重刑在當(dāng)今中國的意義！
寒木
法不憚嚴(yán)，而于人憚法；犯法而無咎，無異于勖人犯法。
國人自辛亥革命后，民智頓開，大呼“民主”“自由”口號之人比比皆是。誠然，眾君追求人格之自由，人性之獨(dú)立，本性使然。國門洞開，紛紛效法外國，皆只因挨人痛揍之滋味實(shí)是難熬。飽挨鞭撻之際，當(dāng)思改變之法。循此思想，值今恍然已近百年，而國人今日之殷實(shí)富貴，吃穿住行與先前較之而言已不可同日而語。此者，當(dāng)是開放改革、師效外國之功也！
然師效之余，難免魚目混珠、泥沙俱雜，良莠不齊而皆奉若神靈者當(dāng)亦有之。此亦無所懼，懼者乃無識辨指導(dǎo)之人，任憑眾人渾噩效從，口食鴆酒而不知其毒，整日娛目樂耳，飽食美咽，難免遺毒深侵，漸入骨髓而命終喪矣！故為醫(yī)者不難于下藥，而難于藥到則病除；為國者不難于制法，而難于法施則政通。今之 諸 君，盡毀先人之言，代以他國邦策，奉為神靈，捧若繩墨，棄民族之精粹，附周容之潮流，行之日久，內(nèi)亂必生矣。正所謂木長千尺，其不棄根；臺壘九層，其不棄基也！明乎？
嚴(yán)刑峻法，君子不齒，此世人之常見也，固無異。然法弛若亡、寬若殆，則較之更危矣。嚴(yán)刑峻法，為獨(dú)夫所用，全民爭而廢之，眾所愿也，然若為民眾所用，其可廢哉？漢祚乍始，張良之徒，度民久困暴虐，遂改弦更張，施以寬刑，因得民望；孔明入蜀，度劉璋暗弱，不舉德政，不宿威刑，乃施嚴(yán)刑威法，使士民皆知恩榮，川乃定。此正所謂法無寬嚴(yán)之分，以利治為本；刑無仁虐之別，以懾民為根。法而無刑，與無法同；重法而輕刑，亦似無法。故治國不可使法刑相遠(yuǎn)，若此，則不畏刑而以身犯法者必日眾也！何也？犯法者必能見察乎？未盡也！察而被咎者皆處應(yīng)罰之罪乎？未然也！以未知之刑而獲無窮之利，雖與法犯，何可懼？縱法犯而受刑，倘使一人之死而致全家之福，以一人之災(zāi)而得全家之富，雖與己毀，其可有悔哉？況刑律寬懈，罪未必致死，則更無懼矣！
是故山人藥以幾言以求淺治：小罪者可輕罰，大罪者須重處；犯法之民可輕罰，犯法之吏須重處；害私者可輕罰，損公者須重處！
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