全方面的，哲學(xué)、世界觀、人生觀、方法論、政治、軍事、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、組織、管理、宣傳、教育、經(jīng)濟、文化、外交，無所不包，她既是思想，又是方法，更是實踐，還是胸懷天下的積極的人生態(tài)度，她是中國五千年文化精華在當(dāng)代的重大發(fā)展的大乘之學(xué)，其精神實質(zhì)是歷史唯物主義和辯證唯物主義，平民主義和愛國主義。
毛澤東思想新文化在后毛澤東時代的繼承和發(fā)展是花開三葉，一葉就是老左，被極右分子稱作的生活在過去的被社會轉(zhuǎn)型邊緣化的舊官僚或所謂“文革余孽”，外加一些有強烈左傾思想的知識分子。這些人大概只得了毛澤東思想的皮毛，因為他們只會死抱著些僵死的理論，不愿意、也不能運用毛澤東思想的歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本觀點和方法來認識變化的新的世界，更不能在新的生活、新的斗爭中發(fā)展、實踐毛澤東思想，能說不能做，成天發(fā)牢騷卻沒什么有效的方案更無能力實施就沒什么用。毛澤東思想的舊理論是死的，毛澤東思想的歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本觀點和方法，特別是毛澤東思想的實踐和發(fā)展才是活的。老左不愿意也沒能力積極參與新時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會生活，自然要被邊緣化，最終被淘汰，所以他們只得了毛澤東思想的皮毛。
另一葉是最強勢的一葉，那就是當(dāng)權(quán)派老干部集團及后來派生的官僚、太子黨集團，他們大概得了毛澤東思想的骨和肉。說這些人所謂的“右派”也是毛澤東思想的傳人，老左們肯定不同意，但還是要尊重事實。王光美去世前出來講話，說劉少奇和毛主席是路線之爭，兩人本無個人恩怨，他們都是毛主席的學(xué)生。當(dāng)年鄧小平復(fù)出后不久，陳永貴曾當(dāng)面質(zhì)問鄧小平：“小平同志，這些日子你天天開會，不斷提出一個又一個新點子，我有點接受不了。我想問一下，你究竟還執(zhí)行不執(zhí)行毛主席的革命路線？究竟還要不要高舉毛澤東思想的偉大旗幟？毛主席無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命的理論還算數(shù)不算數(shù)？”鄧小平聽了，抽了口煙，朝陳永貴看看，笑了笑，將半截?zé)熎缭跓煾桌铮渚卣f：“你以為現(xiàn)在還是‘四人幫’在臺上的時候嗎？提的問題這樣可笑，簡直像三歲的孩子那樣的幼稚。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，我是最有資格講這種話的人。什么是毛澤東思想，我最有發(fā)言權(quán)。你才加入共產(chǎn)黨有多久呢？” 有些人可能以為鄧小平或王光美是矯情，但人家可能就是講了實話，否則就很難理解為什么毛主席在確認鄧小平是“死不改悔的走資派”的情況下，還要一直保護他。毛主席的修為早已達到菩薩的境界，他洞悉人生、社會、未來，他的決策早已超出了個人、家庭的恩恩怨怨，而是以國家、民族的長遠利益為準(zhǔn)，這才是大智慧。大概毛主席一直認為鄧小平的能力在他之下更無第二人，是真正可能的接班人。實際情況，看鄧小平后來的作為，其辯證的思想方法、策略、靈活性、實踐、意志確得不少毛主席的真?zhèn)鳎m不一定有毛主席胸懷天下的菩薩心腸，但大羅漢的自了漢境界肯定是有的。
Y2K之前，我和一個老三屆的周總理當(dāng)年情治系統(tǒng)的革命家庭出身的朋友回國到深圳去辦事，在那兒過了一些日子，一天吃飯的時候他給我講，很快中國就要和民國時期差不多了，一般人賺些錢沒什么大問題，但只有這些干部子弟才是中國真正的主人。我當(dāng)時聽了也不大以為然，但今天看來，這老兄看問題還是相當(dāng)敏銳。如果把共黨看作一家大公司，太子黨的父輩們當(dāng)年把腦袋拴在褲腰帶上跟著毛主席投身革命，就如同創(chuàng)業(yè)一般，自然就有些原始股。當(dāng)年微軟創(chuàng)業(yè)時期看門的或掃地的，給點原始股，現(xiàn)在沒準(zhǔn)兒也是個百萬富翁了，太子黨們憑著父輩們的這些原始股，也是共黨公司的大股東了。后面提拔使用的這些官僚，不過是股東們聘請的經(jīng)理人，當(dāng)然也要給他們一些股份，但比起當(dāng)年他們父輩時的原始股，分量就差遠了。這些太子黨在享受股東的利益的同時，恐怕也有“監(jiān)國”的責(zé)任和義務(wù)，現(xiàn)在他們這方面的影響正在表現(xiàn)出來。
這第三葉就是經(jīng)歷文革50、60、70年代的廣大中年群體，當(dāng)年撒在他們心中的毛澤東思想的種子在今天、在將來如何發(fā)芽、長大，還有待觀察。不過有一點我們可以肯定，這批人現(xiàn)在正成為中國政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會生活的主角，他們必將在全球化環(huán)境的現(xiàn)代中國社會大舞臺上一展風(fēng)采。這三葉現(xiàn)在還沒看出哪一葉得了毛澤東思想的精髓，將來如果有誰得了真?zhèn)鞯脑挘蟾挪粫鲈诶献笕后w，老左群體遠離生活，疏于實踐，不大可能出此理論和實踐知行合一并有能力實施的大智慧者，這樣的人物倒可能出于官僚、太子黨集團或正走向中國舞臺經(jīng)文革洗禮的廣大中國社會生活的參與者和實踐者。老左可能不同意：“右派還能出左派嗎？”，如果當(dāng)真這么問，那么他們真是不懂毛澤東思想。毛澤東的辯證法思想就是教育人們事物在不斷的變化、發(fā)展、分化之中，右派里分裂出左派是天經(jīng)地義的事。當(dāng)年里根是民主黨，但他轉(zhuǎn)而參加共和黨成為一代偉大的共和黨總統(tǒng)就是明證。君不見現(xiàn)在的太子黨薄希來就有點這么個意思嗎？
我這幾年每到他老人家生日，都會寫篇紀(jì)念文章，但去年他的生日的時候，我很忙，這篇東西就算是紀(jì)念他老人家—中國新文化的創(chuàng)立者誕辰116周年吧！
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